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元宵鬧花燈的由來傳說
鬧花燈是元宵節傳統節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。下面跟著小編來看看元宵鬧花燈的由來傳說吧！希望對你有所幫助。
元宵鬧花燈的由來傳說：
正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以，也把元宵節稱為“燈節”，在山西的縣城一級城廓甚至鄉、鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。正月十五的“觀燈”已經成為山西民間群眾自發的活動。
在正月十五的晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。
正月十五鬧花燈，在民間有很多有趣的傳說：在很久以前，兇禽猛獸有很多，四處害人，人們便組織起來消滅它們。一天，有一只神鳥因為迷路不小心降落人間，意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分憤怒，便下旨，命令天兵在正月十五的時候到人間放火，將人畜和財物通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心讓百姓無辜受難，便冒著生命危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這件事告訴了人們。眾人聽后，嚇得不知如何是好。當時，有個老人想出個法子：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家在門前掛起紅燈，燃放爆竹、煙火。天帝就會以為人們都被燒死了�！贝蠹衣犃硕键c頭稱好，便開始準備。到了正月十五這一天晚上，天兵往凡界一看，發覺人間一片火光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了，天帝聽后，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命和財產。為感激天帝之女的善心，為紀念這個事件，從此每年的正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都要張燈結彩，點煙火，放爆竹，來紀念這個日子。
元宵節鬧花燈有什么寓意：
元宵節是一年中燈火最旺的時節，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開來。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。
鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節稱為“燈節”在山西的縣城一級城廓甚至鄉，鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。
正月十五的“觀燈”已經成為山西民間群眾自發的活動。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈，花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是漢民族民間文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。而鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。
元宵鬧花燈文化
太谷
太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的，人們編成動聽的民間諺語一直流傳到今：“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”。
太谷的燈，因何出名。這是因為歷史上的太谷縣城，三百多年來，商業逐漸繁榮，到清代道光、咸豐年間，更是太谷縣城商業走向興旺的時代，曾獲得“小北京”的美稱。當時票號興盛，譽滿華夏。太谷城內，沿街接巷，七百余家商號林立，大商富賈在商業競爭之余，在文化習俗上也極力仿效蘇州、杭州、揚州的風尚。燈節的興起與發展是在這種情況下形成的。許多品種、花樣的彩燈，也隨著貿易的發達不斷從外地引進。相傳，“宮燈”和“龍燈”就是客商自廣東引進來的。至于大量的彩燈，則是仿效揚州。這種學習引進的后面，又有當地群眾的創新，使太谷的燈節很快異軍突起而稱冠于三晉了。
太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名，讓人愛不釋手。清代康熙年間，有紙燈、紗燈、羊角燈、繡球燈、緞繡燈。清道光年間，引進宮燈。這些宮燈，大都以紫檀木、核桃木做成，凡是這種木制的精品，立架都雕有龍頭，口內含有寶珠，或八角、或六角，環飾流蘇，刻工考究，形狀大方而高雅。在這燈的橫面上，有書法，有繪畫，色彩繽紛，頗為誘人。
在花燈節之夜，還可看到懸于街頭的植物燈、禽獸燈、商標燈、字謎燈種種，吸引人們來觀賞。
太谷的燈，每逢正月十五、十六、十七三日，太谷城內，沿街鋪面，大院小戶，寺觀茅庵，無不張燈結彩，絢麗悅目，天上人間，燈月交輝。觀燈人如河流，似海潮，摩肩接踵，通宵達旦。有些猜燈謎活動，耗時更長。時至夜深，仍有民樂奏起，把燈節的氣氛推向了高潮。這樣的燈節，在山西自然不獨太谷縣城有，在全省各縣，大抵都要觀燈度過燈節的。在一些較大的村鎮，也有掛燈此舉，這才有了“觀燈”之說。在山西的其它縣城和省城，也有山燈會、提燈會、賽燈會的做法，各地也都有他們的高招。
觀燈，是“上元節”中最有趣味性，最包含文化色彩的一項活動，在全省各地的城、鄉、集、鎮里，仍然盛況不衰。
清徐
“正月里來正月正，正月十五鬧花燈，花燈黃，花燈紅，雪打花燈好年景�！边@首流傳在清徐當地的民間歌謠，相傳已久。反映了正月十五鬧花燈的壯觀情景。
正月十五元宵節，又稱“燈節”。自古到今，每逢正月十五，家家戶戶張燈結彩，普天同慶已成民間習俗。大紅燈籠懸掛于門庭，除了節日期間照明之外，還能增添節日氣氛，主要是有祭祀的說法。
正月十五鬧花燈，猜燈謎，清徐和全國各地一樣,也十分熱鬧。當地百姓有“小初一，大十五”之說。這種說法充分說明正月十五元宵節在全年來講，也是最為重要而熱鬧的節日。因為我們歷來是以農業生產為主，一年之中較為農閑的日子是“冬三個月”，元宵節過后，新春將到，萬物復蘇，冬閑已去，備耕勞作將要開始，所以元宵節人們要放火，要盡情地玩耍，趕走一年的疲憊。所以要歡快地觀燈、猜謎語、鬧社火。同時體現了人們祈求在新的一年里風調雨順，五谷豐登的希望，并用歡樂的心情與喜慶的鑼鼓，在吉祥的氣氛中，迎接豐收年景的到來。
地域特色
過去，正月十五鬧花燈，清徐地面最為集中的地方是清源城、徐溝城、孟封鎮、東于鎮等大的集鎮。還有一些較大的村莊，如王答村、大常村、柳杜村、高白村等也較為熱鬧。周圍鄉村的人們都要攜帶家人和孩子，乘夜提著自制的燈籠，三五成群地去觀燈，猜謎語，鬧社火，愉快地歡度喜慶的燈節。特別是青年男女更是畢生難忘之日，在封建社會，婦女大門不出二門不邁，再加上男女授受不親的種種封建禮教的束縛，極少有機會相互見面。而元宵節為情竇初開的男女青年提供了相會之機，燈市的一隅，目光相接的一剎，他們心中想著是“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念。在歷史上流傳著不少元宵節觀燈的故事。相傳宋代有一對年青夫婦在元宵觀燈時走散，恰逢宋徽宗觀燈賜酒，婦人急于尋找夫君，亦隨手端起了皇帝的御酒杯，并吟詞一首：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門，貪看鶴陣笙歌舞，不覺鴛鴦失卻群。天漸晚，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取酒杯作證明�！憋L流皇帝聽后，高興地將金杯賞給了這位婦女，并留下一段元宵觀燈佳話。
花燈造型
在清代以前，清徐地區的元宵燈節所展示的燈籠，主要是用高梁桿和竹子來制作燈的骨架，用各色紙張糊裱燈罩。燈的造型大體有龍燈、魚燈、鶴燈、蓮花燈、繡球燈、船燈等樣式。到明末清初，晉商逐漸興盛，票號店鋪遍布塞外和大江南北。商業文化的發展，促進了燈文化的繁榮。宮廷里的“宮燈”，南方的“紗燈”、“塞外的鐵絲燈籠”不斷傳到本地，使當地的制燈工藝和燈飾的品種，有了很大的發展與提高。除用傳統的高梁桿、竹子和紙制的燈籠外，并有了用木制鐵絲編制的燈架、玻璃和紗布來做燈罩，并在玻璃和紗布上彩色描繪出各種民間傳說的故事和戲劇故事。如“八仙過�！�、“三姐下凡”、“桃園結義”、“水泊梁山”、“西游記”、“楊家將”和“花鳥”、“山水”等圖案，趣味橫生。當時的燈籠，從內容、形式和制作工藝都有了很大的提高。從形式上有模擬動物的燈籠：龍燈、鳳燈、魚燈、蝦燈、仙鶴燈、十二生肖燈、獅子燈、特別有趣的跑馬燈（也稱走馬燈、轉燈）等；有模擬花卉的燈籠：荷花燈、花籃燈、菊花燈、牡丹燈等；還有其它形式的繡球燈、船燈、塔兒燈、宮燈等。當時宮燈的制作工藝為講究用紫檀木制骨架，制成四邊形和六邊形的宮燈造型，在每邊部位鑲嵌上玻璃，上面繪上山水、花鳥、人物故事等圖案，圖案上有燈謎，上下各挑角部位都雕有龍頭或獸頭等造型，在每個龍頭和獸頭的下面，要垂吊珠穗，燈里面安裝著能動的走馬燈，這種宮燈在制作工藝上十分精巧，造型美觀大方，文化內涵深厚，耐人品味。是集知識性、觀賞性、娛樂性為一體的精品燈。
花燈發展
由于經濟的繁榮，科學的發達，文化的進步，清徐地區的正月十五鬧花燈的聲勢，在繼承民族傳統的基礎上，規模宏大，花燈樣式繁多，聲、光、電現代化設備運用程度空前。從鄉村到城市，每家每戶每條大街小巷都是花燈薈萃，爭奇斗艷。特別是縣城正月十五的燈勢更為壯觀。從每家庭院到門口，從每棟樓房的陽臺玻璃護窗到每個生活小區的門前都自行掛著節日的“�！弊譄簟ⅰ跋病弊譄�、“春”字燈、串串燈和塑料管的流水五彩燈等各種各樣的燈。大街小巷、廣場公園都用萬盞彩燈編織于街市和雄偉壯觀的每座建筑物上。特別是文源路和湖東大街兩旁，機關單位的大樓、店鋪酒樓都用彩燈、串串燈、五彩流水塑料管兒燈妝點，入夜觀看，好似空中燈簾，俯視整個縣城，好似彩燈城，燈的世界，燈的海洋。此等燈景壯美輝煌。道路兩旁的每株樹，都用現代的串串燈、網網燈編織裝飾成樹燈，樹與樹之間，懸掛萬盞大紅紗燈相連接，兩條大街用大紅燈籠相連接，加之賞燈人群的互動，縱橫觀之，好似燈的河流在涌動。
元宵鬧花燈的習俗：
中國的傳統節日有很多，例如：正月初一春節、正月十五元宵節、八月十五中秋節，而我最喜歡的節日是正月十五元宵節的鬧花燈。
在元宵節當天，無論是街上還是公園，到處張燈結彩，火熾而美麗。
在我小時候，聽長輩滿說過元宵節鬧花燈的傳統。很久很久以前，有一只神鳥迷路而降落人間，被一個獵人所殺。天帝知道后很憤怒，下令在正月十五火燒人間，天帝的女兒不想讓無辜的老百姓被傷害，決定偷偷地前往人間，把這件事情告訴人們。百姓們想出了個法子：正月十四、十五、十六這三天，每戶人家門前掛著紅燈。手里提著燈騙過天帝，保住自己的性命和財產。從此元宵節鬧花燈成為一個習俗，流傳到今天。
在街上或公園都有賞花燈，猜燈謎兒�；舻钠贩N各式各樣，顏色也五彩繽紛。街上的花燈真是不計其數。
在街上的人，特別是小孩子手里可能會提著花燈。種類很多，比如：吉祥的小燈籠，可愛的兔子，在賞花燈的同時，花燈上會有謎語，也稱燈謎�？催@一盞燈的謎語：“一雙長耳朵，眼睛又紅又大，不吃肉和魚，只吃菜和蘿卜�！贝蛞环N動物，你猜到答案了嗎？謎底是兔子。
天漸漸的變暗了，但觀燈的還沒有散，各種燈像繁星一樣大放光彩，真是“夜花燈醉，只緣春意濃”。
元宵鬧花燈的原因：
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，又稱燈節。古時候，一到過年，家家戶戶張燈結彩，普天同慶。當時掛燈于門上，除了節日期間照明之外，多是為了增添節日氣氛。從大年三十到正月十五，很多民俗活動是和燈連在一起的，至元宵節這天人們不光吃元宵，觀燈、賞燈也是延續了xx余年的民俗，所以俗稱“燈節”。
燃燈之俗始于漢代，東漢順帝年間，張道陵創建道教，把正月十五定為“上元節”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節
元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（7xx年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為一時之盛。到了北宋乾德年間，放燈時間又增至五夜。起于十四，止于十八。更為興盛。故有“宋時湯圓隋時燈”之說。而且在宋代出現了燈謎，即將謎語系于燈上，使人們在賞燈之際伴以猜謎，更添情趣。“燈謎”一詞即源于此。明永樂七年，宮廷下詔“元宵節自十一日始，賜節假十日�！背蔀闅v代最長的燈節，也形成了全民性的節日。到了清代，燈節假日改為四天，但盛況不減。從正月“十三上燈，十四試燈，十五正燈�！币恢睙狒[到“十八落燈”整個新春佳節才算落下帷幕。
元宵節鬧花燈作文：
今天是正月十五，中國的傳統節日——元宵節。元宵節，少不了的就是吃元宵和觀花燈。經過我們大家的商議后，決定：先觀燈展再吃湯圓。
就這樣，我們便出門觀花燈了。一路上，我們邊唱著奶奶教我和姐姐的歌謠：“正月十五月兒明——正月十五月兒明，家家戶戶鬧花燈，走馬燈，憑氣轉，轉出一片好風景�！边呅蕾p著路旁色彩絢麗的花燈。這花燈一個比一個漂亮，一個比一個富有新意。我根據它們的形態、寓意，為花燈們取了屬于各自的名字：這是威武無比的“二龍戲珠”燈；這是乖巧可愛的“玉兔搗藥”燈；這是美麗迷人的“龍鳳呈祥”燈；這是逆流前進的“鯉魚跳龍門”燈；那是“五彩斑斕龍舟”燈……還有兩個令我印象最為深刻的、最富創意的“古代迎親”燈和“詩情畫意山水”燈。要說兩個花燈最富新意一點也不夸張，因為其它的燈做得再好，不過也就是些龍啊鳳啊之類的，沒有什么令人眼前一亮的創意，我剛剛所提到的兩個燈與其相比起來難道不彰顯新意嗎？況且，“古代迎親”燈和“詩情畫意山水”燈做工相當精致。先說前者，無論是樂隊還是新郎官都栩栩如生，透過花轎薄薄的窗紗，還可以清晰的望見新娘蓋頭上漂亮的金色繡花。并且，嗩吶手“吹”響手中的嗩吶，嘹亮且美妙的聲音渲染了一種喜慶的氣氛。再看后者，“連綿不絕”的“山”上有許多小猴子、小綿羊在嬉戲玩耍。山下，有“一望無際”的草地與潺潺的流水，小狗在草地上打滾兒，幾只猩猩躺在地上，靜靜地欣賞迷人的月亮……在山頭的后面有一只老虎用貪婪、兇殘的眼神望著它們，好像在伺機向這些可愛的動物們發起進攻。怎么樣，這花燈是不是很漂亮？
觀完花燈，天色已晚，于是，我們便回家了。回到家中，媽媽為我們每個人都煮了一碗花生湯圓，邊吃湯圓邊回想起過世的奶奶教給我的另一個歌謠：“正月里來正月正，正月十五掛花燈，耍獅子舞大龍，圓圓的湯圓碗里盛，你一口我一口，甜美的生活好心情�！敝挥X得嘴里的湯圓更加香甜了。
元宵鬧花燈教案：
活動目的：
1．讓幼兒在活動中相互交流，體驗元宵節的民俗風情，感受生活的美。
2．引導幼兒學習運用重疊折剪的技能制作花燈。
3．讓幼兒知道節日的時間。
4．讓學生了解節日的習俗。
活動準備：
1．師生共同收集各種花燈。
2．《手工》幼兒用書、剪刀、膠水、針、線、花燈范例。
教學流程：
一、以"元宵鬧花燈"為題，引導幼兒互相欣賞同伴的花燈。
師：你喜歡哪一盞花燈？為什么？（讓幼兒互相交流感受）
二、教師出示范例，引導幼兒觀察，激發幼兒制作花燈的興趣。
組織幼兒討論：你想怎么制作花燈？（鼓勵幼兒大膽討論、交流，并說一說自己想出的制作花燈的方法）
三、教師講解制作花燈的步驟。
教師按范例講解制作花燈的步驟，重點強調沿虛線折時要用手將折痕按平，沿虛線剪制時幾層紙張要捏緊。
四、交代要求。
1．折時要對齊、按平。
2．注意使用剪刀的安全。
五、幼兒制作，教師指導。
1．教師全面巡視幼兒的制作情況。
2．幫助能力較弱的幼兒完成作品，著重幫助他們沿虛線剪制時幾層紙張要捏緊。（指導并觀察幼兒重疊折剪的方法，及時幫助有困難的幼兒）
3．提醒幼兒折時要對齊、按平，并注意使用剪刀的安全。
4．將幼兒制作的花燈懸掛起來。
六、幼兒互相欣賞、評價，結束。
1．幼兒欣賞同伴制作的花燈，感受成功的喜悅和生活的美。
2．組織幼兒評價同伴的作品，教師圍繞"重疊折剪的技能"進行小結、評價，結束。
元宵鬧花燈的兒歌：
1、元宵節
窗外月兒圓又圓，全家歡聚吃湯圓。
正月十五元宵節，家家戶戶慶團圓。
2、元宵兒歌
元宵節，月亮圓，圓圓元宵粘又甜。
觀花燈，踩高蹺，大街小巷真熱鬧。
3、元宵燈
元宵燈，真熱鬧�？椿�，吃元宵。
飛機燈，飛得高，兔子等，拉得跑。
小朋友拍手笑!
元宵節介紹
元宵節（Lantern Festival），是中國春節年俗中最后一個重要節令，時間為每年農歷正月十五。以古代歷法而言，正月是農歷的元月�！墩f文解字》記載：“元，為始；宵，為夜�！保@是新年第一個月圓之夜，所以名之為“元宵節”；歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。宋代以前，元宵節多稱“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋代以后的文獻則多見“元宵”一詞。
元宵節的形成經歷了較長的過程，關于它的起源說法很多，較有影響的是，源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神。所以，如果從西漢時期算起，它在中國已經綿延存在了兩千多年。自漢代“太初歷”制定頒行后，就已將正月十五確定為重大節日。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習俗�；顒庸澠�，在不同歷史時期也有變化，明代十天，是中國歷史上最長的燈節。
元宵節是一元復始、大地春回之日。國人歷來重首尚新，各地以“鬧”為主題的活動形式多樣，既有出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵等民俗活動，也有舞龍燈、踩高蹺等社火表演，表達著人們祈禱豐年的意愿。節令特色食品是“元宵”，又稱“湯圓”，寓意團圓、美滿。
元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的全社會的“狂歡節”。從除夕關門守歲，到正月十五的全體社會成員不分男女老幼都加入到節日活動。元宵節不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區也備受重視。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。
元宵節習俗
民俗活動
吃元宵
唐宋時代興起吃面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，唐朝都城人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐”。《歲時雜記》詳細地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風俗。可知面繭是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來官位高低。或選取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
關于元宵節吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用“元宵”命名之。宋代周必大的《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中。”“浮圓子”就是“湯圓”。元宵節煮食浮圓子，寓意月圓人圓、幸福美滿。詩人姜白石在《詠元宵》寫道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。”這“市中珍品”即指元宵。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。到南宋時，有所謂“乳糖圓子”的出現，這應該就是湯圓的前身了。
明代還出現了湯圓、元宵的名稱。明末《明宮史》記北京上元節“吃元宵其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時北京城內制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”。詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素，制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、小似黃豆，煮食方法為帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了自己食用外，會用來相互饋贈，也是祀神享先的節物。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時所稱的圓子類節令食物又被稱為湯圓、元宵。“元宵”的叫法主要流行于北方地區，南方地區較多稱為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個是用干粉，一個是用濕粉。二者在餡料上有些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡包含桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡為豬肉餡。還有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長久、向上的寓意。食用時煮、煎、蒸、炸皆可。
鬧元宵
春節作為中華民族的傳統大節，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個部分，時間上一般從農歷臘月初八開始到正月十五結束。元宵節又是中國春節年俗活動的壓軸戲，從古至今體現的就是一個“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
隋、唐、宋盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。明清時期，老百姓將元宵節過得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。
在中國古代，元宵節是一個充滿浪漫色彩的節日。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節可以說是地道的中國情人節。民俗學專家蕭放解釋，有這個叫法，是因為元宵節是古代難得的兩性可以接觸的時間。
古人實行宵禁制度，同時古代女性受禮教約束。元宵節的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機會。也給未婚男女相識提供了一個機會，可以結伴游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會。原本便是有情人，可以借著元宵節約會。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現場。
“男婦嬉游”是元宵節特殊的人文景觀。據《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。”場面堪比化妝舞會。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見面就在元宵節的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經典佳話”有很多經典詩句都誕生于元宵燈節。
猜燈謎
謎語一直是中華傳統的益智游戲，到了宋朝，元宵節已有了“益智節”的含義，標志之一就是“燈謎”的出現。
南宋時，“燈謎”成為元宵節必不可少的助興項目。燈謎是貼在元宵節花燈上供游人猜的謎語，又稱“庾辭”、“隱語”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱：“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語�！睋䥇亲阅痢秹袅讳洝罚骸吧讨i者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。有道謎，來客念思司語譏謎，又名打謎�！敝苊堋段淞峙f事》“燈品”也有類似記載：“有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人�！�
元宵節猜燈謎成熟于明清時期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當年蘇州元宵節猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經傳、詩文、諸子百家、傳奇小說及諺語、什物、羽鱗、蟲介、花草、蔬藥，隨意出之�！辈轮姓哂歇劊勂酚薪砩�、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈”。
猜燈謎
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀看燈會�？吹礁吲d時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩也有，詞也有，論語上也有。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
送花燈
簡稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�，一些地方有拜紫姑的習俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習俗自南北朝時期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項元宵節期間的傳統民俗活動，始于魏晉時期。主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把桑蠶大片大片地吃掉，傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來就形成了風俗，養蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
走百病
古代有正月十五“走橋”的習俗，也叫“走百病”。此俗元代已經出現，周用有《走百病》詩：“都城燈市由來盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！�，有的在十五，但多在十六日進行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋�！焙幽稀多P縣志》載：“元宵慶燈節，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過橋。無則共攢木板搭數丈高，名曰天橋，男女咸集過之，謂之走百病�！鼻迮藰s陛《帝京歲時紀勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走百病。”
民俗表演
鬧花燈
主詞條：鬧花燈
每年正月十五，又是鬧花燈放煙火的高潮。民間有掛燈、打燈、觀燈等習俗，故稱燈節。元宵燃燈的風俗始于漢朝，興盛于隋唐。到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述了元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸�！彼逄埔院�，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世�！度鐗翡洝酚涊d明代開封一帶：“諸王府、鄉紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大犁（梨）園七八十班，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈，門前俱點門燈，爭放花炮�！�
正月十五鬧花燈已是中華民族的歷史傳統，無論全國各地哪里都有大致相同的活動。在正月十五到來之前，街上掛滿燈籠，到呈現花團錦簇，燈光搖曳的景象。到正月十五晚上達到高潮，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。
2019年的元宵節期間，故宮博物院舉辦了建院94年來的首場燈會——《紫禁城上元之夜》，這也是故宮首次于夜間開放，整座紫禁城“爆燈”。進宮看殿、觀燈、漫步宮墻、俯瞰整座紫禁城，聽暢音閣傳來的戲曲，賞金色琉璃瓦上的《千里江山圖卷》。
舞龍燈
舞龍燈，也稱耍龍燈或龍舞。長長的龍身，蜿蜒起伏，翻騰游走，龍身燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。有文字記載的龍舞，例如漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。辛棄疾《青玉案·元夕》曾描述宋代元宵節盛況：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞�！�
踩高蹺
踩高蹺，是在元宵節民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍。
舞獅子
舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂”，是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興�！蔼{子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統，認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。
劃旱船
劃旱船，也稱跑旱船。跑旱船起源較早，民間傳說是為了紀念治水有功。后來，這種活動逐漸傳到許多地方，形成了今天的跑“旱船”�！昂荡倍嘤脙善“澹彸纱�，以竹木扎成，再蒙以彩布�！昂荡钡某艘话阌晒媚�、媳婦扮演，手里拿著槳，做劃船的姿勢，如同坐于船中一樣，模擬在水中起伏、顛簸，表演者一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂，劃旱船流行于中國很多地區。
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