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元宵節(jié)鬧花燈習俗由來
男女群游，正月里正鬧花燈，好不熱鬧。以下為您帶來元宵節(jié)鬧花燈習俗由來，歡迎瀏覽!
節(jié)日習俗的形成都有一定的歷史文化背景。元宵節(jié)的起源很早，且有不同說法。據(jù)史料推測，元宵節(jié)大約起源于漢代�；蛟剖菨h文帝為慶祝周勃在正月十五平定諸呂而舉行慶�；顒雍罅粝碌娘L俗。這一說法純屬無稽之談，因為周勃平定諸呂是在九月，而迎接漢文帝進入長安也不過是當年的閏九月，故這一說法根本不靠譜。
司馬遷《史記·樂書》說：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌。”大意是說，漢朝廷常常于正月上辛日在甘泉宮祭祀太一神(即太陽神)，儀式從黃昏開始，到次日太陽出現(xiàn)為止。如果就那么枯燥乏味地空熬，實在難以忍受，于是人們便要進行娛樂活動以減少等待時間的痛苦。因祭祀在夜間進行，當然需要一定的照明，所以便用許多燈籠火把。照明的實際需要和娛樂的精神需要結(jié)合起來，逐漸演變成元宵節(jié)觀花燈的習俗。據(jù)唐代學者徐堅推測，這便是后來元宵節(jié)通宵歡慶的緣起。但這里有一個問題，即正月的上辛日是不確定的日子，而且是在上旬，肯定不是十五。到后來才逐漸改成一個固定的日子，并確定在望日這一天。
一般說法，這一節(jié)日的形成大約是在漢代。但具體是哪朝哪代哪一年則不好考證。但在這一節(jié)日中賞花燈，全民狂歡習俗的形成則在隋唐時期。唐宋時，節(jié)日中最熱鬧的要數(shù)上元節(jié)。唐人將正月十五稱為上元，七月十五稱為中元，十月十五稱為下元，合稱“三元”。三元中，上元也就我們現(xiàn)在的元宵節(jié)，最受重視，也最熱鬧。
元宵節(jié)鬧花燈的習俗起源于何時已搞不清楚，但在隋朝前已見于文字記載。據(jù)《資治通鑒》卷一百七十五陳至德元年(583)記載：(柳彧)以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：“竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而成，盜賊由斯而起。因循弊風，曾無先覺，無益于化，實損于民。請頒天下，并即禁斷。”(上海古籍縮印本1164-1165頁)
柳彧是隋文帝時大臣，憤世嫉俗，敢說敢干，為百官所忌憚。這是筆者所見關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈最早的文字，從中可以分析出許多有價值的信息來。從“近世風俗”幾字看，鬧花燈風俗的產(chǎn)生距此時不會太遠，當在十年二十年左右，也不會太近，不會是一兩年的事，如果那樣，不會引起朝廷大臣的高度注意。“竊見京邑，爰及外州”八字可知這種風俗波及面很寬，不但京師中如此，外地的州郡也如此。
以下文字則提供這樣的信息：每年正月十五夜晚，人們便都到大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比賽燈的規(guī)模和精巧。家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，人們的一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語，甚至是打情罵俏。但這也有負面影響，就是會發(fā)生一些傷風敗俗之事，也會發(fā)生一些偷盜的事件。
這樣，正月十五鬧花燈風俗的興起時間似乎大體可以確定，即在北周年間，大約在公元550年至580年之間。那么，這種風俗又是怎么產(chǎn)生的呢?萬物之起，必有所始，鬧花燈習俗的產(chǎn)生也一樣，必定有個緣由。
從這一習俗產(chǎn)生的時間、地域及風俗內(nèi)容來推測，可能與佛教的流傳有關(guān)�！督�(jīng)》上說：如來阇維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂，繞城步步燃燈十二里�！段饔蛴洝氛f：摩喝陁國，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花。(參見徐堅《初學記》卷四，中華書局版66頁)“阇維”是梵語，即焚燒火化的意思�！赌鶚劷�(jīng)》是說，如來死時火化后，將其火化后得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。然后，仙人(魁按：當指佛門弟子)一邊散花一邊奏樂，并繞城以每一步的距離點燃一盞燈。
古代的“步”是長度單位，唐代的步大約相當于現(xiàn)代的一米四十左右。燃燈的距離為十二里，等于六千米，那么大約需要點4285盞燈，規(guī)模確實不小。釋迦牟尼死在拘尸那城附近，這里的城大概便指該城，而十二里很可能是該城周圍的長度。在那個時代，這樣的城就算是很大了。
很明顯這是為釋迦牟尼涅槃火化后舉行的悼念儀式，但還沒有明確記載是正月十五。而《西域記》所說的僧俗共同觀看舍利放光的習俗可明確說是“正月十五”了。我看，可能是這兩個習俗的合流逐漸形成正月十五鬧花燈這一民俗的。
從地點看，這一習俗開始流行于北方，即洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教，而著名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關(guān)。當時禪宗開始興起，深受百姓歡迎。從習俗內(nèi)容看，打破一切界限，不也正體現(xiàn)禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點嗎!從以上幾點來分析，鬧花燈這一習俗的起源與佛教流傳當有關(guān)系。
這種取消一切束縛，打破一切界限的習俗，時至今日還有余風。筆者的孩童時期是在鐵嶺鄉(xiāng)下渡過的，有一句俗語和風情至今記憶猶新，即“正月十五沒大小”，平時絕對不許調(diào)侃逗笑話的人之間只有在這三天可以隨便說笑，沒有任何禁忌。百姓中，所謂的大伯子和兄弟媳婦是絕對不可以隨便說笑的，更不可逗笑話。但在這三天里卻允許，人們誰也不會說什么。若在平時，會被別人指著脊梁骨嘲笑。
由此可見，元宵節(jié)的出現(xiàn)可能在漢代，而鬧花燈的習俗起源于佛教及佛事活動，時間大約在北魏北周時期。但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化，而成為百姓們的狂歡節(jié)了。一年剛剛開始，嚴寒的冬季即將結(jié)束，似乎已經(jīng)聽到新春的腳步聲，人們在歡慶完春節(jié)后，再來一個狂歡的高潮，將集聚在心頭的一切歡樂、郁悶、憂傷、愁苦都進行盡情地釋放，所以這一習俗便成為我們中華民族的狂歡節(jié)了。
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