苗族服飾的文化內(nèi)涵-苗族服飾的價(jià)值特色
苗族服裝保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。
從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為"穿在身上的史詩(shī)"。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。
從制作技藝看，服飾發(fā)展史上有五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。
從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。
從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。
從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，多是短裝衣褲，或著大襟長(zhǎng)衫;女裝一般為上衣、下裙(裙有長(zhǎng)短之分)配件多花飾豐富，工藝精巧。所以男裝不及女裝鮮艷與豐富。全國(guó)的苗族服飾大致可分為湘西、黔東、川滇黔、黔中南、海南等五個(gè)類型，每型又可分為二十余式。其中黔東南是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館“。苗服根據(jù)的服飾顏色可以分為“紅苗”、“花苗”、“漢苗”、“白苗”等，如果從觀賞角度來(lái)看，“花苗”的服飾最能體現(xiàn)其特點(diǎn)和制作工藝，花苗的任何服飾，都習(xí)慣鑲上色澤艷麗的刺繡花邊。苗族服飾根據(jù)場(chǎng)合的需求，又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝，比較方便于日�；顒�(dòng)時(shí)穿著，其色彩、花樣及裝飾自然比不上專用于結(jié)婚、節(jié)慶等盛大活動(dòng)時(shí)穿著的.盛裝鮮艷和華麗。
苗族服飾的文化內(nèi)涵
一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識(shí)。文山地區(qū)有句俗語(yǔ)：“苗族住山頭，壯族住水頭，漢族住街頭”。這句俗語(yǔ)大致勾勒出文山少數(shù)民族的分布狀況，也反映了文山苗族所處的地理環(huán)境和條件。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對(duì)山中事物由感性識(shí)別上升為理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。服飾是進(jìn)行民族識(shí)別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美觀或世界觀。文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等。根據(jù)苗學(xué)專家對(duì)苗族服飾類型的劃分，文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型(即川黔滇型)的馬關(guān)式(即挑花褶裙式)、邱北式(即白裙式)和開遠(yuǎn)式(即飄帶式)。這三種服裝款式包括了自稱為蒙豆、蒙抓、蒙詩(shī)、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語(yǔ)，其文化習(xí)俗相近，但各自的服飾都有細(xì)微的變化而亦可區(qū)分。
二、隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，苗族的生活也日益好起來(lái)，其服飾也在不斷地發(fā)展變化，服裝款式已由原來(lái)的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣，而且更接近于藝術(shù)舞臺(tái)化。苗族婦女認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。從文山苗族服飾的發(fā)展演變情況看，其服飾款式已由二十世紀(jì)五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發(fā)展到揚(yáng)各支系服飾之長(zhǎng)的服裝樣式而以展示女性曲線美的審美境界，這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內(nèi)在的、表現(xiàn)自我的審美情趣。“自然，作為人生社會(huì)的對(duì)立面或補(bǔ)充物，最容易引人進(jìn)入這種審美境界。并誘發(fā)審美解悟。這是因?yàn)椋庠谛螒B(tài)的自然，無(wú)論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還是在萬(wàn)象紛呈之中表現(xiàn)出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產(chǎn)生美感而進(jìn)入遐想。”
苗族服飾的價(jià)值特色
1、藝術(shù)價(jià)值。苗族服飾經(jīng)過(guò)種麻、收麻、績(jī)麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無(wú)不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內(nèi)心情感世界，同時(shí)表達(dá)了苗族女性對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和了解及她們對(duì)美好生活的向往。當(dāng)一個(gè)苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈(zèng)與情人時(shí)，則不用更多華麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)情人如何的忠貞，只要通過(guò)繡花飄帶就將姑娘所要表達(dá)的一切都包含在其中，真正達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個(gè)感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
2、觀賞價(jià)值。苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對(duì)稱性”，就是挑花刺繡的針點(diǎn)和蠟染時(shí)的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或?qū)ΨQ，或重復(fù)循環(huán)。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整齊、緊湊感。尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標(biāo)軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對(duì)稱的。許多圖案，不僅整個(gè)大的組合圖案對(duì)稱，而且大圖案與小圖案之間也是對(duì)稱的。同時(shí)很講究圖案的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過(guò)精確計(jì)算過(guò)。當(dāng)你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時(shí)，是否可以將數(shù)學(xué)公式、幾何原理套入進(jìn)行計(jì)算，其圖案結(jié)構(gòu)間的等距、對(duì)稱關(guān)系是分毫不差的。
3、收藏價(jià)值。苗族服飾，是中國(guó)所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時(shí)代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是中國(guó)民族文化的一大奇葩。隨著苗族傳統(tǒng)工藝的衰落，精美的手工制作的苗族服飾越來(lái)越少，隨著老一代苗族會(huì)這種傳統(tǒng)工藝的人的離去，傳統(tǒng)的苗族服飾漸漸變得越來(lái)越難。
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