中秋節燈謎的歷史
燈謎，是我國民間文學的一種藝術形式；是人民在長期勞動實踐中的智慧和結晶，它源于生活，用于生活；也是人們喜聞樂見的一種智力活動游戲。它吸引著天南地北各行各業的愛好者，使人在增長知識，啟迪智慧的同時，又獲得美妙的享受。
中秋節燈謎的歷史
我國的燈謎源遠流長，至今已有三千多年的歷史。春秋戰國時期就出現了廋詞和隱語，這是燈謎的雛形。到了漢代隱語開始分化為兩個方向。一類以描寫特征為主的事物謎；另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為謎語。隋唐時期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現，并成為主流。從宋代開始，一些文人學士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，燈謎就是這樣而來的。清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的百花齊放的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。
吃月餅
閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽到新科進士的曲江設開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。到了宋代，月餅有荷葉、金花、芙蓉等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，小餅如嚼月，中有酥與飴，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱這種月餅?quot;三錦，按當地方言的諧音就是殺緊。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
詩情畫意說月謎
在中國傳統文化的璀璨天幕上，謎語，從來就是一顆散射著獨特魅力的亮星。千百年來，她同中國文化其他體式的藝術一樣，也與月亮結下了不解的情緣，流傳著無數意趣雋永的涉月之作。
這些月謎就總體而論，可分成兩大類：以月為謎面者和謎底為月者。或許因為月亮那素華皎潔的美好形象，在人們的腦海間心目中委實太熟稔太深刻了，故而以月為謎底的謎語，其制作固然非易，猜度卻不難中的。譬如：明天日全食，打一月字；中秋菊盛開，打成語花好月圓；蟾宮曲，打曲牌名《月兒彎》；冰輪乍涌，打電影名《海上升明月》；等等。這類月謎，有好些的.確機巧飛靈，頗堪擊節，但終究由于制作上受到單一謎底的局限，產量遠不似以月為謎面的作品之繁之富。而后者，創作空間明顯開闊，制謎者的手腳較少束縛，謎語的內涵因之大大擴張，幾乎包羅萬象，作品也更加精彩紛呈，引人入勝。事實上，這后一類謎作應該被視做月謎的主流。
以月為謎面的謎語，不少采取了詩詞的句式出現，且又以引用人們熟識的唐詩宋詞居多。譬如，以李白的長安一片月，打《水滸》人物名秦明；以杜甫的月是故鄉明，打一農業名詞：光照；以賈島之句僧敲月下門，打外國地名關島；以蘇軾所詠月有陰晴圓缺，打經濟學名詞自負盈虧；等等，皆屬此類。當然，亦不乏拈引現代詩家名句來創作的。毛澤東1950年10月曾寫過一首著名的詞《浣溪紗和柳亞子先生》。柳氏原作中有句：歌聲唱徹月兒圓，便被引以射一句唐詩：此曲只應天上有，謎面扣底，工穩而貼切，端的可圈可點。
許多月謎的風格，平易，通俗，煥發出一種質樸的平民氣息。比如：二月平，打一朋字；月與星相依，日和月共存，打一腥字；一對明月毫不殘，落在山下左右站，打一崩字；掬水月在手，打成語掌上明珠；等等。這些月謎憨態可掬，令人有一種親切感貼近感。也有些月謎，則顯然透露著一股雍容雅致的書卷之氣。像莫使金樽空對月，以掉尾格打京劇劇目《夜光杯》；石頭城上月如鉤，打《聊齋志異》篇目《金陵乙》；天涯月正圓，打葉劍英元帥的詩目《遠望》；明月照我還，打晚明文學家歸有光；還有清代留下的一則舊謎辭家見月兩回還，打《四書》一句望望然去之；。猜射此類月謎了，倘設肚里沒有墨水三分三，恐怕便要像天狗吃月亮，無從下嘴了。
有的月謎經年傳猜，世人興趣猶濃，不愧為青春長在的老來俏。而更多的產生于新時期的作品，又無疑讓人在猜玩之余，感受了一番鮮亮的時代風采。譬如，月涌大江流，打物理學名詞二：冷光、波動；二十五弦彈夜月，打現代文藝形式一：音樂晚會；云破月來花弄影，打礦業專用語露天開采；我寄愁心與明月，打科技名詞光通訊；等等。如果說，從每一種文化藝術的圖版上都可以追尋到歷史前行的足印，那末，以上幾則月謎不也是一個佐證么？
有意思的是，有些月謎，同一個謎面，卻可以分別隱射數個內涵完全相左的謎底，好比掀起一塊同樣的紅蓋頭，能夠見到幾個新娘的不同笑臉。譬如，舉杯邀明月，既打曲牌名《朝天曲》，又打外國地名二：仰光、巴爾干；復又打成語唯我獨尊；再打集郵名詞上品；還打拼音字母四：YOWV；合計謎底達五個之多，可謂一謎數射。而另外的一種現象，也同樣有趣有些月謎的謎面與謎底，居然可以彼此角色互換而依舊確當，實乃謎中一奇。譬如：此曲只應天上有，打電影名《月牙兒》；月子彎彎照九州，打七言唐詩此曲只應天上有，即為一例。
尤其值得一提的是，在眾多的現代月謎中，有不少出自港、澳、臺胞以及海外華僑的巧構。譬如，臺灣的天秋月又滿，打食品名桂圓；清流映明月，打生活日常用語漂亮；港澳的殘月斜照影成對，打一多字；泰國華僑的明月幾時有，打《詩經》一句：三五在東；。咀嚼玩味這一個個月謎，你能說那其中沒寄托著海外赤子們熱盼祖國統一、骨肉團圓的一片殷殷深情？！
月謎的話題，誠如冰鏡玉璧般的月亮，曼妙動人而敘說不盡。有道是：一輪皓如晝，得意是中秋。當著那個月朗風清之夜，親友團坐把酒烹茗之際，且無妨來一個邀月話謎，以謎助興。相信多姿多彩的月謎定然會使你眼中的月亮，比往常更增添了幾分嫵媚與可愛。
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