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中國畫意境與形成因素知識(shí)
“意境”是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是中國畫的靈魂，是中國文化史上最中心的不可或缺的因素。意境的形成經(jīng)過了歷史的洗禮和無數(shù)畫家的精心雕琢，最終將一幅幅動(dòng)人心弦的畫面呈現(xiàn)在我們的面前。下面是小編為大家分享中國畫意境與形成因素知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
一、中國畫意境
什么是“意境”?“意者心音，境為心像”，意境是畫家的精神和氣質(zhì)所變化筆下的山川景物，是畫家的情緒借助筆墨的宣泄。在這種情感宣泄中，主導(dǎo)因素是人的精神，而筆墨只不過是借以宣泄的媒介，這是中國畫與傳統(tǒng)西方繪畫以客觀物象為主體，以再現(xiàn)為宗旨的繪畫觀點(diǎn)最為不同之處。
國畫的意境并不是憑空產(chǎn)生的，但卻是可以追溯的。通俗來講，意境就是一種環(huán)境的構(gòu)造，讓人們在身臨其境中利用環(huán)境效果產(chǎn)生一系列的情感，這些情感的產(chǎn)生就是意境所要表達(dá)的效果�？傮w里說，意境是畫家主觀思想與客觀景物的高度統(tǒng)一。國畫的意境源自于意境的表現(xiàn)手法的創(chuàng)造，身臨其境、動(dòng)靜相生、喜怒哀樂等都是意境所產(chǎn)生的獨(dú)特的感受。
我們通常在國畫這門藝術(shù)中所提到的“意境”，已經(jīng)成為一種理論，一種基于國畫創(chuàng)作手法的理論。這種理論體現(xiàn)在畫家在創(chuàng)作畫作時(shí)心情和處境，國畫這門藝術(shù)所產(chǎn)生，受到當(dāng)時(shí)文化、精神、革命運(yùn)動(dòng)等影響，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，但目的是相同的，既為欣賞這幅作品的人帶來心靈的慰藉，讓人在畫中體會(huì)美好。云海的洶涌翻滾、高峰的雄偉壯麗、江海的波濤洶涌、村莊的寧靜安謐……中國畫通過筆墨之間對“景”的重現(xiàn)，達(dá)到視覺的沖擊，這比文字更加直接，力度更強(qiáng)烈，而這些都是通過意境來實(shí)現(xiàn)。意境是國畫產(chǎn)生美的基礎(chǔ)，也是國畫的美學(xué)基礎(chǔ)。
二、影響中國畫意境形成的文化因素
意境作為國畫美學(xué)的一個(gè)重要范疇追根溯源，從中國遠(yuǎn)古繪畫之時(shí)，線條就開始作為中國畫表達(dá)形象的重要手段，人、動(dòng)物等簡單的線條構(gòu)成反映了我國古代先民一些簡單的思想認(rèn)識(shí)，他們在巖壁、陶器上繪畫出的形象，是對人與自然情感的反應(yīng)，是中國畫意境的雛形。國畫意境的正式形成與傳統(tǒng)的儒家、道家的思想觀念的流行是分不開的。
在老、莊的哲學(xué)和美學(xué)思想體系中，可以見到最初有關(guān)人與自然的影子。老子認(rèn)為自然的本體是“道”，“道”是最樸素、最單純、最和諧的，它蘊(yùn)含著自然的千姿百態(tài)，但最終的表現(xiàn)形式是“天人合一”。追尋繁復(fù)的色彩和著意形體的雕琢，并不能接近自然本身，所謂“大音希聲、大象無形”。真正的藝術(shù)家的作品，應(yīng)既契合想要表達(dá)的目的，又符合萬物規(guī)律，天衣無縫、渾然一體而又毫無人為雕琢痕跡。
儒家思想由道家脫胎而出，強(qiáng)調(diào)出世。儒家更注重自身的感受，既又要融入自然，又要超脫自然之外站在自身的角度表達(dá)自己的感受�！墩撜Z》中記載孔子的講學(xué)：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。”由此表明了孔子“盡善盡美”的美學(xué)哲理。在《論語·八佾》中孔子還提出“繪事后素”，認(rèn)為所有的藝術(shù)活動(dòng)和表現(xiàn)都應(yīng)該在道德之后，換句話說，畫家只有具備了高尚的品德修養(yǎng)，才能成就偉大的藝術(shù)作品。
中國古代文人正是在儒家道德的美學(xué)思想熏陶下，形成了獨(dú)特的美學(xué)哲理。一幅幅傳世名作，便是古人人生境界的直接表現(xiàn)。另外，不同文化思潮的興起，也在影響中國畫意境的變化。
魏晉南北朝，老莊思想盛行，“師法自然”“心師造化”的繪畫思想形成，中國畫區(qū)別于繪圖工具的意境美開始展現(xiàn)。進(jìn)入唐朝大繁榮時(shí)期，中國畫畫論的哲學(xué)性便轉(zhuǎn)化成為對“自然”的“崇拜”，“外師造化，中得心源”這八個(gè)字概括了從客觀物象到藝術(shù)意象，再到藝術(shù)形象創(chuàng)造形成的全過程，說明藝術(shù)美的真正來源是現(xiàn)實(shí)美、自然美。兩宋時(shí)期，郭熙提出“身即山川而取之”，畫作意境超乎物象之外，又在內(nèi)里探索自然本源。元代趙孟頫“形神兼?zhèn)?rdquo;，明代王履在《華山圖序》提煉出：“吾師心，心師目，目師華山。”清代美學(xué)思想泛化。總言之，中國古典繪畫美學(xué)要求畫作要表現(xiàn)宇宙生機(jī)、天地造化，并把這一原則作為對終極的美學(xué)追求。
三、影響畫家自身意境形成的主觀因素
中國畫意境的構(gòu)思，是畫家設(shè)想追求身臨其境的感覺和效果，對欣賞畫的人給予共鳴，而在真正創(chuàng)作過程中，由于多種因素影響，無法完全還原當(dāng)時(shí)畫家自身精神與眼前景物瞬間碰撞出的感受，這就需要畫家將自身置入自身創(chuàng)作出的意境中。
“山水之難，莫難于意境”。中國畫在創(chuàng)作時(shí)有“意在筆先"之說，在創(chuàng)作時(shí)如何構(gòu)思意境是關(guān)鍵。畫家構(gòu)思的過程是對景物再認(rèn)識(shí)，及在認(rèn)識(shí)后的景物與畫家情感進(jìn)行從碰撞到融合的過程。那么怎樣構(gòu)思呢?首先，要樹立明確的主題思想和精神，其次要設(shè)想畫面的意境美，其三要選擇畫面的表達(dá)形式和表現(xiàn)手法。中國畫的意境構(gòu)思，源于畫家對自然景物的感受，在畫作創(chuàng)作前的構(gòu)思，需要畫家對自然景物有深刻的認(rèn)識(shí)，對自然有真情寄托，把自己體會(huì)到的感情用筆墨符號(hào)表達(dá)，最終落在紙上的應(yīng)該是畫家最為深刻的真情實(shí)感。
賈又福先生說：“藝術(shù)創(chuàng)造，人格因素第一”，“人格的高尚與否，決定著作品精神品味的高低，人能成為時(shí)代之先驅(qū)，畫才能成為時(shí)代之導(dǎo)言。”這說明山水畫意境的構(gòu)思源于畫家本人的良好修養(yǎng)。一個(gè)擁有崇高人格和廣博學(xué)識(shí)的畫家，才能畫出好的作品，才有望達(dá)到中國畫“物我兩忘、天人合一"的最高精神境界。董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路。”行路的目標(biāo)，就是在路途中親身感受自然的獨(dú)特魅力。要讓作品有意境，只有提高畫家自身的思想、道德、知識(shí)，胸懷廣博，方能超然物外，暢神于天地之外。
最終，我們所強(qiáng)調(diào)的畫家要賦予筆下的作品以意境，其實(shí)是要求畫家在深入觀察自然的基礎(chǔ)上，對歷練自身素質(zhì)，不斷挖掘藝術(shù)內(nèi)涵，達(dá)到自然與心靈的融會(huì)貫通，從真山真水中得到頓悟，才能妙造意境，以達(dá)到“外師造化，中得心源"的內(nèi)涵所在”。
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