各民族過春節的習俗

各民族過春節的習俗

　　過春節在中國是最重要的傳統日子，不同省份及地區有當地的春節習俗。以下是由小編為大家收集整理的各民族過春節的習俗，歡迎閱讀。

　　苗族人過春節詳細簡介

　　這是以農歷正月初一為歲首的漢族和其他少數民族共同歡度的傳統節日。在黔東南的苗族，把春節叫做“漢年 ”（niangx diel）與傳統的“苗年” （niangx hmub）并存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過苗年的苗族地區，主要是過春節，但不及苗族過苗年隆重，識漢字的苗族也貼些對聯、門神之類，其余與過苗年相同，即增加了斗牛、賽馬、走親訪友以及男女青年“游方”、對歌等民族特色的內容。有的人家的男婚女嫁也選在春節舉行。湘西地區的苗族過春節，還舉行規模盛大的“趕牛場”活動；廣西融水縣一帶的苗族過春節，舉行蘆笙舞會，每年群眾竟達數萬人之多。

　　苗族稱為naox zhab，意思是“吃年”。時間與漢族的春節相一致年末除夕到正月初三，有的地方到正月初二。苗族的春節在過法上有自己的特點。當春節即將到來的時候，苗族與其他民族一樣要準備年貨。除了趕街天去購買需要的東西，如鞭炮、香紙等外，還要殺一至兩頭年豬，舂餌塊和糍粑等。除夕這天一早，各戶要將屋內和房前屋后打掃干凈。大約下午兩三點鐘，全家人就開始忙碌著準備年飯，家庭主婦淘米煮飯，男人殺雞煮肉。

　　年飯做好以后，首先要在正屋神臺上點一盞燈，然后分別在神臺、房柱、灶、門、豬圈、雞圈等處插香燒紙，由主人或請本家族的人在擺好飯菜的桌肉和酒等先祭獻祖先，同時燃放鞭炮。祭獻完祖上，用少量飯、肉和請來的親戚朋友才正式用餐。有的村子，過除夕有互請的習慣，你來我往，很是熱鬧。吃完年飯，戶主要分別給石磨、果樹、雞、狗等都喂上一點好飯菜，表示讓它們也像人一樣過年。天快黑時，老人要拿雞蛋為每一位家庭成員叫魂另外，戶主還要找一根粗大的柴頭，放到火堆里燒，以便守除夕之夜。所燒柴頭越大越好，預示第二年可以養出大肥豬。

　　當晚，戶主要適時換插燒盡的香，神臺上點著的燈不應熄滅，表示讓祖先通宵達旦過除夕。

　　正月初一，苗族習慣要起早去搶新水。這一般是男子漢的事，雞叫兩遍三遍，男人就要起床，拿著香、紙和水桶到井邊去取新水。取時，先燒著香和紙，然后口中念到：舊歲已去，新年到來，我取新水，拿去洗臉，眉清目亮，好好過年。說完，再滔水。挑回家中。即使家里有水，也要用新取來的水燒熱洗臉。由于取新水預示著誰去得早就說明誰勤快，當年莊稼收成也會好，所以年輕人大多爭先恐后，看是誰最先在水井邊插香燒紙。這當然只是一種說法，不過，確實人只有勤快才能夠起得早。取來新水

　　初一這天的早飯也由男人來做，意思是婦女已經做了一年，這天該讓她們休息。飯菜做好，其他人沒有起床，也不興叫喚，據說叫了就會把跳蚤也給叫醒，當年跳蚤會很多，到處咬人。家里的人什么時候起，什么時候再吃飯。當然，規矩是這樣，但一般還是會一起吃的。吃罷早飯，年輕人都到村子的場壩中去打毽子陀螺等。其他人如果喜歡，也可以參加。整個村子，毽拍響聲，人叫聲，響成一片，熱鬧無比。正月初一這天，忌諱動刀，因怕傷人，全年可能會經常出事；不宜掃地，因掃地預示著當年會有暴風襲擊；忌燒粑粑吃，據說如果這天燒粑粑吃的話，這一年中衣服容易被燒；特別不能到別的村寨去串門過夜，以免沖了別人的喜等。

　　苗族過春節的習俗趣事

　　過苗年

　　苗年是苗族自己的年紀，各地方的苗年時間很不一致，多數地區是“歲首以冬三月，各尚其一�！睔q首即每年的開頭，也就是指過年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來，絕大多數苗族過年以改在正月過年，過春節，但苗族的風俗習慣仍然保持不變。過年是最大的節日，要準備豐富的食品，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要殺雞祭祖，“守歲”，開“財門”，敬“年神”，從的冬天 初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統的娛樂活動，漢譯為“踩花山”， “跳場”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。湘西春節期間的娛樂活動稱 “趕年場”，主要內容有打秋千、百獅會、玩龍燈、唱花燈等。

　　百獅會

　　過苗年最有趣的民間活動莫過于百獅會了，周鄰四鄉苗胞舞著近百匹或數十匹獅子云集傳統的村寨或集鎮，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，簡直要把天地翻過來。百獅會的名堂蠻多，有迎獅，有盤獅，考獅，搶獅，獅子登高等內容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實的文化底蘊。

　　苗族喜愛舞獅跟遠古的傳說和圖拜相關聯，相傳洪荒時代，妖魔橫行，為害苗山。一群從森林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享太平。后來，狡猾的魔王想出了一條毒計，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入波濤洶涌的東海。勇敢的苗家后生亞果為救鄉親們出苦海，不畏千辛萬苦，翻山涉水，終撈起了飄浮在海浪上的繡球，把吉祥的獅群重新引回苗山，蕩平了作惡的妖魔鬼怪。苗民們歡天喜地、敲鑼打鼓涌到寨頭迎接吉祥的金獅們，從此，苗鄉就有了“百獅會”。

　　神話是生活折射。原始荒蠻的陽光穿越歷史的云層，照射當今�！鞍侏{會”的其實是苗族遠古的大遷徒�！哆w徒謠》唱道：“我們的祖先在東海，翻過九十九道溪，浩浩蕩蕩走過……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然災害。

　　百獅會

　　百獅會舉辦的時間多在春節正月初三后，百獅狂舞，挨家挨戶給苗家拜年。

　　獅子進屋，聰明的主人家依照風俗：在門口擱上一張小方桌，擺洗臉盆一個、白毛巾一條，既迎獅，又考獅，看它是否聰明、靈活。獅子當然明悟主人家的賢惠，新年大節，先洗去一路風塵再拜年。拋繡球的笑瞇羅漢主動拿起白毛巾替獅子“洗臉”。主人家樂了，這才撤走方桌、臉盤，任獅子騰躍進屋。有的苗家板眼更足；堂屋前的三扇門同時敞開，堂屋正畫一只大烏龜，家先牌位下的八仙桌上，喝下中間的一碗酒，剩下的兩碗，一碗敬天，一碗奠地。一口氣利索的做完這些套路，獅子方可倚桌而立，縱身躍起咬下懸在天花板的“紅封兒”，搖頭擺尾給主人家作揖拜年。然后退出大門，另覓別家。

　　“盤獅”的苗味兒更濃。主人家中門洞開，蠟光搖是，堂前懸紅綢，擱“封兒”。男主人腰纏絲帕，打綁腿，攔門而立。當昂頭擺尾的獅子蹦跳入時，他狂吼一聲，揪住獅子的胡須，提起獅子頭高聲盤問：“獅子你從哪里來”？“獅子”當然靈活，迅速答道：“獅子我從東方來！”主人還不罷休，繼續盤考：“東方來，走的是水路，還是陸路？”這難不倒獅子，它頭一甩，從主人家里掙脫吼道：“獅子我騰云駕霧來”！主人見難不倒獅子，急了又問：“獅子你帶什么來“？獅子笑答：“我帶大吉在利來！”主人臉呈喜色接著問：“獅子你到哪里去”？“獅子”自然回答：“我往西方去”。主人追問“獅子你帶什么去”？“獅子”回答得很干脆：“我帶災難瘟疫去”！吉祥的祝福喜得主人眉飛色舞，閃連呼：“瑪汝！瑪汝！”（苗語是好�。┆{子此時趁機躍入堂屋，取下紅綢封兒，給主人柏拜年，敏捷離去。在苗鄉，舞獅子的若無超凡的武功，不僅拿不到封賞，還會倍受奚落，因為獅子拜年要跳火圈，躍桌子，騰空而立，缺乏過硬的本事是絕對拿不到封賞的。

　　苗族

　　和獅子凳高比起來，躍桌取封賞可算小巫見大巫了。曠坪上重疊起三十六張八仙桌，恰似一座陡峭的小山。最頂上的一張小方桌四腳朝天，倒扣的小方桌照例是少不了的。喧天的鑼鼓聲中，扣人心弦的舞獅開始了，騰躍的雄獅尾隨耍寶的拳手敏捷地穿桌孔，躍桌子。獅子爬到“桌塔”的最高層時，拳師吹響了牛角號�！靶郦{”抖擻精神踩小方桌倒立的四腳，懸空轉圈表演驚險的絕技，先是獅子頭舞東西南北四方，拜天拜地。接著，躍上立起的木杠巔“雄鷹展翅”；或舞獅人用頭頂住鋼刃口倒立“熬魚撐天”。最精彩的一招叫“鯉魚標灘”。獅子大吼數聲，從“桌塔尖”騰躍而下，穩穩落在土坪上，不是武功精湛的舞獅者是不敢輕易嘗試這一招的。

　　接龍

　　苗家接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動僅是規模大小有別，其過程基本相同。

　　“接龍”多在黎明時分進行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，一鋪開大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的

　　吃排家飯

　　過苗年最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個好客的民族，千百年來，苗族人民都遵守這樣一條規矩：即同一村寨里，不管哪一家來了客人，也不管客人的數量多少，全村各家各戶都必須輪流請之，盡自家所有，熱情地招待來賓。被請的客人，絕不能借故推辭，否則就會被人認為是瞧不起人。客人接受邀請，也不必帶什幺禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農列壤”，直譯為漢語叫“吃排家飯”。誰個村寨的戶數多、留客吃“排家飯”的時間長，誰個村寨的聲譽就高。不但說話有人聽，做事多人幫，就是小伙子找對象也比別村容易得多。

　　凡讀過晉代大詩人陶淵明《桃花源記》的人，無不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見魚人，便邀之還家，設酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數日”而后才“辭去”。

　　欲遂當年漁人愿，苗山就是桃花源！

　　苗家刀梯

　　上刀梯是苗族人民的傳統風習，每當趕年場或重大民俗節日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木桿，桿上鑿開三十六把鋼刀，鋼刀長一尺五寸、刀背厚零點五至一厘米，刀刃鋒利，刀口向上，裝成刀梯，加閂固緊。一尺一梯為三十六刀梯。樁桿四周拉線固定，刀梯上端系多種彩布小旗，象征希望和勝利。上刀梯者，必有膽識、技巧和武功。從第一級往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂頭發往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節目，旋展全身本領。上刀梯是驚心動的表演，是英雄所為，是苗族人民過去生活的顯現，有血有汗，有甜有美。觀者無不驚嘆。

　　橋與巫教文化

　　苗家人鐘愛橋，是因為在他們的巫教文化心理中，認為人從另外一個世界來到人間，統統是從橋上過來的；橋是幼兒的保護神，傳說架橋立板凳是給來投胎的魂靈以方便，板凳是供給投胎的魂體休息；橋是供給投胎的魂體行走，如果其走累了沒有板凳坐，遇河溝沒有橋過，“魂”過不來，就生不了小孩。因此，家家戶戶都有自己的橋或板凳。每年農歷二月初二的“祭橋節”期間，家家戶戶都不惜破費雞、鴨、魚、肉、酒等佳肴來供敬象征生育神和保護神的村旁附近架設的舊橋（板凳），或用桃、李、杉樹架設新橋（板凳），陷含有兩性崇拜的意思。這天，可以說是苗家的“兒童節”。父母們把娃娃們打扮得分外漂亮，不許打罵小孩。他們有什么要求，只要父母能辦到的，盡量予以滿足。祭橋儀式在早上舉行。去祭橋的娃娃至少要有兩個蛋吃，并且必須在頭上纏一絲麻線。表示命運之神已將后代牢牢地“纏” 住，不會夭析。

　　苗族架橋祭橋的緣起，傳說是古代苗家美女仰阿莎興起的。仰阿莎與天上的美男子略那——月亮結為夫妻多年沒有生育兒女。神仙暗示他倆在二月初二去架橋便可懷孕生子。正如禮俗歌所唱：“回頭看遠古，是誰先架橋，是誰先祭橋？來唱仰阿莎，他倆配成雙。過了好幾年，沒育兒和女。他倆著了急，商量去算命。翻過九重坡，過了九條河，遇著一神仙，……神仙勸他倆，他倆莫要優。你倆莫要愁；坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它來架橋。三根排排架，一頭靠那山，一頭靠這山；一頭靠火龍，一頭靠水龍，當天就架好。兒女得過來。略那仰阿莎�？车谷�棵樹，架好那座橋。說來也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。殺豬來祭橋。殺鴨來祭橋，米酒一大壇。燒香燃紙祭。就從那時起。苗家代代傳，每逢二月二。家家來架橋，戶戶來祭橋�！�

　　這樣，苗鄉的橋的產生就有兩種途徑，一叫有意架橋，一叫無意架橋。前者為婚后不育，刻意求子。祈求兒童健康無恙；后者指為來往交通方便而別無他求的架橋。橋需要經常維修，但求子護兒之橋只能由橋主自家來修，他人是絕對不能代勞的。任何一座橋。只準維修。不得拆除。若因交通條件改變了，可能不要原橋了，也必須在原地象征性地平鋪三塊木板或三塊石頭—用材通常用三，只能單不能雙，以供祀祭。民俗認為，若不如此，就會導致橋毀家破。斷子絕孫。架橋與祭橋習俗相輔相成，互為促進，這是當地苗鄉的橋豐富多姿的根本所在。

　　鼓樓與蘆笙藝術

　　蘆笙，是苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號和象征，是表達苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進向上的精神支柱。

　　苗族蘆笙歷史，淵源流長，有人說，蘆笙是苗族歷史文化發展的見證。在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩句出現。據考古發現，江川李家山出土的兩件戰國時期的葫蘆笙，是我國最早的笙類樂器之一。由此看來，蘆笙源于古代苗族先民，由于苗族歷史上的不斷遷徙而形成了蘆笙的文化體系，并在苗文化中占了主導地位。

　　苗族鼓樓建筑藝術。既具有寶塔式的建筑藝術，又有苗族吊腳樓的建筑藝術，是個名符其實的樓閣形式，只有節日喜慶時節，方能使用。因可存放蘆笙，亦稱為“蘆笙樓”。

　　苗族鼓樓，一般都建于寨子的中央，多柱多邊形立體尖頂寶塔形，為三節樓閣結構，最高一節，內榨樓板存放銅鼓，活長梯由內腔壁爬上。

　　鼓樓的建筑工序，先用鋼鑿斜鑿墊柱巨石到一定的深度，對稱栽實于場地的四周，再將巨木柱和外沿墊地厚穿枕架于基石鑿處，斜度向里，用內穿杭撐著諸柱內上方，造成圓錐形寶塔樓架。樓身用厚木板嵌裝成多邊菱形橢壁。壁外雕琢各種花草鳥獸，飛蝶魚蟲，農夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人獸混雜，和平相諧，圖案清晰，線條粗獷，頗有生活氣息。每節樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛檐裝飾。樓身頂部，用尖實木帽復蓋。樓腹空腔圓形，用來存放集體的蘆笙。

　　苗族鼓樓，玲瓏俊秀，獨具民族風格，是苗族人民審美意識和智慧的營造物。

　　在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，還有許多供公用的設施如吹笙踩鼓的蘆笙場、銅鼓堂；青年社交的跳花坡、游方坪（在黔西的六枝，黔中云霧山等一些地方還擇期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等臨時構筑物）；方便行人過往的各類橋梁。此外，在湘西還有專門進行“跳香”的“跳香堂”、“跳香廟”，安放龍舟的船廓等等，雖然比較簡陋，但其特殊功能是別的建筑所不能替代的，并且蘊藏著的豐厚的風俗文化信息代碼。

　　苗族民居是情感意志的物態化。其中凝聚了苗族長期積累下來的社會生活美學情感和文化意識，如堂屋中祭祖牛角的堆放、門窗花格的制作、走廓扶手的排列、樓下雄柞的安裝等等，無不體現出約定俗成的民族氣派，成為廣大苗族群眾喜聞樂見的一種居住形式。因而，說苗族民居充分地昭示了“勤勞勇敢”這個苗族人民的形象，是苗族文化的一種象征、一種聚合。也是不為過的。

　　無論是文化還是藝術都來源于生活，建筑也是這樣。不管是有意或無意都能反映出當時當地的生活習慣、道德情操。苗族特有的歷史、民旅心理素質、民族性格和審美意識也融鑄出了苗族獨具特色的建筑文化。

　　彝族春節習俗

　　彝族春節期間會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，表達對她們勞累一年的慰問。

　　除此之外，在云南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年還有“跳虎節”的特殊風俗。正月初八，全村成年男子集于村后土地廟遺址，殺狗獻“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即為土主神之意），隨后由本村“畢摩”祭土主請虎神。

　　白族春節習俗

　　云南白族人過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。

　　有的地區的白族同胞從除夕開始互相拜年、贈送禮品。子夜過后，白族男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。

　　哈尼族春節習俗

　　哈尼族在過年期間，通常舉行殺牲祭祖，開展蕩秋千、摔跤、唱山歌等文體活動。除夕當天，哈尼族婦女忙著做糍粑，而哈尼小伙則上山砍竹子，搭秋千架。

　　傣族春節習俗

　　春節期間，云南的傣族村寨，在初二、初三舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優美、鼓聲好即獲獎。

　　此外，春節期間，傣族小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。

　　布朗族春節習俗

　　居住在云南的布朗族人，在春節的第一天通常會準備糯米粉等節日貨物，在第二天殺豬宰牛、互贈糯米粑粑，以及到緬寺賧佛、唱歌跳舞、打布朗球等；第三天到緬寺聽佛爺誦經。

　　此外，居住內地的布朗族人過春節時，有的地方初一凌晨要去山泉“搶新水”，期盼全年吉祥。

　　怒族春節習俗

　　相傳怒族以前每隔三年才過一個年，后來因受其他民族的影響改為一年過一次。春節期間，老人在火塘邊飲酒唱歌，青年人則射弩、摔跤、打秋千、彈琴跳舞 。

　　布依族春節習俗

　　春季期間，布依族家家戶戶薰肉、灌香腸、烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。三十晚上全家老少圍火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃團圓飯，整夜守歲。

　　壯族春節習俗

　　壯族從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。

　　景頗族春節習俗

　　景頗族在春節期間會舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，獲勝的神射手，將得到姑娘把水酒送到他嘴邊的獎勵。

　　獨龍族春節習俗

　　居住在獨龍江鄉的獨龍族把年節即過年，叫作“卡雀哇”，又稱為“農瓦德路”或“羅珊凱”。這是獨龍族最隆重的傳統節日。

　　節日期間，各個大家族以刻木結繩作為請柬。木頭上有幾個刻紋，繩子結有幾個結，就是請客人來歡慶幾天。過年第一天由婦女們把自己精心編織的彩色麻布，掛在竹竿上，插在住房上方。家族有幾口人掛幾塊，只許多不許少，多象征家族人丁興旺。

　　水族春節習俗

　　春節期間，水族的寨子會舉行聯歡，在鑼鼓和嗩吶聲中，男女青年盡情唱歌跳舞。聯歡會上使用的鑼鼓類型很多，最大的直徑一米以上，鑼重一二百公斤。鼓面畫有花紋圖案，鼓身刻著浮雕，既是民間樂囂，又是工藝品。

　　普米族春節習俗

　　滇西北高原的普米族在除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺，然后家人團聚吃糯米飯。

　　基諾族春節習俗

　　云南西雙版納的基諾族群眾在過年時，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。當夜幕降臨時，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時機談情說愛，尋找自己的情侶。

　　滿族春節習俗

　　云南的滿族在年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。

　　滿族年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，里邊包上銅錢，吃到者有好運。

　　納西族春節習俗

　　春節期間，納西族人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。此外，在城市和鄉村納西族都會舉辦燈會，燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

　　藏族春節習俗

　　藏族同胞在除夕那天穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，舉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。

　　苗族春節習俗

　　苗族把春節稱作“客家年”，春節期間家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

　　瑤族春節習俗

　　“舞春牛”是瑤族過節的一種民俗文藝活動，在春節期間舉行�；顒臃�3個部分：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由兩個青年男子扮演，扎黑綁腿，穿緊身衣，牛頭為竹扎框架紙糊而成，牛身由一塊青土布制成。基本動作包括牛走路、過橋、喝水、搔癢、撒歡、發怒等。春牛進寨時，全寨的男女老少都在寨前相迎，燃放鞭炮、敲鑼打鼓，還高聲念《迎牛詞》。春牛進到表演場中，便開始撒歡、“滾水”。這時，大家都爭著摸春牛的眉心，討開年吉利。

　　拉祜族春節習俗

　　除夕，云南拉祜族每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風調雨順，五谷豐登。初一至初四，青年男女爭先恐后跑到泉邊，迎接象征純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

　　佤族春節習俗

　　佤族新年第一次見面除相互道喜外，還贈以糯米粑團、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

　　阿昌族春節習俗

　　春節期間，阿昌族人和其他民族一樣，也要走親訪友和舉行各種文化娛樂活動來慶祝新的一年的到來。

　　此外，每年農歷正月初四，為紀念傳說中阿昌族的始祖遮帕麻、遮咪麻為民除害、造福后人的功績，人們要祭獻最好的菜肴，然后殺狗吃狗肉和芋頭，如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇，則認為更吉利。

　　傈僳族春節習俗

　　傈僳族人們在春節期間最喜歡舉行“賽詩會”。會上，青年男女穿著節日的民族盛裝，遙遙相對，在戀歌中眉目傳情，而已婚的老歌手們，一邊品嘗著溫醇的水酒，一邊向年輕人傳授他們愛唱的名詩或名調。

　　德昂族春節習俗

　　德昂族每年春節都舉行祭祀活動，他們把村寨附近或寨中的一棵大樹視為寨神的棲息之所，禁止砍伐寨神樹，也禁止在其周圍大小便。

　　蒙古族春節習俗

　　云南蒙古族聚居在通�？h新蒙鄉，分中村、下村、白閣、高椅灣和陶家嘴5個自然村，是元轉初年隨忽必烈征戰遺留在云南的蒙古族后裔。

　　過年期間，蒙古族要五更吃餃子、放鞭炮。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。

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