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幾種民族舞文化背景介紹
民族舞的音樂或跳躍、歡快，或婉轉(zhuǎn)、纏綿亦或高亢、熱烈。小編整理了幾種民族舞文化背景介紹，歡迎欣賞與借鑒。
藏族
一、藏族舞蹈文化背景知識介紹
生活在西藏、青海等地區(qū)的幾百萬藏族同胞，是一個(gè)能歌善舞的民族，他們善于以歌述懷、借舞抒情，歌舞在他們的生活中是不可缺少的組成部分。藏族歌舞具有四種形式：
1、堆諧，漢語稱"踢踏舞"是藏族豐富多彩的歌舞形式之一。
2、果諧，意思是"圍著圈歌舞"。是藏族牧民所喜聞樂見的一種古老的、群眾自娛性較強(qiáng)的集體歌舞。
3、諧，漢語成為"弦子"，是西藏歷史悠久的藏族歌舞形式。
4、卓，漢語稱"鍋莊"，它是一種勞動氣息濃厚，粗曠豪邁的藏族古老的歌舞形式。藏族民族歌舞的種類形式繁多，各類歌舞在漫長的歷史文化生活中經(jīng)過群眾的創(chuàng)作和濡染又因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。如"卓"豪邁粗曠，"諧"柔美開朗，"堆諧"細(xì)膩精湛，"果諧"灑脫奔放等，但是他們在整體的風(fēng)格上又是統(tǒng)一的，都具有膝部有規(guī)律的屈伸和顫動的動作特點(diǎn)。
二、藏族舞蹈欣賞知識介紹
親愛的朋友們我們在欣賞藏族舞蹈時(shí)，最重要的是應(yīng)該把注意力放在看舞蹈演員膝部的控制和身體的協(xié)調(diào)性上。在各式的藏族舞中，在動律上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：膝部分別有連續(xù)不斷、小而快的，有彈性的顫動，或連綿柔韌的屈伸感。因而不管是顫動或屈伸，都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)，即要有柔韌性還要有彈性，同時(shí)上身動作在表演時(shí)應(yīng)該附隨而動，不能主動。
蒙古族
一、蒙古族舞蹈文化背景知識介紹
在遼闊的大草原上，世代蒙古族人民"逐水草而居"，從事狩獵游牧勞動，同時(shí)創(chuàng)造了蒙古族人民古老而燦爛的草原文化。蒙古族民間舞蹈就是草原文化園地中的一支奇葩�，F(xiàn)今的蒙古族舞蹈的形式和特點(diǎn)有：
1、筷子舞，是男子舞，現(xiàn)在女子也有表演這種舞蹈的。風(fēng)格粗曠強(qiáng)健，節(jié)奏性強(qiáng)，給人以熱情奔放和勇敢的美感。
2、盅碗舞，女子舞，多出現(xiàn)在慶典酒宴上。舞蹈動作細(xì)膩，給人一種優(yōu)美、精湛、典雅的美感。
3、狩獵舞，男子舞，是古代沿襲下來的一種獵人們跳的自娛性較強(qiáng)的舞蹈。風(fēng)格活潑、暢快、灑脫。
4、安代舞，是一種群眾性的即興歌舞。風(fēng)格奔放、熱烈、歡騰。蒙古族民間舞不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，而且風(fēng)格特征十分鮮明突出。如男子舞蹈講究強(qiáng)健繞勇敢，女子舞蹈端莊典雅，這種鮮明的藝術(shù)風(fēng)格是蒙古族人民的審美心理決定的。他們把強(qiáng)悍勇敢作為一種品德來崇尚，而不單純是追求藝術(shù)形式的強(qiáng)悍。如摔跤舞的人物不僅具有強(qiáng)悍的造型美，而且內(nèi)含著強(qiáng)悍勇敢的性格美。
二、蒙族舞蹈欣賞知識介紹
在蒙族舞蹈中我們應(yīng)該主要欣賞舞蹈演員的肩部、手部、臂部、步法氣質(zhì)、馬步(一種蒙族的步法名稱)等，我們在欣賞演員表現(xiàn)肩部的動作要看他們是否體現(xiàn)出了松弛自如但又具有力度、韌性、彈性和靈活性的特點(diǎn)。在欣賞演員表現(xiàn)步法時(shí)，我們要注意他們他們的呼吸與步法的配合，也就是說是否能夠體現(xiàn)出由呼吸帶動步法蹚?fù)系钠鸱校瑫r(shí)要看他們的膝部是否具有控制力，能否以流暢自如的氣息，體現(xiàn)動作的輕重緩急、大小強(qiáng)弱、抑揚(yáng)頓輟，能否在舞蹈中表現(xiàn)出粗曠豪邁、穩(wěn)重端莊的特點(diǎn)。
膠州秧歌
一、膠州秧歌文化背景知識介紹
膠州秧歌俗稱"跑秧歌"，是流傳在魯南膠縣一帶的一種民間廣場歌舞。膠州秧歌由"跑場和小戲"兩部分組成。膠州秧歌中對每個(gè)角色的舞姿和動律都有其獨(dú)特之處，如扇女在舞蹈表現(xiàn)上具有舒展的特點(diǎn)，小嫚具有婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，翠花具有潑辣的特點(diǎn)。因此，我們可以欣賞到膠州秧歌女子舞蹈的風(fēng)格所表現(xiàn)出的舒展大方、熱情靈巧的內(nèi)心狀態(tài)和優(yōu)美的舞姿特點(diǎn)。
二、山東膠州秧歌舞蹈欣賞知識介紹
花鼓燈舞蹈在體態(tài)動律上多具有擰、傾的特點(diǎn)，以及強(qiáng)調(diào)演員身體在擰、傾狀態(tài)運(yùn)動中形成的三道彎。現(xiàn)今在我們的舞蹈節(jié)目中所使用的動作大多都是安徽花鼓燈民間流派鳳臺和懷遠(yuǎn)兩派"小花場"中的舞蹈部分，后來經(jīng)過專業(yè)舞蹈工作者的加工提煉又選取了其中鮮明而有特色的"大蘭花"、"小蘭花"和"架子"三種類型人物中的"風(fēng)擺柳"、"單拐彎斜塔"和"三回頭"的基本動律以及其它步法和架子的基本動作。
膠州秧歌在舞蹈中的體態(tài)特點(diǎn)表現(xiàn)為"三道彎"，也就是說我們欣賞膠州秧歌時(shí)會發(fā)現(xiàn)女子舞蹈動作都具有"三道彎"的特點(diǎn)。它的舞蹈審美特點(diǎn)表現(xiàn)為：擰、碾、抻、韌。同時(shí)由于它的舞蹈動作在步法上非常豐富，大多是雙膝略彎，腰部擰動，所以在表現(xiàn)上需要演員的身體具有整體的協(xié)調(diào)能力，腳下要具有擰勁兒，膝部要有粘勁兒，腰部要有扭頸兒，手臂要有抻勁兒，只有將這些舞蹈動態(tài)要求全部做到位，才能完整的表現(xiàn)出膠州秧歌的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)。朋友們怎么樣，聽起來感覺很難吧?事實(shí)上也確實(shí)很難，在專業(yè)的舞蹈院校，膠州秧歌這個(gè)教材大多在高班才會開設(shè)，因?yàn)樗挠?xùn)練比較見功夫耗時(shí)間，所以沒有一些舞蹈基礎(chǔ)，想要表現(xiàn)好膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)是很不容易的。
漢族舞蹈
民間舞，是由勞動人民在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色。世界上各個(gè)國家、各個(gè)民族都有各自不同風(fēng)格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是經(jīng)過舞蹈的專業(yè)加工，使其與芭蕾的風(fēng)格相和諧、統(tǒng)一在一起。
龍舞
《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征 ；將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》《五節(jié)龍》；由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
秧歌舞
扭秧歌，是我國北方漢族民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是我國第一批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目之一。[1]秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達(dá)到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”�！把砀琛钡钠鹪�，漢族民間有一種說法是古代農(nóng)民在插秧、拔秧等農(nóng)事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌；民間的另一種傳說是“秧歌”起源于抗洪斗爭。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當(dāng)?shù)谰�，唱起來，跳起來，抒發(fā)高興的心情，隨著參加人數(shù)的增多，有了舞蹈動作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。民間第三種說法根據(jù)《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見秧歌可能源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒印?/p>
中國廣泛流傳且具有鮮明民族特色的舞蹈形式。主要在傳統(tǒng)的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)于廣場表演。這個(gè)舞蹈與農(nóng)業(yè)勞動密切相關(guān)。由勞動的步法，作為舞蹈步法的基礎(chǔ)，在藝術(shù)上加工，并且使群眾的隊(duì)舞整齊化，形成了完整的秧歌舞，其后逐漸成為祝賀性、娛樂性的新年社火隊(duì)舞，表演內(nèi)容多為漢族民間故事，神話傳說。秧歌舞在清代就已盛行，清朝學(xué)者吳錫麒在其《新年雜詠抄》一書中認(rèn)為宋朝流行的漢族民間舞蹈《村田樂》是秧歌舞前身。
祭老樂舞
霓裳羽衣曲又稱霓裳羽衣舞。是一種唐代的宮廷樂舞。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏。安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無愧于音樂舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。
祭孔樂舞
如果說“高臺”、“地會”是漢族的一種民間舞蹈，那應(yīng)該說真正的漢族舞蹈則是“祭孔”時(shí)所表現(xiàn)的“樂舞”。
根據(jù)《都元帥建文廟》中載：“前乎制禮作樂，后乎東山之征”�！爸贫Y作樂”也就是宣導(dǎo)儒家文化，履行對孔圣的祭祀禮儀文治。而“東山之征”即“武功”對邊境的靖寧。
祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的“祭孔”有一套規(guī)范樂典和舞系。明·萬歷時(shí)的河西名士葛中選（見“人物”傳）先生對“樂舞”，有這樣的文字記述：“《禮記》：入門而金作示情也；升歌清廟示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必親相與有言也。以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也。則所謂達(dá)靈成性，象德昭功者，非心相與言也�！庇帧疤莆浜笫蹣罚晕柘蟾柚中紊鯇�，……今大成樂舞亦然�！边@段文字，前面所論者為“樂舞”之意，結(jié)尾的“今大成樂舞亦然”。透出了“大成樂舞”已成為明朝頒布規(guī)定祭孔的樂章、舞蹈。
清朝的《大清會典》與《大明會典》有所更改，在表演“樂舞”時(shí)，演奏樂章為“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“樂舞”中又有持龍旗、龍幛、幡、拍板、提鼓、提爐、紗燈的引導(dǎo)隊(duì)在前作舞。
清朝后期，漢族舞蹈不僅只有“祭孔樂舞”，同治、光緒期間，舞蹈已經(jīng)能登上“會戲”（即廟會）的大雅之堂，當(dāng)時(shí)的人只有觀看舞蹈的記錄，沒有記述舞蹈的名稱及形式。進(jìn)入民國以后民間的花燈歌舞逐步盛行且覆蓋了鄉(xiāng)村。
長鼓舞
歷史悠久，在敦煌北魏（公元386 ～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。多為女子表演。舞蹈時(shí)由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細(xì)竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優(yōu)美。中舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉(zhuǎn)舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 “文長鼓”、“武長鼓”兩種，前者動作柔和；后者動作粗狙，多表現(xiàn) 勞動生活。
擺手舞
西漢時(shí)，漢宮廷舞樂。梁又復(fù)原稱，后改為鞞舞。唐初，列為清高樂。從漢到唐宋，在漢族民間經(jīng)久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農(nóng)事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次。
花鼓子
喜慶場合和休閑時(shí)表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內(nèi)容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統(tǒng)的唱段如《十愛》《十想》《探郎》《正月里是新春》等。整個(gè)舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。
漢族舞蹈通常與唱歌或器樂結(jié)合，稱為歌舞、樂舞。
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