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文化因素對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響
所謂文化，就是人類(lèi)在長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程之中，所創(chuàng)造出的一切文明成果。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于文化因素對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響，歡迎閱讀參考，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)用文化元素的主要著力點(diǎn)是劇情和人物造型設(shè)計(jì)。
一、文化元素影響動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)劇情
動(dòng)畫(huà)的劇情設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的重點(diǎn)，假如故事情節(jié)打動(dòng)不了觀(guān)眾，觀(guān)眾對(duì)該題材不感興趣，那么即便動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)完成，創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義，因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實(shí)際意義，故事情節(jié)夠完美，這部動(dòng)畫(huà)作品才能稱(chēng)得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng)作一部動(dòng)畫(huà)片前必須考慮的。
中國(guó)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話(huà)、童話(huà)、傳說(shuō)、詩(shī)歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動(dòng)畫(huà)研究者，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索中國(guó)的歷史文化，為接下來(lái)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作注入歷史元素，使動(dòng)畫(huà)作品更加生動(dòng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如：動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無(wú)可置疑。當(dāng)上海的萬(wàn)籟鳴和李克弱先生在觀(guān)察《西游記》時(shí)，看到了《西游記》雖是神話(huà)故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾;孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統(tǒng)治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭(zhēng)中，孫悟空的勇敢機(jī)靈的特點(diǎn)也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)沒(méi)有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對(duì)歷史文化及民眾意識(shí)的認(rèn)識(shí)不盡相同，盡管社會(huì)上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新，不過(guò)如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實(shí)性，那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動(dòng)畫(huà)，花木蘭作為國(guó)人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》在詩(shī)歌的基礎(chǔ)上做出改編，從其上映情況分析，其好評(píng)度并不高。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)人在潛意識(shí)里，深信花木蘭就是女英雄，但該動(dòng)畫(huà)片中卻沒(méi)有將其這一形象表現(xiàn)出來(lái)。第二，從劇情角度分析，動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新，但實(shí)質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的，不少觀(guān)眾都理解不來(lái)，傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實(shí)性。
我們列舉該動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)場(chǎng)景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動(dòng)作，對(duì)中國(guó)觀(guān)眾來(lái)講，就很難理解和接受�？赡軇〗M這么設(shè)計(jì)的目的只是希望將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點(diǎn)，再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想，不過(guò)這一創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的實(shí)際是不符合的，因此也很容易給觀(guān)眾一種不真實(shí)、做作的感覺(jué)。所以，在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時(shí)，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如：要將各個(gè)時(shí)代或是地域的價(jià)值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動(dòng)畫(huà)劇情，特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時(shí)，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時(shí)宜，使動(dòng)畫(huà)作品更受歡迎。
二、文化元素影響動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)造型
繪畫(huà)、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫(huà)等，他們都蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評(píng)。我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，作為一門(mén)藝術(shù)，將其融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品。設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng)新，全部模仿作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素;第二種是徹底否認(rèn)傳統(tǒng)作品及其元素，認(rèn)為設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動(dòng)畫(huà)短片《桃花源記》，贏得了日本TBS動(dòng)畫(huà)數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。該動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，可以說(shuō)這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材，因此設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)，也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺(jué)表現(xiàn)上，《桃花源記》中的人物形象通過(guò)皮影來(lái)表現(xiàn)，電影中設(shè)計(jì)的情境，用到的是水墨畫(huà)與工筆畫(huà)這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，該動(dòng)畫(huà)短片既有傳統(tǒng)的造型手，也有新時(shí)期電腦設(shè)計(jì)的手法。觀(guān)眾在欣賞時(shí)，既能感受到傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的魅力，同時(shí)做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。
我們認(rèn)真研究這部作品后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)人物造型的過(guò)程中，該片的造型設(shè)計(jì)采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設(shè)計(jì)人物時(shí)通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)不做任何改進(jìn)或創(chuàng)新，則動(dòng)畫(huà)作品也就會(huì)失去其應(yīng)有的科技性。《桃花源記》這部作品采用的是三維動(dòng)畫(huà)軟件，即：從多個(gè)角度展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色中人物形象的特點(diǎn)，這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型(指皮影戲)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也將動(dòng)畫(huà)的特色完美的展現(xiàn)出來(lái)。由于該影片一味強(qiáng)調(diào)皮影造型的側(cè)面效果，全篇并未有一個(gè)正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現(xiàn)：采用全盤(pán)拿來(lái)主義之前，還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，該作品主要體現(xiàn)的是國(guó)畫(huà)風(fēng)格。然而，在部分場(chǎng)景中，我們也可以看到：整部影片在處理國(guó)畫(huà)風(fēng)格上并不統(tǒng)一，每幅場(chǎng)景的時(shí)間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認(rèn)為：如果創(chuàng)作時(shí)始終將繪畫(huà)風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會(huì)更好。
三、實(shí)例分析――以《功夫熊貓》為例
以上，從理論角度出發(fā)，就文化元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的作用和影響力進(jìn)行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋?zhuān)蛣?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》為例，對(duì)此進(jìn)行如下詳談：
1.《功夫熊貓》簡(jiǎn)介
美國(guó)夢(mèng)工廠(chǎng)在2008年設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》，短時(shí)間內(nèi)迅速席卷了中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，在國(guó)內(nèi)的票房已經(jīng)超出1.35 億元，樹(shù)立了良好的動(dòng)畫(huà)形象�！豆Ψ蛐茇垺分钥梢在A得國(guó)內(nèi)觀(guān)眾的心的原因，不僅包括美國(guó)好萊塢獨(dú)特的先進(jìn)3D 技術(shù)之作，還有一個(gè)很重要的原因是，這部動(dòng)畫(huà)片中到處都能見(jiàn)到的 “中國(guó)文化元素”，中國(guó)觀(guān)眾看到后非常熟悉、親切。
2.《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式
美國(guó)動(dòng)畫(huà)化融合了中國(guó)元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏得國(guó)內(nèi)觀(guān)眾喜愛(ài)的同時(shí)，也使很多觀(guān)眾看清了我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上忽略了中國(guó)文化元素的運(yùn)用，這是導(dǎo)致中國(guó)元素被外國(guó)人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個(gè)方面：
(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“美式加工”。觀(guān)看過(guò)《功夫熊貓》這部動(dòng)畫(huà)片的朋友應(yīng)該都了解：影片不管是整體框架還是細(xì)節(jié)方面，都體現(xiàn)了中國(guó)元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國(guó)兩個(gè)最具代表性的文化符號(hào)，在這部電影中的形象更容易被國(guó)人接受和認(rèn)可。盡管很多影片中，處處都有中國(guó)元素，不過(guò)好萊塢并沒(méi)有完全模仿，它只是運(yùn)用美式方法對(duì)這些中國(guó)元素進(jìn)行深度加工與創(chuàng)新，改編后的情節(jié)與形象恰到好處，中國(guó)觀(guān)眾看到后不僅不會(huì)反感，反而因?yàn)樾蜗笤O(shè)計(jì)的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時(shí)，心里會(huì)浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點(diǎn)：
1)首先，影片融入的中國(guó)元素早已是國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾所了解的，最能代表中國(guó)文化符號(hào)。好萊塢影片中用到的中國(guó)文化元素，并不具備一定的地域性，關(guān)注它的人也比較多，譬如：中國(guó)功夫、漢字都是被世界各國(guó)人民所熟悉的文化;2)其次，改造中把握好了這個(gè)“度”。好萊塢改造中國(guó)元素遵循相似而非相反的原則。影片觀(guān)看者熟悉這些符號(hào)的含義及特點(diǎn)，也了解其內(nèi)在的聯(lián)系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號(hào)的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀(guān)眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號(hào)，必須先去了解觀(guān)眾對(duì)其存在的理解，并在此基礎(chǔ)上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)人的啟示便是：當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)用中國(guó)文化元素進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，或是通過(guò)動(dòng)畫(huà)重新詮釋這些文化時(shí)，受大眾對(duì)歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設(shè)計(jì)者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。
(2)異樣的“江湖”與“武俠”。“江湖”這個(gè)詞，從誕生以來(lái)，就與中國(guó)武俠有著緊密的聯(lián)系。江湖體現(xiàn)的是一個(gè)寬廣的言說(shuō)場(chǎng)所、復(fù)雜的社會(huì)，江湖能從側(cè)面反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長(zhǎng)、生存求生和世態(tài)炎涼等等;“武俠”它所要表現(xiàn)的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話(huà)說(shuō)，在國(guó)人的文化環(huán)境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。
在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒(méi)有我們想象中復(fù)雜，這里的江湖只從主人公的一個(gè)夢(mèng)開(kāi)始，所以該影片中的江湖也就不是社會(huì)上的人所理解的那個(gè)的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過(guò)這個(gè)“俠”表現(xiàn)的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過(guò)好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點(diǎn)，中國(guó)觀(guān)眾便更容易接受。好萊塢用這種相對(duì)陌生的手法改寫(xiě)了中國(guó)武俠文化中的江湖與武俠這兩個(gè)符號(hào)意義，觀(guān)眾對(duì)此也贊嘆不已。
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