關(guān)于成考的專(zhuān)升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記
藝術(shù)創(chuàng)造的心理要素
藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)作主體的審美理想和審美趣味對(duì)于創(chuàng)作客體藝術(shù)性是起決定作用的。而它們又是在大量的審美感受的基礎(chǔ)上概括集中而形成的。審美感受是一種由審美對(duì)象所引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過(guò)程。審美感受的各種心理因素，可以肯定的有感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感、理解等。這也是藝術(shù)創(chuàng)造主體的心理機(jī)制。
(一)審美感知
感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。
感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的�！饵S河大合唱》的作曲家冼星海寄寓其中的濃烈的民族感情和愛(ài)國(guó)情緒，是以黃河巨浪般洶涌強(qiáng)烈的主旋律層層展開(kāi)的，兼以對(duì)話、歌詞，強(qiáng)化著這一主旋律。一個(gè)個(gè)樂(lè)段、樂(lè)章結(jié)構(gòu)本身就蘊(yùn)含著急風(fēng)暴雨、巨浪滔天的壯美氣勢(shì)，將某種振奮、猛醒以至怒吼的精神力量，以自我撞擊式的對(duì)話、泣訴、呼喊、咆哮，把整個(gè)樂(lè)曲推向高潮。由于樂(lè)曲是作曲家懷著強(qiáng)烈的喚醒危亡中的民族精神的感知，使得《黃河大合唱》成為具有倔強(qiáng)生命力的中華民族永恒的澎湃不息的心聲。
我們不難看出，知覺(jué)和感覺(jué)存在著一定的相同之處：
它們都是客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，而在大腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映。只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，引起它的活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)和知覺(jué)，一旦客觀事物在我們感覺(jué)器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí)，感覺(jué)和知覺(jué)也就停止了�！�
同時(shí)，知覺(jué)與感覺(jué)也存在著一定的聯(lián)系：
第一，感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)�？陀^事物總是由許多個(gè)別屬性所組成，沒(méi)有反映事物的個(gè)別屬性的感覺(jué)，反映事物的整體性的知覺(jué)就不存在。感覺(jué)是一切復(fù)雜認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ)，首先是知覺(jué)的心理基礎(chǔ)。知覺(jué)必須以各種形式的感覺(jué)為前提，如果沒(méi)有對(duì)各種花的顏色、氣味等個(gè)別屬性的感覺(jué)，就不可能形成對(duì)花的整體性的知覺(jué)。感覺(jué)到的事物的個(gè)別屬性愈豐富、愈精確，對(duì)事物的知覺(jué)也就愈完整、愈正確。
第二，感覺(jué)往往作為知覺(jué)的組成部分而存在。事物的個(gè)別屬性總是離不開(kāi)事物的整體屬性而存在。人在實(shí)際生活中常常是以知覺(jué)形式反映事物，感覺(jué)只是作為知覺(jué)的組成部分而存在于知覺(jué)中，很少有孤立的感覺(jué)存在。
第三，知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的心理活動(dòng)，不是各種感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，而是在感覺(jué)基礎(chǔ)上意識(shí)到感覺(jué)的意義，與理解有密切聯(lián)系。知覺(jué)雖然是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是不同于各種感覺(jué)因素、個(gè)別屬性相加之和，知覺(jué)的內(nèi)容與感覺(jué)的內(nèi)容具有質(zhì)的不同，不是用各種感覺(jué)所能取代的。
知覺(jué)與感覺(jué)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：
第一，在知覺(jué)中，大腦所反映的是事物的整體性和事物之間的關(guān)系;而在感覺(jué)中，大腦所反映的是事物的個(gè)別屬性。
第二，知覺(jué)的產(chǎn)生必須通過(guò)各種感官的聯(lián)合行動(dòng)才能獲得，是在多種感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;而感覺(jué)在客觀事物單純作用于人的某一感覺(jué)器官時(shí)也能產(chǎn)生。感覺(jué)直接產(chǎn)生于感官對(duì)客觀事物的接觸，這是由于感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反映，而知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體性及其關(guān)系的完整反映。也就是說(shuō)，第一點(diǎn)區(qū)別決定了第二點(diǎn)區(qū)別。
審美知覺(jué)的特點(diǎn)和作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：
一是審美知覺(jué)的整體性及其作用。只有當(dāng)審美知覺(jué)不是零碎的、孤立的，而是構(gòu)成一個(gè)完整性的有機(jī)形象時(shí)，才能感受對(duì)象的美，才能真正地獲得美感和審美享受。
二是審美知覺(jué)的選擇性及其作用。作用于感官的客觀事物是紛繁的、各式各樣的，對(duì)許多感性事物，人不能同時(shí)接受，而必須根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，有選擇地接受少數(shù)事物，這樣知覺(jué)才會(huì)鮮明和清晰，才會(huì)體現(xiàn)出自己的興趣和愛(ài)好。這種選擇性在審美欣賞中是非常突出的。
三是審美知覺(jué)帶有濃郁的情緒和感情色彩。比如人在高興時(shí)感覺(jué)月色溶溶、夜靜荷香，在人愁苦思鄉(xiāng)時(shí)卻可能感到月色清冷、寂寥惆悵。
四是審美知覺(jué)有統(tǒng)覺(jué)作用。統(tǒng)覺(jué)是一種感覺(jué)喚起另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象，是感覺(jué)之間相互作用的一種表現(xiàn)。當(dāng)我們欣賞故宮的建筑美時(shí)，不僅通過(guò)視覺(jué)看到了故宮建筑的外形、色彩搭配，質(zhì)料等;而且我們通過(guò)視覺(jué)所看到的故宮建筑結(jié)構(gòu)的寬窄、高低、繁簡(jiǎn)等有規(guī)律的變化以及門(mén)窗、廊柱等有規(guī)律的排列，喚起了聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)所產(chǎn)生的韻律感和節(jié)奏感。這種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)的相互作用、相互滲透的心理現(xiàn)象，就是統(tǒng)覺(jué)現(xiàn)象。統(tǒng)覺(jué)在審美中有著重要的作用，它是人們感知事物整體特征和進(jìn)行審美聯(lián)想的基礎(chǔ)。
通過(guò)審美感知過(guò)程，藝術(shù)家已經(jīng)對(duì)所要表現(xiàn)的事物有了一個(gè)全面初步的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)在以后的活動(dòng)中將起到非常重要的作用。
(二)審美想象
1.審美想象的概念
想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的基本元素。審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維。
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