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張辛的國(guó)學(xué)智慧
張辛老師是國(guó)學(xué)名家，北大教授。一身唐裝的張辛老師走上講臺(tái)時(shí)，盡顯的是儒者風(fēng)范，但一聽(tīng)他開(kāi)口講課卻妙語(yǔ)連珠，見(jiàn)解犀利，煞是過(guò)癮。
聆聽(tīng)大師講解中國(guó)文化中的《禮、道、和》，如沐春風(fēng)、如飲清泉。好多東西聽(tīng)后想明白了，自己那一顆浮躁的心，也就漸漸地安頓了下來(lái)。
一開(kāi)始張辛老師就幽默地說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)學(xué)很熱，我也很吃香喲。這是因?yàn)榭萍荚桨l(fā)達(dá)，生活節(jié)奏越快，人們?cè)秸也坏阶约盒撵`的歸屬地。自己的心沒(méi)地方放了，多可怕。人類(lèi)在異化，人類(lèi)活的越來(lái)越?jīng)]人樣子了。呵呵，老師身上有一種“世人皆醉唯我獨(dú)醒”的傲骨氣質(zhì)喲，沒(méi)那金剛鉆誰(shuí)敢說(shuō)這話。不過(guò)的確是大師啊，知識(shí)那叫一個(gè)淵博，四書(shū)五經(jīng)研究的透透的，令人佩服。
他說(shuō)，人類(lèi)在物化，要么像動(dòng)物(你爭(zhēng)我搶?zhuān)瑺栍菸以p、你死我活)，要么像器物(機(jī)械化、工具化、科技化、模式化)。而人是“身+心”兩方面構(gòu)成的，而科技只服務(wù)于人的“身體”，它不關(guān)乎人的“心”�？茖W(xué)只能“服務(wù)”，不能“領(lǐng)導(dǎo)”。因?yàn)?ldquo;科學(xué)”不能使“人性”(心靈)得到發(fā)展。我們?nèi)松菫楦星槎钪�，否則與動(dòng)物、器物無(wú)異。所以，我們就要重拾祖先留下的禮樂(lè)文化，來(lái)找到我們身心的安頓之處。人不能只有知識(shí)沒(méi)文化。
他說(shuō)，做人一定要謙恭，不能缺修養(yǎng)缺文化。他給我們講了一個(gè)他親身經(jīng)歷的一人一事。一位所謂的成功人士是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，我坐飛機(jī)只做商務(wù)艙，我很享受蕓蕓眾生從我身邊走過(guò)的快感。張辛老師講到這里，伸出兩個(gè)手指頭，用他那京腔味兒鄙棄地說(shuō)，他這人說(shuō)到底就是一個(gè)缺修養(yǎng)沒(méi)文化，就是一個(gè)2!眾生平等，你不可能比別人主貴。說(shuō)得我們哈哈大笑。
人是什么?
——人是“身+心”，這是區(qū)別人和動(dòng)物(身是動(dòng)物心是人)，也是區(qū)別君子和小人(身是小人，心是君子)的標(biāo)準(zhǔn)。人是“有限的存在”(也就是這百十來(lái)斤，兩只眼睛、兩只耳朵……)，所以人要有“敬畏之心”，不要做膽量最大的人。君子膽最小，因?yàn)樗芯次分摹Ｈ艘芯次分�，人要三思而后行�?/p>
關(guān)于宗教
張老師說(shuō)人一定要有宗教情節(jié)，但唯神論、唯物論也都要不得。神的功德——他可以使人有穩(wěn)定的人生，也就是人死后的歸宿，他可以給全社會(huì)提供共同的秩序中心。(這一點(diǎn)和我們倡導(dǎo)的有點(diǎn)相悖，不過(guò)不是說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)，就是因?yàn)楹枚嗳藳](méi)信仰而胡作非為嗎)，因?yàn)槿伺聢?bào)應(yīng)，還是有所畏懼還是有所約束的。
張老師又接著說(shuō)，唯神論不行是因?yàn)樯癞吘故巧獾�，神只�?duì)人的靈魂負(fù)責(zé)，它是出世的。唯神會(huì)帶來(lái)宗教迷信，會(huì)帶來(lái)摧毀生命。
唯物不行是因?yàn)槲锂吘故巧硗庵�，他只能滿足人身體的物資生活，不關(guān)乎人的心靈，會(huì)導(dǎo)致天人關(guān)系的惡化，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的惡化、人際關(guān)系的惡化，人們之間沒(méi)有了情感，誠(chéng)信在流失。
所以既要有宗教情結(jié)，又不唯神、唯物，是最好的平衡。
不管怎么做，人最終要落實(shí)到心的愉悅上，要享受生命的全過(guò)程——被人養(yǎng)、養(yǎng)別人、再被人養(yǎng)。這三個(gè)階段，我們要用心去度過(guò)，要盡享人生。我們要不斷地告誡自己：你的生命很金貴，你是宇宙的唯一，你必須做的是只有打點(diǎn)好自己的小生命，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的大生命循環(huán)。
張老師又接著說(shuō),你只要能平平安安地享受生命就好，時(shí)下流行的什么“過(guò)把癮就死、只求一時(shí)擁有，不求天長(zhǎng)地久”，簡(jiǎn)直就是二百五理論。我們?nèi)藨?yīng)該善生善死，壽終正寢。遵循“盡其天年而不中道夭”的古訓(xùn)。
道——就是要想明白道理
知識(shí)的東西不能決定人的高度，關(guān)鍵在于文化，文化可以決定人的高度。孔子不知太陽(yáng)的高低遠(yuǎn)近，被人恥笑沒(méi)知識(shí)，但這并不能阻擋他成為圣人。關(guān)鍵在于人心，關(guān)鍵在于德道。人類(lèi)的未知永遠(yuǎn)大于已知。世上的知識(shí)你不可能懂遍，但你一定要有修養(yǎng)，一定要有文化。
我們一直在倡導(dǎo)“天人合一”，“天人合一”就是我們對(duì)大自然要有敬畏之心，一定要尊重大自然。對(duì)大自然的資源一定要省著用，對(duì)元?dú)?個(gè)體生命)省著用，不能挑戰(zhàn)生命極限，不能揮霍生命。人和萬(wàn)事萬(wàn)物要共生共榮，不是誰(shuí)征服誰(shuí)。古人云：仁者渾然，與物同體;人要大其心，體天下萬(wàn)物;以空虛不毀萬(wàn)物之實(shí)。
張辛老師講到美，他非常崇尚玉(是中國(guó)的和田玉而不是緬甸的翡翠)。他說(shuō)在老祖宗眼里，玉就是精(華)、理(紋理、條理、肌理。中國(guó)文化是線條文化，是線條藝術(shù))、美(石頭的美)、溫(中國(guó)玉是溫的柔的，他又說(shuō)翡翠是硬的、冷的)。說(shuō)著他從中式的衣服兜里，拿出一塊溫潤(rùn)的和田玉手把件，邊玩邊講課，詼諧地說(shuō)玩玉就是玩文化，你有錢(qián)不算富，有物才是貴。他說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)的生活是低級(jí)的，淺膚的生活。呵呵，第一次見(jiàn)這么講課的老師，也就是國(guó)學(xué)大家張辛啊。
最后張辛講到，人生無(wú)外乎三種形式：人怎么對(duì)待大自然;人怎么對(duì)待他人;人怎么對(duì)待個(gè)體生命。
人的主要內(nèi)涵不是愛(ài)，愛(ài)只是人的最低底限，人的主要內(nèi)涵是敬!敬是當(dāng)代社會(huì)最缺乏的——尊天、互敬、自重!
我們?cè)诋?dāng)今這個(gè)社會(huì)上一定要做到，己所不欲勿施于人，隱惡而揚(yáng)善。
自勝者強(qiáng)，不要和別人較勁兒，與自己比就行了，不要把自己看的比別人強(qiáng)。在與人的交往中往往是：“君子和而不同，小人同而不和。”我們要坦蕩蕩做君子，不常戚戚做小人。
這就是國(guó)學(xué)，這就是我們幾千年中國(guó)文化所倡導(dǎo)的、《禮、道、和》。
呵呵，聽(tīng)君一席言，勝讀十年書(shū)，在張辛老師這里我算領(lǐng)教了。
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