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太極拳拳歌背誦
太極拳所言之放松，即是舍已。將自我融入上下、前后、左右、內(nèi)外的關(guān)系之中，虛位以待，引進(jìn)落空合即出;收即是放，沾粘連隨不丟頂。收斂需透，體松全賴此透，合是虛，神意之虛用也。如此不僅能覺受空間，也能運(yùn)用空洞。放松是純粹精神性的追求，它更像是一種智慧，它更多的需要我們自己在生活中慢慢地領(lǐng)會(huì)。
八卦太極拳歌
內(nèi)家武術(shù)理相同，融為一體求真功。
回歸原始思三豐，山右本是傳道人。
八卦太極來執(zhí)行，性命雙修是宗旨。
人體工程求真諦，武本先天術(shù)后天。
處處有法有標(biāo)準(zhǔn)，差之毫厘謬千里。
理通法順奧無邊，練武本練理與法。
門派甚多理誤導(dǎo)，誤人子弟騙錢財(cái)。
局部功夫傷其身，回道反真追其根。
道本自然是無極，十三式兒是根基。
四正四隅震八方，五行相生凈病源。
凡人都有五道關(guān)，無人把守自遮攔。
小藥大藥自身產(chǎn)，何必錢財(cái)尋病源。
三才相通壽延年，四象練到增壽命。
平和陰陽補(bǔ)先天，心腎相交氣歸丹。
長(zhǎng)存四梢神貫頂，無極有極練樁功。
十二揉球揉自身。招法之母是球生。
“想要放松，必須淡泊”說的好!放松基本上是存在性的。在存在的意義上,如果你對(duì)人生的態(tài)度是緊張的,那么你就不可能放松。努力與放松是敵對(duì)的。你不可能放松,你只能被放松。放松沒有任何"怎樣",沒有任何技巧,沒有任何技術(shù)。我們都太充滿主動(dòng)了,只能聽懂主動(dòng)的語言,因此很難體悟太極拳的"用意不用力 "。松是被動(dòng)的覺知,是當(dāng)下的觀照,它不是來到你身上的某種東西,它是某種發(fā)生于你的東西,是你存在的固有的品質(zhì),沒有任何因果關(guān)系,是無欲的自然結(jié)果。 "用意"的涵義之一,可能就是當(dāng)下的覺,"不用力"的精髓是被動(dòng)。太極拳的本質(zhì)是無為。 太極拳的運(yùn)動(dòng)是十分主動(dòng)的,慢慢地你會(huì)變成運(yùn)動(dòng),身體被忘記,只有運(yùn)動(dòng)還在。一旦你變得被動(dòng)了。松就像花開一樣來到你的身上。是有為引導(dǎo)到無為。只有當(dāng)你已經(jīng)開始感覺到與動(dòng)完全融為一體時(shí),你才能夠開始去感覺與不動(dòng)融為一體。達(dá)到動(dòng)靜如一。 松與緊之間是一座欲望的橋梁,但它是一座彩虹般的橋,它能夠蒸發(fā)掉。你能了解緊,但你無法了解松。要徹底了解緊,一旦你了解了它,沒有緊的瞬間也就產(chǎn)生了。于是,不僅身體得到了松,整個(gè)存在也都得到了松。突然之間你就超越到意識(shí)的一個(gè)新水平。這是一個(gè)沒有新的循環(huán)會(huì)開始。 松是活生生的。一種動(dòng)態(tài)的流動(dòng)。你并沒有去培養(yǎng)它,是它自巳來到的,你開始感覺到它在里面成長(zhǎng),就像一個(gè)母親開始感覺到胎兒在生長(zhǎng)一樣。只有到那時(shí)候,才會(huì)有脫胎換骨。否則它只是自我欺騙;除非你變得像河流一樣流動(dòng),否則你就永遠(yuǎn)不會(huì)知道它。因?yàn)樗皇且粯訓(xùn)|西,它是一個(gè)事件。你必須變得越來越像液體。氣體,越來越流動(dòng)。才能體會(huì)太極陰陽勢(shì)的變化。
沒有緊張,生命功能就不復(fù)存在。沒有人能夠在每天的工作中做到完全的放松。假如真有這種情況發(fā)生,只能說明這人大腦不健全。生活充滿機(jī)遇和目的性,我們每個(gè)人都有自已生活下去的目標(biāo),為了達(dá)到這些目標(biāo),人們必然要緊張起來。緊張是生活的組成部分。 練拳做為一個(gè)有目的性的活動(dòng),緊張是必需的,問題是如何使我們的緊張變得符合練拳的目的。放松不是催眠。暗示或發(fā)呆,練拳的放松只是產(chǎn)生一種狀態(tài),盡可能減少不必要的緊張,這種放松往往還有一些低水平的殘留的緊張。放松看來似乎是無止境的,是一長(zhǎng)期的。連續(xù)的過程。強(qiáng)調(diào)大松大柔,正是說明仍有小緊小硬在其內(nèi)。消除緊張是不可能的。 練太極拳需周身完整一氣,輕靈圓活。使人對(duì)緊張的要求更細(xì)致更全面了,控制緊張首先要識(shí)別緊張,我們練拳的任務(wù)之一就是學(xué)會(huì)確定控制緊張信號(hào)(肌肉張力) 所在的位置,并進(jìn)行琢磨。體會(huì)。如全身的緊張是一種慢性的。低水平的緊張,性質(zhì)較為穩(wěn)定,它多集中于身體一些較大的肌肉群,它來的慢,去得也慢。這正是練太極拳需特別加以認(rèn)識(shí)和利用的。學(xué)習(xí)控制緊張(或稱放松)和改變不良習(xí)慣(過度緊張和松懈)不僅需要大量的時(shí)間,而且需要不斷地實(shí)際練習(xí)。
鄭曼青師認(rèn)為太極拳的最大功用是“松”。又說:“太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字，我學(xué)太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道。為什么松有這么大的好處,當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干凈,這句話很難講明白。前年悟通這個(gè)道理,我才想到我老師澄甫先生。他平時(shí)不大會(huì)講話,一天到晚坐在那兒,可以不發(fā)一言,但這個(gè)“松”字,每天總要講幾百回,我甚至連耳朵都灌滿了。他還講了一句話,就是”不跟你講這句話,你三輩子學(xué)不到的”,我就懷疑, 難道講一個(gè) “ 松”字,我就三輩子學(xué)不到嗎?現(xiàn)在想起來不但三輩子,也許六輩子還學(xué)不到。我現(xiàn)在更深入的講一句,你們就很容易悟通怎么叫“松”。比方說:我們現(xiàn)在到一個(gè)佛殿去,前殿有一個(gè)彌勒佛,很大一個(gè)肚子,笑笑的,他是拿一個(gè)布袋,上頭題著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在。這是什么意思呢?這就是說:人不但自已是個(gè)布袋,甚至于一切兒女妻子,功名利碌----無一不是布袋,尤其自已這個(gè)布袋最難放得下。所以講什么 “ 放下屠刀,立地成佛”,什么 “ 一下子頓悟可以成佛,”等等,就是講不容易放下。練太極拳是難,就是難在自已有意識(shí)擋住,我不能進(jìn)步,是我的意識(shí)擋住了自已,沒有辦法打通,這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難的關(guān)頭。”
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