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學(xué)前教育學(xué)易混淆知識(shí)點(diǎn)
新一輪的教師招聘序幕已經(jīng)徐徐拉開(kāi)，準(zhǔn)備考取幼兒園教師崗位的你準(zhǔn)備好了嗎？下面是小編收集的學(xué)前教育學(xué)易混淆知識(shí)點(diǎn)，希望大家認(rèn)真閱讀！
一、學(xué)前教育與幼兒園教育
相同點(diǎn)：二者都是指為促進(jìn)兒童發(fā)展而進(jìn)行的教育活動(dòng)。
不同點(diǎn)：二者所包涵的范圍不同。學(xué)前教育所包涵的范圍更廣，廣義的學(xué)前教育指凡是能夠促進(jìn)兒童身心發(fā)展的活動(dòng)，比如父母為兒童講故事、兒童做家務(wù)等。狹義的學(xué)前教育指的是專(zhuān)門(mén)的學(xué)前教育工作者有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)0-6歲兒童實(shí)施的影響活動(dòng)。比如托兒所、日托中心、幼兒園等。
幼兒園教育屬于學(xué)前教育的一個(gè)組成部分，國(guó)家頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中對(duì)幼兒園做了明確規(guī)定“幼兒園是對(duì)3-6周歲幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。”
二、湖北幼稚園和武昌蒙養(yǎng)院
相信很多考生在做題過(guò)程中都遇到過(guò)這一困惑，中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)到底是湖北幼稚園還是武昌蒙養(yǎng)院，其實(shí)二者沒(méi)有本質(zhì)上區(qū)別，只是同一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不時(shí)期不同的叫法而已，因此兩種說(shuō)法都對(duì)。
1902年清政府實(shí)施“新政”，頒布了《欽定學(xué)堂章程》，張之洞與端方響應(yīng)號(hào)召在湖北武昌創(chuàng)立了中國(guó)第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)---湖北幼稚園，“幼稚園”的叫法是照搬的日本學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的稱(chēng)呼，到1904年的時(shí)候清政府再次頒布了新的學(xué)制《奏定學(xué)堂章程》并規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)為“蒙養(yǎng)院”，因此湖北幼稚園也更名為武昌蒙養(yǎng)院。
三、“做中學(xué)”，“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”，“教學(xué)做合一”，“做學(xué)教合一”
相同點(diǎn)：以上四種教學(xué)方法都強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，重視學(xué)生的動(dòng)手操作能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。而且陳鶴琴和陶行知都是杜威的學(xué)生，因此他們的教學(xué)方法也有一脈相承的關(guān)系。
不同點(diǎn)：首先，四種教學(xué)方法的提出者不同，其次，四種方法的側(cè)重略有不同。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)客觀(guān)題的一個(gè)�？伎键c(diǎn)，給出教學(xué)方法讓考生選出相應(yīng)的提出者，反之亦然。考生需要在理解的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確記憶才能避免做題時(shí)失分。
“做中學(xué)”是著名的美國(guó)教育家杜威先生提出的，他是現(xiàn)代教育的代表人物，他認(rèn)為，兒童在增長(zhǎng)新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必定也會(huì)聯(lián)系到兒童已有的經(jīng)驗(yàn)，并且與兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣相吻合。教師在指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，要努力使教材成為兒童經(jīng)驗(yàn)的一部分，通過(guò)對(duì)兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，使兒童掌握新的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，杜威提出了兒童應(yīng)當(dāng)從做事情中獲得各種知識(shí)和技能，即所謂“做中學(xué)”。
“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是我國(guó)著名的學(xué)前教育專(zhuān)家陳鶴琴提出的，是他“活教育”系統(tǒng)中的教育方法論，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴主張?jiān)凇白觥敝幸l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，他認(rèn)為“鼓勵(lì)”是教師的一個(gè)法寶，要經(jīng)常使用這一方法。他實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用。此外陳鶴琴還針對(duì)五指課程提出了整個(gè)教學(xué)法。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生提出的教學(xué)方法，陶行知先生堅(jiān)決反對(duì)教、學(xué)、做分家，他“看見(jiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)校里先生只管教，學(xué)生只管學(xué)的情形，就認(rèn)定有改革之必要”。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！�
“做學(xué)教合一”是與陳鶴琴齊名的“南陳北張”中的張雪門(mén)提出的，屬于他“行為課程”的方法論，張雪門(mén)的行為課程以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。行為即是做，因此他把“做”放在第一位。他認(rèn)為只有行為沒(méi)有計(jì)劃、實(shí)行和檢討的設(shè)計(jì)步驟，算不得有價(jià)值的行為；只有設(shè)計(jì)沒(méi)有實(shí)踐的行為又是空中樓閣。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)，也就是“做學(xué)教合一”。
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