《孟子》傳世名句賞析
《孟子》為記述孟子思想的著作,完成于戰國中后期。此書的來歷有各種不同的說法,司馬遷等人認為是孟子自著,其弟子萬章、公孫丑等人參與;趙岐、朱熹、焦循等人認為是孟子自著;韓愈、蘇轍、晁公武等人認為是其弟子萬章、公孫丑等人追記,但目前學術界較采用司馬遷等人的說法。下面是yjbys小編為大家帶來的《孟子》傳世名句賞析,歡迎閱讀。
《孟子》傳世名句賞析
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)
【譯文】敬愛自己的長輩,進而也敬愛別人的長輩;愛撫自己的孩子,進而也愛撫別人的孩子。
【賞析】敬愛自己的老人,愛護自己的孩子,這是人之常情。如果能從這一點出發,對待別人的老人或孩子,像對待自己的老人和孩子一樣,那么,我們就將自己的愛施與了社會,也邁出了成為道德高尚的人的第一步。
2、我知言,我善養吾浩然之氣。(《孟子公孫丑上》)
【譯文】我能識別各種言論,我善于培養我的浩然之氣。
【賞析】浩然之氣,至大至剛,是布滿正義、布滿仁義道德的正氣、骨氣。它是由積累正義而產生的,不是偶然的正義行為就能得到,是一種內心下的正義所支配的勇氣。這浩然之氣,養在司馬遷的《史記》里,養在岳飛的《滿江紅》里,養在文天祥的《正氣歌》里,養在于謙的《石灰吟》里,養出了中華民族的脊梁。
3、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。(《孟子公孫丑下》)
【譯文】擁有道義的人有很多人相助,失去道義的人很少人會幫助。有很少人幫助到了極點,連父母妻子兄弟都背叛他;有很多人幫助到了極點,整個天下的人都歸順他。
【賞析】孟子所說的“道”,是推行仁義、施行仁政之道。為了強調仁政指導的重大作用,孟子接連運用對比,直接點出了“得道”與“失道”在結果上的區別——“天下順之”和“親戚畔之”,具有強大的說服力。
4、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
【譯文】富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。
【賞析】面對貧窮的折磨、暴力的'威脅和富貴的引誘,孟子的這句名言,閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人,成為他們不畏強暴,堅持正義的座右銘。直到今天,當我們讀這段書的時候,似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。
5、不以規距,不能成方員(圓)。(《孟子離婁上》)
【譯文】不依靠規和距,不能畫成(標準的)正方形和圓形,
【賞析】規和距原是畫圓形和方形的儀器,隨著這句話,“規矩”這個詞就成了“規則”的意思。孟子在這一句話中,強調了規則的重要性。這個規則,既是指相應的刑罰,也是指做人應有的原則。大到一個國家,小到一個集體,都要有相應的規章制度和社會道德,來約束人們的行為。違背了它,則國將不國,家將不家了。一個人也是這樣,沒有了堅定的原則,只能是“墻頭草,隨風倒”。
6、大人者,不失其赤子之心者也。(《孟子離婁下》)
【譯文】道德高尚的人,是沒有丟失他們的先天本真之心的人。
【賞析】孟子認為人性本善,所以尋求人的道德,要尋求從先天帶來的本真。在后天將這種本真加以引導,不使思想、行為變壞,就成為了君子。
7、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。《孟子告子上》
【譯文】魚是我所希望得到的,熊掌也是我所希望得到的;假如兩樣不可能同時得到,就舍棄魚而要熊掌。生命是我所希望擁有的,道義也是我所希望擁有的;但假如兩樣不能同時兼顧,就犧牲生命而堅持道義。
【賞析】在“魚”和“熊掌”的價值選取對比中,人們傾向于價值高的熊掌。以此譬喻,在“生”和“義”的對比中,孟子毫不猶豫地選擇了“義”。因為人的一生中,“義”比活著更為重要。“孔曰成仁,孟曰取義”,孟子“舍生取義”成為千古傳誦的名言,成為中華民族志士仁人高尚的價值取向。
8、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。(《孟子告子下》)
【譯文】所以上天要把重大的擔子加給這個人,必定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受勞累,使他的肌體受饑餓,使他的身子受困乏,使他每做一事都受干擾、被打亂,以此來使他心理受振動、性格變堅韌,增加他所缺少的才能。
【賞析】“天將降大任”的使命感,“動心忍性”的苦難觀,“增益其所不能”的成功感,這一句話,激勵了多少身處窮困中人以堅強的意志走出困境,走向成功。對人的一生來說,逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此,對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候,可以自豪而欣慰地說:“一切都經歷過了,一切都過來了!”這樣的人生,是不是比那些一帆風順,沒有經過什么磨難,沒有什么特殊體驗的人生要豐富得多,因而也有價值得多呢?
9、民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子盡心下》)
【譯文】人民大眾最重要,國家政權次之,國君為輕。
【賞析】孟子的這句話是其民本主義的集中體現。民眾是天下國家的根本,民眾決定國家的安危之亂,天子、國君和大夫要按照民眾的意愿本事。這句話承認了人民大眾在在歷史上的決定作用。
10、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。(《孟子盡心上》)
【譯文】君子有三種樂處,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣;抬頭無愧于天,低頭無愧于人,是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣。
【賞析】第一樂,是家庭之樂,人情之樂;第二樂,是自身之樂,道德之樂,第三樂,則是奉獻之樂。人有自我需要的滿足,有社會尊重的滿足,盡現于此矣!
11、一日暴(pù,同“曝”)之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子告子上》)
【譯文】(即使有天下最輕易生長的植物)曬它一天,又凍它十天,沒有能夠長大的。
【賞析】“三天打魚,兩天曬網”,努力少,荒廢多,做事不會成功。因此,做事貴在堅持,貴在有恒心。“一暴十寒”就比喻學習或工作一時勤奮,一時又懶散,沒有恒心,是不會成功的。
12、出乎爾者,反乎爾者也。(《孟子梁惠王下》)
【譯文】你做出的事,后果會反加到你身上。
【賞析】出乎爾者,反乎爾者。也就是“一報還一報”,近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演變為成語“出爾反爾”,則成了言行前后矛盾,此一時,彼一時,反復無常的意思了。
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