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      1. 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享

        時(shí)間:2022-05-24 18:04:53 國(guó)學(xué)智慧 我要投稿
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        學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享(通用20篇)

          有了一些收獲以后,就十分有必須要寫一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么問題來了,應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢?下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享(通用20篇)

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇1

          歷史,宛如一場(chǎng)絢爛多彩、扣人心弦的舞臺(tái)劇。但最終戲終人散,留下的是浩如煙海的卷帙,讓我們?cè)谀敲苊苈槁榈奈淖掷,讀出無數(shù)的悲歡離合與惆悵。

          從小,國(guó)學(xué)就陪伴在我左右。

          一年級(jí),在老師的帶領(lǐng)下,我學(xué)會(huì)了背誦《三字經(jīng)》,讀懂了里面很多的.故事,從中也學(xué)會(huì)了很多。其中不能忘懷的,是黃香齡的孝順。也是她,教會(huì)了我要孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。

          二年級(jí),我總會(huì)捧著一本《唐詩(shī)三百首》,和同學(xué)們一起搖頭晃腦地讀了又讀,背了又背。于是——李白成了我的偶像,他的詩(shī)句總讓我愛不釋手。

          三年級(jí),老師給我們講《宋詞》。從歐陽修到辛棄疾,再到李清照,我不得不驚嘆中華文字的奧妙,不得不驚嘆詞人們的才學(xué),也不得不讓我愛上了中華博大精深的國(guó)學(xué)。

          四年級(jí),教室里彌漫起了國(guó)學(xué)的幽香。到了下午就成了我們最高興的時(shí)候,因?yàn)槊刻於紩?huì)有一個(gè)同學(xué)來講述自己喜愛的三國(guó)里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時(shí)候上課,老師還會(huì)給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事,讓我們好不樂乎!

          五年級(jí),《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫者周興嗣只用了一夜的時(shí)間就將它完成,且精思巧構(gòu),知識(shí)豐贍,音韻諧美?梢灰怪g,他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。

          六年級(jí),我們開始學(xué)習(xí)了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史,好像在我們面前徐徐展開了畫卷,讓我不斷的去探索,去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè);賢者絕頂?shù)闹腔?將帥領(lǐng)兵戰(zhàn)功的傳奇;英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無數(shù)的人生哲理。

          到現(xiàn)在,國(guó)學(xué)陪伴了我整整六年,也見證著我的成長(zhǎng)。我相信,那國(guó)學(xué)中的經(jīng)典與傳奇,將會(huì)繼續(xù)伴我成長(zhǎng)。我也會(huì)將它們永恒珍藏。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇2

          國(guó)學(xué)經(jīng)典,民族的印記,精神的家園,讀著國(guó)學(xué)經(jīng)典里的詩(shī)篇,品味著它的文采,我深深的愛上了它。

          讀國(guó)學(xué)經(jīng)典我知道了很多詩(shī)句。“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開”描寫出了荷花與少女的臉龐相映媲美的美景,“君看一葉舟,出沒風(fēng)波里” 表現(xiàn)出了鱸魚捕捉的艱辛,“欲將輕騎逐,大雪滿弓刀”突出了戰(zhàn)斗的艱苦和將士們的奮勇,“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄” 體現(xiàn)出了英雄渴望建功立業(yè)的氣概,“故國(guó)三千里,深宮二十年”集中顯示了宮女的不幸。

          讀國(guó)學(xué)經(jīng)典我認(rèn)識(shí)了很多名人,唐代的王昌齡、賈島、王維,宋代的范仲淹、梅堯臣、李清照,三國(guó)的'諸葛亮,清代的王淑等。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典我懂得了很多道理,做人要孝慈仁愛,孝順父母長(zhǎng)輩,友愛兄弟朋友,謙虛禮讓,做事要持之以恒,不斷自省,光明正大,克服私念,謙虛謹(jǐn)慎,不追名逐利。

          同學(xué)們,讓我們把從國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化精髓落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活去,自覺自律,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓更多的人一起愛讀;讓更多的人一起受益;讓更多的人一起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神吧。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇3

          國(guó)學(xué)文化是中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化沉淀,更是幾千年來經(jīng)久不衰流傳下來的經(jīng)典。我們一定要多讀國(guó)學(xué),因?yàn)楣攀ハ荣t在國(guó)學(xué)經(jīng)典中給我們了太多的啟示,在國(guó)學(xué)經(jīng)典中記載著深刻的道理。多讀多看國(guó)學(xué),可以讓我們領(lǐng)悟到人生哲理和經(jīng)世哲學(xué)。

          今天,我終于讀完了《聽南懷瑾大師講國(guó)學(xué)》這本書,讀后,我知道了國(guó)學(xué)的智慧博大精深,國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧是無窮的。書中將南懷瑾先生對(duì)國(guó)學(xué)的領(lǐng)悟都記錄下來了,讓我們聆聽大師的精言妙語、感悟溫慰無比的人生智慧。最讓我記憶深刻的一章是:《知識(shí)能力就是推動(dòng)你起飛的風(fēng)》,在《莊子·逍遙游》中,有幾句這樣的話:風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣。

          而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。意思是,大鵬鳥要飛的`時(shí)候,非要有風(fēng)不可,如果風(fēng)力不夠,鳥的兩個(gè)翅膀都沒有辦法展開,就飛不起來。大鵬鳥飛到九萬里高空以上,大氣層都在它下面。鳥要起飛,下面要靠風(fēng)力,風(fēng)力愈大,起飛的時(shí)候愈容易,翅膀快速一拍,就起飛了。南懷瑾先生卻用這個(gè)道理來比喻人生:“年輕人想要做成一番大事業(yè),你的學(xué)問、你的能力、你的才智全都要去養(yǎng)成,那就是你的風(fēng)。”

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇4

          20XX年的12月7日有幸參加府谷鎮(zhèn)的德、慧、智的學(xué)習(xí)。通過國(guó)學(xué)會(huì)的張會(huì)長(zhǎng)的指引,我感觸于五千年國(guó)學(xué)智慧的博大精深,古往今來,堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”而成就了眾多偉人,“修身”則是他們邁出的第一步,審視歷史過往和當(dāng)今案例,其如因果邏輯,不可或缺。萬物皆有道,做人做事也有道。從邊上看,做人做事似乎很簡(jiǎn)單,有誰不會(huì)呢?其實(shí)不然,做人做事是一門很難掌握的學(xué)問。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,都渴望著成功,而且很多人為了心中的夢(mèng)想,付出了很多,然而得到的卻很少,不夠勤勞,可為什么偏偏落得個(gè)一事無成的結(jié)局呢?這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。

          一方面是內(nèi)修心。所謂修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言,心智的修煉一是可以通過學(xué)習(xí)來提升,記得張會(huì)長(zhǎng)在會(huì)上講“我們不僅要學(xué)習(xí)馬列主義,還應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華,如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)”,我認(rèn)為要學(xué)好國(guó)學(xué),首先要選擇適合自己的方法,要對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如:四書中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國(guó)式的成功之道、《論語》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”,五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書》是政治思維書以道事。

          做好工作固然重要,但為人之道才是根本。在工作和生活中,一定要學(xué)會(huì)先做人,后做事。做事與做人是硬幣的兩面,二者緊密相連。不會(huì)做人,就沒有根基;做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功,不能成為真正的成功;做人的成功才是真正的成功,那么,做人做事有哪些道呢?

          1、做人人品比才華重要

          人品不能直接當(dāng)飯吃,但毫無疑問的是人品是立身之本,對(duì)人生成敗、事業(yè)興衰影響非常大。品行不佳,不僅害人,也會(huì)使人在社會(huì)上喪失很多機(jī)會(huì)。人生道路,只有牢記“最重要的是人品”這句名言,才是做人的基礎(chǔ)。

          2、做人從良心開始

          做事必先做人,做人從良心開始,這不是空話、套話,而是被很多成功認(rèn)識(shí)證明了的。真正的感動(dòng)人心、成就大事的往往是心靈最深處的力量。沒有歪門邪道,沒有勾心斗角,沒沒有大講排場(chǎng),一切都是自然天成,這就是憑良心做人的力量。

          老子的《道德經(jīng)》中也說:“天道好還!彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜。因?yàn)橐磺斜畴x良心的謊言終會(huì)被拆穿,只是時(shí)間早晚的問題。若被拆穿得早,就是人們所說的“現(xiàn)時(shí)報(bào)”來得快;若一時(shí)未被拆穿,日后還得處處陪著小心,一切謹(jǐn)言慎行,用越來越多的謊言去堵住原來的謊言漏洞,把自己弄得個(gè)身心疲憊不說,還免不了最終的“不是不報(bào),時(shí)間未到;時(shí)候一到,馬上就報(bào)!弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對(duì)你事事放心,別人才會(huì)愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠(chéng)關(guān)愛的環(huán)境之中,我們才能談事業(yè)、談成功。

          3、做人要講究誠(chéng)信

          誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信,用更通俗的話說誠(chéng)信就是實(shí)在,不虛假?鬃咏(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”,這就是要求說話一定要算數(shù),說道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情,對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情,總要對(duì)自己所說的話負(fù)責(zé)。一旦許諾,就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。否則,就像老子所說:“輕諾必寡言,多易必多難!币粋(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系,是否守信用對(duì)事業(yè)成敗也有巨大影響,有多少人信任你,你就擁有多少次成功的機(jī)會(huì)。

          信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片,是金字招牌。在做人辦事時(shí),一定要讓你的信用代表你,覺得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人不容易,因?yàn)樗鼇聿坏冒朦c(diǎn)虛假和功利,需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠(chéng)待人、克己為人的人,也許偶爾會(huì)被欺詐,但他們會(huì)真正實(shí)施受人歡迎。對(duì)一個(gè)處處為他人著想,絕不為個(gè)人利益放棄誠(chéng)實(shí)的人,人人都會(huì)真誠(chéng)接納他,愿意和他交往。

          但我們有些人在這方面做得很不夠,舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,我們有時(shí)候通知開會(huì),有的人來不了也不請(qǐng)假;有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話通知有的人到單位來處理,有的人不來也不說明原因,等等,這些行為都反映出一個(gè)人的誠(chéng)信問題,下次誰還敢相信你呢。

          4、做人要懂得謙遜

          做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因?yàn)榫哂序滖嬷畾獾娜,大多自以為能力很?qiáng),很了不起,做事比別人強(qiáng),看不起別人。由于驕傲,則往往聽不進(jìn)去別人的意見;由于自大,則做事專橫,輕視有才能的人,看不到別人的長(zhǎng)處。

          驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,就會(huì)失去人才,失失去人心。作為普通工作人員,自以為是也難以成事。只有謙虛、聽勸、忍耐驕矜之情的增長(zhǎng),謙和對(duì)人,才能無往而不勝。

          如果一個(gè)人喜歡自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功勞和成績(jī),也會(huì)喪失掉。過分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會(huì)失去自己的功勞。固執(zhí)自己的'見解的人,會(huì)不明白事理;自以為是的人,不會(huì)通達(dá)清理;自傲者,不會(huì)獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài),必須是不居功自傲,自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常?紤]到自己的問題和錯(cuò)誤,虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。謙受益,驕至敗,幾千年來都是這個(gè)道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快樂,但他們有項(xiàng)特質(zhì)是常人所沒有的,就是專心致志,就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上,它需要用誠(chéng)實(shí)的品格來支撐,需要用精明的技巧來激勵(lì),需要用美好的理想來引導(dǎo),需要從做小事、做好小事開始。而且,在你看來也許僅是微不足道的小事,對(duì)有心人而言就是難得的機(jī)遇,也就是說,即使是機(jī)遇,也不是什么人都能看得見、抓得住的,這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。

          以上就是我聽了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì),談了這么多,歸納到一點(diǎn)總結(jié)為就是:做人是做事的基礎(chǔ),做事是做人的體現(xiàn),人不管身份高低,要做個(gè)好人。不論大事小事,要做點(diǎn)實(shí)事!靶倏恐牵髣倏康隆。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人,以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事,只有這樣方可成事。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇5

          —上士聞道,勤能行之 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶,將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起,滋潤(rùn)著中華茁壯成長(zhǎng),展現(xiàn)著中華民族的精神,使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林,其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

          人生就像一條平坦的大道,大道上會(huì)分出許多岔路,而我們正是在這條大道上行走,目標(biāo)是"成功",但離開這條大道進(jìn)入了岔路,就很容易迷路了,就會(huì)再也回不到大道,所以必須有人提醒你,而這個(gè)"人", 我覺得就是國(guó)學(xué)中的智慧,因?yàn)樗鼌R集了所有已經(jīng)到達(dá)"成功"的人的經(jīng)驗(yàn)。所以,我們要想走向成功,就要學(xué)好國(guó)學(xué),用他來凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫,作為祖國(guó)未來的接班人,我們也有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。

          通過16周的國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí),使我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的深邃,同時(shí)更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述,其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡,不僅是個(gè)人安身立命之本,更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······,讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻,墨家的防守之術(shù)······通過講解圣賢們的生平來了解他們的主要學(xué)說思想,通過他們的作品了解他們的思想,探索他們對(duì)人生,對(duì)自然,對(duì)君子,對(duì)大道的理解。而我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是要復(fù)古,而是從圣賢那里學(xué)習(xí)人與人之間,人與自然,人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華,服務(wù)于人類現(xiàn)代文明,服務(wù)于中華之騰飛。

          什么是人與人的關(guān)系,是有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎。

          什么是人與道、與自然的關(guān)系,是人法地,地法天,天法道,道法自然。

          《中庸》中:天命之謂性,率性之謂道!兜赖陆(jīng)》中:道可道,非常道。這看似是不一樣的觀點(diǎn)。然而通過老師的講解,使我有了不同的理解.....通過視頻教程的學(xué)習(xí),我們能夠看到一些名家的對(duì)國(guó)學(xué)不同學(xué)派異同的理解。

          什么是儒道之相生相濟(jì)?于丹教授在“大道與自然“中如是說:以孔子為代表的儒家提倡禮儀,讓每一個(gè)人憑外在的行為規(guī)范,以禮儀應(yīng)對(duì)他人去周旋社會(huì),以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡,每一個(gè)人遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意。可以說儒道相生相濟(jì)孕育中國(guó)人格。但儒家教給我們?cè)谑篱g的.進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們?cè)谑篱g的出世,也就是說人格的超越,讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥,其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國(guó)人格。

          學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué),可以像翟鴻燊教授說的那樣,我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命,為天地立心,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。

          有些人認(rèn)為,作為學(xué)生,只要學(xué)好數(shù)學(xué),語文,英語就可以了,有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求?墒,有誰注意過學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢?一個(gè)學(xué)生,就算他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸,如果他的品性除了偏差,是否還算好學(xué)生呢?就像曾子在《大學(xué)》說的,修身齊家治國(guó)平天下而他又告訴了我們這樣做的方法:格物致知誠(chéng)意正心。無不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信,無修身不能稱為現(xiàn)代社會(huì)的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者也說:21世紀(jì),人類要想生存下來,就要回到中國(guó)古代,要向孔子學(xué)習(xí)。

          國(guó)學(xué)中的智慧就是道,而道是無處不在,上士聞道,勤能行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。而我們要做“上士 ”,誦讀圣賢經(jīng)典,使我們耳濡目染,在潛移默化中陶冶情操,開闊胸襟,邁向圣賢之道。國(guó)學(xué)的智慧是博大精深的,在這短短的時(shí)間內(nèi)是不可能完全體會(huì)到的,在課堂上我們只是了解了國(guó)學(xué)智慧的很小一部分。國(guó)學(xué)中的智慧遠(yuǎn)不是在短時(shí)間內(nèi)可以參透,是要用我們一生去體會(huì),用一生去實(shí)踐。讓我們用國(guó)學(xué)智慧來凈化我們的心靈吧,讓我們耕耘我們心中的土地吧!

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇6

          民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,弘揚(yáng)和培育民族精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以讓思想在知識(shí)的海洋里自由馳騁,深刻領(lǐng)悟人生哲理,為你的人生撥開迷霧,指明方向。因此,作為林業(yè)局的干部職工,我認(rèn)為必須認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),以此來提高自身素質(zhì),助力林業(yè)發(fā)展。

          “修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,就要廣泛的學(xué)習(xí)知識(shí),用知識(shí)武裝自己、陶冶情操,感悟人生哲理,學(xué)會(huì)自我審視、自我完善、自我提升。只有自身道德修養(yǎng)得以提升,才能再談家國(guó)天下,才能實(shí)現(xiàn)偉大的人生價(jià)值。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,也要首先把眼下的事情做好。不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海說的就是這個(gè)道理。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如,在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),而是要從自身找不足,進(jìn)行自我審視、自我反省,在不斷的自我反省中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),制定方案來解決問題,只有這樣,問題才不會(huì)越積越多,矛盾才不會(huì)增加,工作才能更加和諧順利,人生目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

          子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文!边@句話的意思是說:孔子說:“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,對(duì)待自己的親人朋友要常懷感恩之心;對(duì)待由困難的人要及時(shí)伸出援助之手;對(duì)待犯錯(cuò)的人要去包容理解他們……國(guó)學(xué)思想給我們啟發(fā),實(shí)現(xiàn)精神上的救贖,教會(huì)我們?cè)谏钪腥绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f,國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

          毛澤東曾經(jīng)說“治國(guó)就是治吏,禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)將不國(guó)!币虼,我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過程中,要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義;尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的'學(xué)習(xí),要努力發(fā)掘其中的人文智慧,領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世之道。在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)一定要思考,要感悟,把國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與工作、生活聯(lián)系起來,通過親自實(shí)踐來印證、修正和完善理論思想,使國(guó)學(xué)理論知識(shí)融入實(shí)際工作效果,不斷提高工作能力,助力林業(yè)工作實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、新突破。

          國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,我們應(yīng)該以此為傲,大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇7

          為了提升我縣黨外干部綜合能力,湄潭縣委統(tǒng)戰(zhàn)部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區(qū)學(xué)習(xí),我有幸參加了此次學(xué)習(xí)。9月13日上午,聆聽了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì)學(xué)會(huì)理事徐文濤的國(guó)學(xué)講座,讓我系統(tǒng)的了解了什么是國(guó)學(xué),國(guó)學(xué)的歷史地位,使我對(duì)做人、做學(xué)問、搞好各項(xiàng)工作深受啟發(fā)。

          徐文濤老師精彩的講解,讓我受益匪淺,讓我深刻了解到,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中華人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素養(yǎng),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng),“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己的德行,才能再談家、國(guó)、天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而完善。在工作中,要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過學(xué)習(xí),不難看出孔子也非天生圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好的'道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我的約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界。在當(dāng)今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì)中,我們要經(jīng)常開展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”的活動(dòng),通過讀《國(guó)學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,修身正心,有所收益,也就是說,按對(duì)照一下我們是如何做人的、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的……我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人行為,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇8

          國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一,他是我們祖祖輩輩流傳下來的。

          我也有我自己的國(guó)學(xué)書,他的內(nèi)容讓我一目了然,短短的文言文,多么的簡(jiǎn)介!

          上面說:”昔時(shí)賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今”意思是:用古代圣賢的`言論,對(duì)人們進(jìn)行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字,才編成這本《增廣賢文》,讓大家增長(zhǎng)見聞。借鑒古人的教訓(xùn),指導(dǎo)今天的行為,因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。

          這本書上也說:流水下灘非有意,白云山岫本無心。當(dāng)時(shí)若不登高望,誰識(shí)東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘,并不是它自己想要做的,也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳,若不親身實(shí)踐,從高處看河水奔向大海,我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否,有他必然的趨勢(shì),外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變,當(dāng)時(shí)若不努力去做,也就沒有后來的真知灼見。

          有一句大家都知道:有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是:用心的栽花,施肥、灌溉等都做了很多,但花卻總是不開,最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里,從來沒有照料它,幾年過去,卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成,沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功,你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。

          這一些都是經(jīng)典,是中華兒女的精華,我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章,是多么偉大呀!國(guó)學(xué)是祖國(guó)的,也是偉大的。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇9

          20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已,經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。

          經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的,在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?鬃诱J(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。

          “修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再完美的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己,明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

          《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率!墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。

          1、立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。

          孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說,“三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也!保ā墩撜Z子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。

          2、自省自克,悔改遷善。

          孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺問題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的'表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。

          孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說,“丘也幸,茍有過,人必知之!彼姓J(rèn)本人犯過錯(cuò),并認(rèn)為,過錯(cuò)被別人發(fā)覺,是本人的幸運(yùn)?鬃右蟆斑^,則勿憚改”(《論語學(xué)而》),見賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。

          3、學(xué)而不厭,誨人不倦。

          教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。

          4、身先士卒,言傳身教。

          孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生!捌渖碚,不令而行;其身不正,雖令不從”,“不能正其身,如正人何”(《論語子路》),充實(shí)說了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒有言語的說教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。

          5、愛護(hù)學(xué)生,無私無隱。

          愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f:“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留,做到了“無私無隱”。

          6、相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。

          孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說“后生可畏,焉知來者不如今者四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!保ā墩撜Z子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。

          7、不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。

          國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺,才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇10

          為期一周的處級(jí)干部國(guó)學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí),自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立,蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說儒與華夏精神,另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來發(fā)展、 國(guó)學(xué)基本書目略講,以及北京四中老師講的從義理到考據(jù):宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程,高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹,使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來,我的收獲和感觸頗多,下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì),匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事,不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

          國(guó)學(xué),顧名思義,中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)。國(guó)學(xué)一詞據(jù)查起于清末,與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言,中國(guó)固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫《國(guó)學(xué)發(fā)微》,國(guó)學(xué)一詞才成為國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國(guó)學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干,文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。狹義的國(guó)學(xué),則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化,它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵,是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。

          人類從XX年開始邁入了一個(gè)新的世紀(jì),在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代,世界各國(guó)都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦;無論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題,就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國(guó)巴黎發(fā)表宣言:如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去,必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上,回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧,并以此精髓來實(shí)施人格教育,培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出,在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們最需要什么?需要道德的感召和教化,需要人的心靈得到修復(fù),需要美德得以復(fù)蘇,需要和諧的世界、和諧的社會(huì),對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來,開展國(guó)學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的,因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué),于萬世太平的神圣使命。

          國(guó)學(xué)教育究竟能給人們帶來什么?多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f:國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處,使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民,受過良好國(guó)學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語言美和意境美,從而修身養(yǎng)性,對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。

          自己通過對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來,拓寬了看問題的視野和知識(shí)面,提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平,加深了傳統(tǒng)文化的熏陶,更加有利于明理和睿智,使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高:

          1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。

          易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想,凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶,雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化,在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi),有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下,就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,總覺得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓,妄自菲薄,看來這確實(shí)是極端無知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí),加上以前的一些積累,可以說到目前我們只是接觸了國(guó)學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已,盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。

          2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。

          1978年改革開放以來,我國(guó)一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的,是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富,人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知,物欲橫流、人心浮躁,仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重,社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化向何處去,我們應(yīng)該怎么辦?可以說,中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫(kù),現(xiàn)代中國(guó)人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專家教授們?cè)谡n堂上所提及的:人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺,我們的責(zé)任是要通過各種渠道和媒體提醒人們,不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去,面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。

          3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。

          一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,自己的工作性質(zhì):在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作,到外面(即社會(huì)上)還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則,遵守國(guó)家法律、法規(guī),同時(shí)又要保持一定的靈活性,我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一,是山與水的融合。還有,一張一弛乃文武之道,工作的節(jié)奏和尺度需要把握好,無論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。

          4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。

          這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來說是最為重要的,這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后,我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi),可以說我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚,說起來感覺自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然,兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮,夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志,或者說不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國(guó)學(xué)專題自選班開始前,我正好在看美國(guó)英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官(cto)撰寫的一本書《平衡的智慧》,書中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡,實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚與熊掌兼得,是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。

          通過國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理:即中國(guó)古代的哲學(xué),也就是我們所講的國(guó)學(xué)從本質(zhì)上來講,就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)古代哲學(xué)的五行理論,講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué),中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則!独献印泛汀兑捉(jīng)》中的許多表述,雖然不一定能為世人背誦,但毫無疑問的是,這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的.方方面面。中國(guó)古話就說:文無第一武無第二。為人,還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,眾必非之雖然已經(jīng)成了中國(guó)人古來已是嫉妒成性的證據(jù),但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析,論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以,曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。

          當(dāng)然,隨著人們的覺醒和學(xué)習(xí)的深入,我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是,這個(gè)以人為本,仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,否則,皮之不存,毛將焉附?中國(guó)歷朝歷代的更替,除去外族入侵的原因以外,哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷?同樣的,在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上,《易經(jīng)》也早已指出:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生來向老師學(xué),求老師教,而不是老師去求學(xué)生學(xué),那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生,才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生!

          中國(guó)目前的問題在于,我們固有的步伐頻率,已經(jīng)被西方所影響,陷入了他們的頻率陷阱之中;既然我們無法擺脫他們的影響,那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為,在世界各地建立孔子學(xué)院,讓全世界都能平心靜氣地安靜下來,仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問題,是對(duì)全球人民都有益的事情。

          在默默里算著,八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的流里,沒有聲音,也沒有影子。

          太陽他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候,日子從水盆里過去;吃飯的時(shí)候,日子從飯碗里過去;默默時(shí),便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了,伸出手遮挽時(shí),他又從遮挽著的手邊過去,天黑時(shí),我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見,這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

          從小沒看過多少國(guó)學(xué)、史書的我,對(duì)孔子、老子等著名人物的認(rèn)識(shí)一竅不通,但我卻可以從爸爸的嘴里聽到。漸漸長(zhǎng)大了,聽多了,“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞也熟悉了。我真切的體會(huì)到“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字存在的魅力!在我的心目中,國(guó)學(xué)她像是一位“音樂家”一樣,她的“音樂”能陶冶著我的情操,調(diào)節(jié)我的心情。國(guó)學(xué)她像是一位作家,在她的筆下內(nèi)容那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我為之而動(dòng)容。

          從《弟子規(guī)》中,我這才發(fā)現(xiàn),原來做人也有許多規(guī)則,因此,想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩,俗話說“不以規(guī)矩,無以成方圓”細(xì)細(xì)地品《弟子規(guī)》讓我深深地體會(huì)到了做人首先要有一顆仁善之心,這樣才能夠真心的孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),做事時(shí)能夠誠(chéng)實(shí)守信,謙虛禮讓。以上做到了,其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí),增長(zhǎng)自己的能力,為百姓國(guó)家做貢獻(xiàn)!雖然我不太理解《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是什么意思,但我卻可以體會(huì)詩(shī)里飽含的蘊(yùn)意,例如《葛覃》的一句“薄污我私,薄浣我衣!焙︿胶Ψ瘢瑲w寧父母。從這里我感受到了織布女人非常惦記自己的父母,想趕緊洗完自己的衣服去看爹娘,濃濃的生活氣息油然而起。

          “道可道,非常道;名可名,非常名!辈焕⑹浅鲎岳献涌谥校皇乔Ч偶丫。即使有些句子我不太懂,但她像是一位指揮家一樣,牽引著我的好奇心!從而使我沉陷其中。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

          “國(guó)學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合,有利于五千年來積累的的民族文化大整合,有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。雖然國(guó)學(xué)不是哲學(xué),但是國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò),國(guó)學(xué)無法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來,設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù),全面復(fù)興中國(guó)的國(guó)學(xué)文化,實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說文化,才是真正的國(guó)學(xué)復(fù)興之日。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇11

          中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句,如燦爛的星辰,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目,感受頗深,經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題,復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式,在全國(guó)各地的選手為代表來參賽,已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。

          經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上,六十名學(xué)童集體誦讀《x規(guī)》,并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,分別是——我愛記詩(shī)詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。

          我愛記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字,由5名選手分別說出有這些字的詩(shī)詞,堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說出,“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了,以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況,也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題,從而得到三十分、二十分、十分。

          最后是美德大考驗(yàn),導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙,觀察選手們是否在生活能做到知行合一,學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽,很遺憾。經(jīng)典誦讀,是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材,是弘揚(yáng)族精神,張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。

          經(jīng)典誦讀,使我們跨越了時(shí)空界線,連接起亙古爍今的'世族文化精粹,為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神,弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

          通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文,可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

          通過觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,讓我覺得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文,讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候,以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。

          培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,心地向善,提高修養(yǎng)。提升我們語文水平,培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚(yáng)我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛、充滿活力,讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好,讓我們的國(guó)家更富。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇12

          這次有幸參加了在xx市xx小學(xué)舉辦的第x屆“小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩”培訓(xùn),在培訓(xùn)中聽了xxx、xxx教授的講座和xx老師的公開課,使我受益匪淺。特別對(duì)xxx研究學(xué)院推出的這套教材感悟頗深。

          讀一本好書,能改造一個(gè)人的一生。更何況是一本內(nèi)容如此豐富的書,一本寫有古人智慧的書,一本道有古人精神的書,我讀完之后,感受頗深。讓我覺得這是一本值得讀的好書!更有值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書!

          中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德!疤撓源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的`準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,形成無比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問,勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

          xxx研究學(xué)院推出的這套教材,內(nèi)容豐富,題材廣泛,有原文經(jīng)典、神奇漢字、日積月累、經(jīng)典故事、古詩(shī)擷英,我覺得這套教材特別適合我們小學(xué)生閱讀,因?yàn)槊科?jīng)典原文都有注釋,文章還配有插圖,所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂,而且生動(dòng)有趣,更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵,這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?在這本書中,有孔子的“溫故而知新,可以為師矣。”教給我學(xué)習(xí)的方法;有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己;這本書蘊(yùn)含了太多太多,一篇篇文章,一首首古詩(shī)向我描繪出一幅幅古老的圖畫,這本書中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí),我還積累了不少的名言、成語,這些對(duì)我們拓寬知識(shí),提高寫作都有很大幫助。

          茫茫書海,好書難求!在古文經(jīng)典中,古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們,我們頌讀經(jīng)典,能夠聆聽到圣賢的教誨,對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行,圣賢文化的學(xué)習(xí),貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中,我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典,遵循古圣先賢的教誨,把圣人的教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇13

          近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。

          國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。

          國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的`日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

          在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。

          《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名歡樂而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。

          就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。

          國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇14

          一、在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺。

          從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,請(qǐng)教老師和同學(xué),大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開盒子很容易,可是想要開啟里面的大道,是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機(jī)的。原來自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵,這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。

          二、心態(tài)和情緒方面好了。

          原來的我是個(gè)急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了,情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說的太好了,自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考,這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不同課程中的收獲,有些來的直接,有些潛移默化。

          比方說,當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí),心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴R煌!,才?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí),心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

          比方說,當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞,它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí),似乎豁然開朗。

          每每回憶起課上的妙語連珠,心中非常愉悅。

          “學(xué)問忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時(shí),別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識(shí)我是誰,明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。

          類似情況,舉不勝舉。

          三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高。

          我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ,含有兩方面功能:一個(gè)是記者功能,一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的'思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

          當(dāng)然,如果抽離出自己,或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng),也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的,這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問題,我也真誠(chéng)的希望能聽到更多的聲音,希望大家能幫我解疑釋惑,共同來思考這樣問題。

          總之,明德天下國(guó)學(xué)社,對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡,也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。

          在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝,感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo),感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái),感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善,感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出,感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍,感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!

          也許真的是,人生本沒有什么路,走的人多了,也就有了路;人生本沒有什么意義,賦予了什么意義,也就有了意義……

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇15

          中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語和典故,在歷廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì),禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了,精神禮貌卻衰退,與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,構(gòu)成無比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問,勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

          國(guó)學(xué)的東西,太多太多,慢慢品味,其樂無窮。學(xué)生們誦讀,能夠從中懂得為人處世的.道理,使學(xué)生更加懂禮貌,更加愛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過程中深入了學(xué)生們的心靈,為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料,等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

          國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是:寧?kù)o、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候,當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消除的時(shí)候,我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步,更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

          我校用心倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來是一件十分好的事情,讓學(xué)生們了解中國(guó)的過去,了解中國(guó)的文化,了解中國(guó)的思想。在讀誦中,強(qiáng)化記憶力,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是:讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng),讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻,用正確的思想指引他們的生活,帶他們找到幸福生活的真諦!

          朋友們,潛下心來,靜下氣來,與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止,在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過程中一同快樂收獲與成長(zhǎng)。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇16

          21世紀(jì)的今日,現(xiàn)代科技已滲透到我們生活的方方面面,并改變。影響著人們的生活。應(yīng)對(duì)日新月異的現(xiàn)代科技,我們必須全面提高自身素質(zhì),與飛速發(fā)展的科技共同提高。

          科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。人類社會(huì)的提高離不開科學(xué)技術(shù)的提高,所以我們要努力學(xué)習(xí),將來為科技的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn),成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

          我們作為祖國(guó)的未來。民族的期望,應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,因?yàn)閮H有具有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的青少年才能肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。夢(mèng)想的達(dá)成需要?dú)v經(jīng)坎坷,但只要我們埋頭苦干,不拋棄。不放棄,就必須能取得成功。

          科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志。時(shí)代在發(fā)展,科技在提高,我們唯有不斷探索。不斷創(chuàng)新,才能緊跟時(shí)代的步伐,不被時(shí)代所拋棄。而探索就是永無止境的追求,魯迅先生曾說:不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人類向前進(jìn)。這教育我們不論什么時(shí)候都不能自滿,要一向堅(jiān)持謙遜的'態(tài)度,不懈追求完美。

          科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)我們青少年提出了新的要求那就是實(shí)踐。實(shí)踐的成功須以頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神為動(dòng)力,所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)不屈不撓的精神。另外,實(shí)踐還需要必須的知識(shí)做基礎(chǔ),所以我們必須把握青春,努力學(xué)習(xí)。

          此刻,人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)變得越來越激烈。競(jìng)爭(zhēng)能推動(dòng)人類禮貌的創(chuàng)造,能使真正的人才脫穎而出,但參與競(jìng)爭(zhēng)必須具備頑強(qiáng)的斗志和良好的心理承受本事。我們僅有學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。敢于競(jìng)爭(zhēng),才能適應(yīng)這個(gè)科技爆炸的時(shí)代,不被它無情地淘汰。

          在這個(gè)科技時(shí)代,我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。創(chuàng)新是人才的本質(zhì),創(chuàng)造力的萎縮會(huì)導(dǎo)致民族活力的窒息。我們要克服惰性,敢于標(biāo)新立異,大膽地進(jìn)行創(chuàng)造。我們正處在人生的春天,應(yīng)充分利用這大好時(shí)光,用青春的熱情點(diǎn)燃時(shí)代精神的火炬。

          科技正在提高,我們應(yīng)當(dāng)和著科技提高的旋律,用青春的力量譜寫出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符:我們要與科技共提高。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇17

          人才強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng),人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”,只有在擴(kuò)大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤活“存量”上下功夫,才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點(diǎn)”。

          擴(kuò)大高科技人才“增量”。

          當(dāng)前,以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng),然而,我國(guó)高科技人才的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)高科技人才的.需求仍存在較大缺口。為此,要進(jìn)一步擴(kuò)大高科技人才“增量”,使人才增長(zhǎng)速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實(shí)發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導(dǎo)作用,深化校企間合作,實(shí)施高科技人才開發(fā)工程,共建高科技人才孵化基地。要充分利用項(xiàng)目招標(biāo)引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑,加強(qiáng)高科技人才地區(qū)間的交流互動(dòng),積極探索引進(jìn)國(guó)內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。

          提升高科技人才“質(zhì)量”。

          本次大會(huì)上有一個(gè)詞被反復(fù)提及,那就是“高水平”,例如,要“著力打造一支高水平的科技人才隊(duì)伍”,要“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”,等等。當(dāng)前,我國(guó)科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升,在這一過程中,人才是先導(dǎo),更是關(guān)鍵。而高科技人才隊(duì)伍質(zhì)量的優(yōu)劣,直接決定了能否實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)這一“愿景”。為此,要著力打造一支整體素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊(duì)伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要,聚焦人才隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面,加強(qiáng)研判,統(tǒng)一規(guī)劃。要進(jìn)一步嚴(yán)明高科技人才準(zhǔn)入門檻,劃定高科技人才職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),充分發(fā)揚(yáng)高科技人才“傳幫帶”制度,為提升高科技人才隊(duì)伍整體質(zhì)量提供基本遵循。

          盤活高科技人才“存量”。

          高科技人才不僅要“引進(jìn)來”,更要“留得住”。當(dāng)前,高科技人才流失依然是制約我國(guó)科技發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此,要進(jìn)一步盤活現(xiàn)有高科技人才“存量”,通過出臺(tái)住房、戶口、薪酬、補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策,為高科技人才大有所為、大有作為營(yíng)造良好的外部環(huán)境。要?jiǎng)?chuàng)新人才評(píng)價(jià)體系,在人才評(píng)價(jià)上,要“破四唯”和“立新標(biāo)”并舉,加快建立以創(chuàng)新價(jià)值、能力、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的科技人才評(píng)價(jià)體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線決定權(quán)和經(jīng)費(fèi)使用權(quán),積極推行實(shí)行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度,讓“英雄有用武之地”。要堅(jiān)決杜絕人才管理工作中的形式主義,讓高科技人才從“迎來送往”和不必要的應(yīng)酬中解放出來,讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”,讓真正敢于創(chuàng)新的人無“后顧之憂”。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇18

          20xx年學(xué)年度,重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。

          一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

          教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來,其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示:立志有恒,加強(qiáng)修養(yǎng);自省自克,改過遷善;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,言傳身教;愛護(hù)學(xué)生,無私無隱;相信學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生;不斷學(xué)習(xí),努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華,結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念,不繼充實(shí)自己,以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。

          二,深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

          教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才,傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求,傳授知識(shí)和技能給學(xué)生,而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過此次學(xué)習(xí),教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則:因材施教,長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問對(duì)”(問答對(duì)話)啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授,適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事,寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧,美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,因材施教是啟發(fā)的`前提,問對(duì)是啟發(fā)的主要形式,相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī),形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一,學(xué)與行緊密結(jié)合,學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中,起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo),善于鼓舞,善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去,而不是要拖著學(xué)生,壓抑學(xué)生走路,更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí),一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式,而應(yīng)形象生動(dòng),有張有弛;教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù),也不禁讓我心潮澎湃,用今天的眼光看,我們甚至可以認(rèn)為,中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以,作為新時(shí)期的教師,應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù),去認(rèn)真研究,認(rèn)真揣摩,作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。

          國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過此次學(xué)習(xí),我明白了許多人生道理,可以說,國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù),結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法,努力工作,為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇19

          一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座,從我個(gè)人來說,有不少的收獲和體會(huì),現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典,創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué) 國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典:一:提高自身素養(yǎng),為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。

          現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應(yīng)時(shí)代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù),知識(shí)的海洋經(jīng)典。

          一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

          經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。 說到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。

          二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平

          “入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

          學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的.經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。

          古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。

          學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧心得體會(huì)分享 篇20

          從一三年開始,也就是癸巳年,筆者開始接觸傳統(tǒng)文化,起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,把基本的幾部佛經(jīng)讀完,然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。

          筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí),頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼,為了更深入地了解生命的規(guī)律,進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。

          經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服,為了找到可靠的證據(jù)說服自己,繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍,發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合,驚嘆之余,為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘,看了很多傳統(tǒng)書籍,雖然沒能找到合適的解釋,但是發(fā)現(xiàn),從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進(jìn)來,那就是古巴比倫的星座文化。

          我離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說,不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn),兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩,西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤并對(duì)星盤進(jìn)行解讀,對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程,用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似,當(dāng)然側(cè)重有所不同,那就是,東方重客觀體用,西方重自我感受,讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問。

          于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中,逐漸清晰的生命畫面出現(xiàn)在眼前,這種感覺就像我們平時(shí)看三維立體畫一樣,瞬間突顯出來,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),無懈可擊,只要不過多的注重某些細(xì)節(jié),始終會(huì)保持全局的完整,然而,這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了,為什么會(huì)這樣?

          宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律?這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。

          自從新冠疫情開始,筆者開始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作,3月22日正是甲子日,也是一個(gè)新的開始,筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過,開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個(gè)什么道》并開始體悟老子的思想。

          這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路,今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得,希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。

          首先,您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題?如果您僅僅是因?yàn)閲?guó)學(xué)熱,想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去,還會(huì)感覺枯燥乏味,并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師,有目標(biāo),有追求,不斷地發(fā)現(xiàn)問題,才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。

          傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承,其中,也有很多讓我們感到困惑的觀念,也會(huì)遇到古人有意無意間挖的陷阱,如果把這些當(dāng)成糟粕,那么您會(huì)少走很多彎路,如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐,您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>

          老子曰:天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

          精華與糟粕的共同存在,在老子看來是自然現(xiàn)象,對(duì)于我們來說都會(huì)有用,但非只有好作用。

          如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣,筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著,不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟,也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑,甚至筆者寫完后過段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺,即使這樣,絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚,甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里,但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟,這就是學(xué)習(xí)的過程,把別人的解讀臨摹得再好,終究不是最真實(shí)的自己,我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。

          如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,甚至可以背誦,但是從來不用,那就毫無意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處,就不應(yīng)該只停留在理論研究上,一定要用,要實(shí)踐。只有這樣,才能感悟出古人的大智慧。

          無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化,保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要,但前提是得學(xué)會(huì)挑選書籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類,那就從基礎(chǔ)開始看起,循著問題找書,不要隨著興趣寬泛涉獵,集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù),畢竟中華幾千年的歷史文化,傳統(tǒng)書籍汗牛充棟,我們真的沒有那么多時(shí)間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。

          當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來越快,文明程度越來越高,在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下,越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,逐漸追尋內(nèi)在精神滿足,對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來越高,但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中,也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

          由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),了解之初,難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧,也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實(shí)作用,從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容,對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾,以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神,那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想,所以對(duì)初學(xué)者來說擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。

          文明是文化的體現(xiàn),文化是文明的傳承,每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想,同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn),我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶,更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律,所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

          在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí),筆者再次建議最好閱讀古人的原著,而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下,帶有自己的`思想對(duì)原著進(jìn)行解釋,難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想,我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

          有人說,閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制,會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋,那也不能因噎廢食,畢竟這是一條自我體悟之路,他人愛莫能助,也是一條必經(jīng)之路,這種最膚淺的解讀,是您此時(shí)此刻的體悟,不受任何解釋的擾亂,是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn),即使前人的解釋非常完美,我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受,除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí),因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰,我們不能失去寶貴的自我思考能力。

          但是在自己理解的過程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方,這很正常,畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史,更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改,但不要懷疑自己的理解能力,也不要為了把經(jīng)典思想講通,而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問題錯(cuò)誤的解決掉,從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來的機(jī)會(huì),所以不要為了自圓其說而生搬硬套,這樣的解讀既不符合原著思想,還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。

          不要過度糾結(jié)某句話,甚至某個(gè)漢字的解讀之上,每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義,但是經(jīng)典之所以傳承至今,不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想,如果實(shí)在無法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí),那么就放過,當(dāng)做完通篇理解,基本可以體會(huì)出古人思想時(shí),您會(huì)發(fā)現(xiàn),那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要,因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過程,有時(shí)候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典,但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想,也算是一種進(jìn)步,畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。

          當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候,要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度:既不能全盤吸收,也不能全盤否定,辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人,那么他就是在迷信,如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人,甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人,那么他就是無知,這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。

          我們無論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化,即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承,每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題,我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。

          所以任何文化中都有好的一面,也有壞的一面,我們需要做到的就是權(quán)衡利弊,吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。

          好了,今天就和大家分享到這里,以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法,不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。

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