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東北大秧歌民俗文化特點
東北大秧歌這種歌舞活動與東北人民的熱情風格結合，形成了獨具穩、梗、翹風格的秧歌舞，也漸漸形成秧歌音樂，由鑼、鼓、镲、嗩吶等奏出曲調。下面小編為大家帶來東北大秧歌民俗文化特點，希望大家喜歡！
一、東北大秧歌的歷史淵源
楊賓在康熙二十八年（1689年）到關外寧古塔地區考察民風，編著《寧古塔詩雜》突出述說了關外滿族秧歌的存在與演唱現場，其詩句：“夜半村姑著綺羅，嘈嘈社鼓唱秧歌，漢家裝束邊關少，幾隊童兒簇擁過。”
在《上元曲》中說：“上元夜，好事者輒扮秧歌，秧歌者以童子扮三、四婦女，又三、四扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對舞，而扮一持傘燈賣膏藥者前導，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達旦乃已。”
楊賓在《柳邊記略》中又說：“滿洲有大宴會，主家男女必更迭起舞，大率舉一袖于額，反一袖與背，盤旋作勢，曰‘莽勢’中一人歌，眾人皆‘空齊’二字和之，謂之曰空齊。”
二、東北大秧歌的文化底蘊
（一）東北大秧歌的民俗風情
東北大秧歌如今已是逢年過節必有的民間娛樂活動，每年正月十五前后，是東北秧歌大顯身手的時候。就其舞蹈而言，重點在一個“扭”字，所以俗稱“扭秧歌”。
扭秧歌不分男女老少，著上盛裝，擺動彩扇，幾十人或數百人排成隊列，在鑼鼓嗩吶的伴奏下，大街小巷，田間地頭，盡情扭跳。在表演過程中，樂手們常常即興發揮，使樂曲的變化豐富多彩。演奏的方式出現很多超人絕技，有的嗩吶藝人能一人演奏5支嗩吶，致使場子氣氛極為熱烈�！�
�。ǘ〇|北大秧歌中薩滿文化的體現
1、從早期秧歌典型人物角色扮相看其滿族秧歌文化特征
典型人物叫“克里突”，也稱“外韃子”。涂黑臉，頭頂扎抓髻小辮，他反穿皮襖毛朝外，下穿花褲，斜挎串鈴，手里拿一鞭子。以此甩出各種聲響，幫指揮隊形變換。從其角色功能、化裝、道具等方面分析，這是極典型薩滿文化遺存。面部涂黑與薩滿祭祀前臉涂黑，男扮女裝相同，頭頂系抓髻與薩滿發辮通天觀念一致。其反穿皮襖毛朝外和薩滿神帽、神衣、神裙多條皮帶裝飾寓意神鷹觀念相同。串鈴和鞭子均是薩滿祭祀跳神法器。
綜上這一角色是全方位北方滿族等薩滿文化載體，是研究滿族秧歌的“活化石”。
2、從秧歌走大場（走花場）可看其滿族等族人文化傳統
滿族秧歌人數多者以三百人組成隊，這是滿族軍事組織文化史遣存。并在此基礎上秧歌隊又以諸多軍事布陣法中演化出滿族秧歌中的幾十種“走陣花樣”，如“六合陣”、“八卦陣”、“十字陣”、“葫蘆陣”、“蛇脫皮陣”、“八面陣”、還有“盤腸大戰”、“十字盤旋陣”等，這是滿族秧歌中極珍貴歷史文化，在滿族民間補繡品中都有較多圖畫遺存，這些陣法圖形隨著時間流逝歷史變遷，這些花樣逐漸簡化，但其主要特征仍然在東北各地區大秧歌中有遺存。
三、東北大秧歌的風格特征
東北秧歌在表演上和扭法上的特點，可以歸納為：媚、逗、浪、良、俏五個字。東北秧歌以“穩中浪、浪中民、良中俏”為主題風格，它主要表現在女性和男性兩方面的特點。
�。ㄒ唬┡燥L格特點
1、動態的“根元素”（基本動律、基本步伐）提取
以“根元素”為核心的動作的訓練層次及可變性，探究各種可能的延伸角度以豐富的訓練組合，盡力拓寬動作的可舞性，強調并注重動作的過程展示，發力提示，重視“點”與“點”之間的“線”，以強化“韻”的到位。
2、注重心態體征的提示，強調“以情帶動”
現在的東北秧歌在地秧歌及高蹺秧歌的基礎上演變而來。目前課堂上的東北秧歌是徒步做的，體現為“良勁兒”的步，帶動上肢隨中心移動的“扭”，波及到手腕的“花”，以及“出腳急，落腳穩，慢移中心”的步伐要點。
3、以“根元素”為依據，探索、出新，擴充民間舞的表演流動空間
比如在手巾花的訓練中，為強化、烘托東北秧歌火爆熱烈的藝術氣質，在基本動態及心態“恒定”的前提下，加強手巾花技巧訓練的內容，從而擴大這一道具的使用范圍，拓展了緣物寄情的手段。增加了表現力。
（二）男性風格特點
以“扭”、“穩”、“浪”為主體，強調逗眼的情趣與灑脫及豪放的陽剛個性。
1、動態體現
�。�1）扭秧歌。“扭，有“扭腰”之意，即扭在腰“眼”上。
�。�2）扭中穩。是指流動中的“穩”，即流動中的動作突然靜止，它不是絕對的靜止，應是這一動作的延續和下一動作的起式。
�。�3）穩中浪。是指一種身體動態和情感高度合一所達到的“浪”的境界，帶有狂放不羈之意。
2、情態體現
逗哏，是指動態中的情感部分，但它必須與動作完美合一。逗哏能傳情達意，更能自成“別”趣，還有“丑態和傻態”之意，即東北人特有的情趣。
3、灑脫豪放的陽剛個性
主要是指東北秧歌中的一些大氣、夸張和倔強的動態。如：頭蹺步、頓步、朝陽步的慢板等步伐及與之協調配合的舞姿動態變化。準確把握住這一點，才能不缺遺憾地展現關東大漢的風采。
�。ㄈ〇|北秧歌中“形”與“神”的和諧結合
著名京劇教育家錢寶深先生有一句精辟的概括，他說：“開三，勁六，心意八，無形者十”。當形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進入到一個更深的藝術境界，即“無形者”，那即是真正的“形神統一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓練和藝術表現的真正目的所在。
東北大秧歌是一種文化藝術形式，從理論方面對歷史和社會大背景下的東北秧歌的文化內涵進行分析，既可以使東北秧歌具有一定的普遍理論解釋，又可以使東北秧歌在文化風格與東北民俗所包含的文化意蘊被傳承，促進民族文化的弘揚與發展。
東北大秧歌是一種具有鮮明民俗文化特點的舞蹈形式，它深深地扎根于東北這片廣袤的黑土地，展現了東北人民熱情質樸、剛柔并濟的性格特征。
首先，從舞蹈本身來看，東北大秧歌的形式詼諧，風格獨特。它融潑辣、幽默、文靜、穩重于一體，將東北人的性格特征表現得淋漓盡致。舞蹈中，穩中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點。同時，節奏明快富有彈性的鼓點，以及哏、俏、幽、穩、美的韻律，都是東北秧歌的特色。這種舞蹈形式既體現了東北人民的豪放和熱情，又展現了他們細膩和穩重的一面。
其次，東北大秧歌在服裝和道具上也體現了其獨特的民俗文化特點。表演者的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主，色彩濃郁，富有視覺沖擊力。這不僅使表演場面更加生動，也更能體現出東北人熱情、豪放、開朗的性格特征。此外，東北秧歌中還有許多獨特的道具，如手絹、扇子等，這些道具的運用不僅豐富了舞蹈的表現形式，也增強了舞蹈的藝術感染力。
再者，東北大秧歌在表演形式上也相當靈活。它既可以單獨演出，也可以采用群舞或群唱的方式，表演的情感也不僅僅是歡快的，有時候會表現出沉郁和哀傷的情感。這種多樣化的表演形式使得東北大秧歌在展現歡樂的同時，也能深入揭示人物內心的復雜情感。
此外，東北大秧歌還承載著豐富的歷史文化內涵和社會意義。它起源于農民的生產勞動，是農民在長期的生產實踐中創造和發展起來的一種民間舞蹈形式。因此，它不僅反映了東北地區的農業文化，也展現了東北人民的生活習俗、風土人情和精神風貌。通過東北大秧歌，我們可以深入了解東北地區的歷史變遷、社會結構和文化特點，從而加深對中國傳統文化的認識和理解。
總的來說，東北大秧歌以其獨特的舞蹈形式、豐富的民俗文化元素和深厚的歷史文化內涵，成為了中國民間藝術中的一朵奇葩。它不僅是東北人民精神生活的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要載體，值得我們深入研究和傳承。
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