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《藤野先生》說課設計
《藤野先生》記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅寫此文抒發自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。下面是小編整理的《藤野先生》說課設計，歡迎大家參考。
【說教材】
1、對課文的理解：
該課文是八年級下期語文第一單元的一篇文章，本單元的主題是追述自己人生道路上的難忘經歷，或是展現名人、偉人的一個生活側面，揭示人生意義�！短僖跋壬酚洈⒘俗髡�1902年夏末至1906年初春在日本留學的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅寫此文抒發自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。
2、教學目標：
�、胖R與能力目標：
理清文章思路和線索，品味富有表現力的語言，敘事能與抒情有機結合，能抓住主要特征寫人。
⑵過程與方法目標：
提高默讀的速度和質量，培養默讀的技能。通過綜合知識積累，拓展視野，了解魯迅的思想發展脈絡。
⑶情感與價值目標：
體會魯迅的愛國主義情懷，培養學生以使祖國強盛為己任的愛國主義情操。
其中把握內容和主題，學習記敘文中選取典型的事例真實生動、傳神地表現人物的崇高品質的寫作方法，感受藤野形象是學習重點。
對魯迅棄醫從文的行為的理解把握魯迅思想成長的脈絡是教學難點。
【說教法學法】
本文所表達的思想感情豐富深刻，因此教師必須引導學生了解寫作本文時的魯迅和文中魯迅的時代處境，在新課程標準中也提出要“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作探究的學習方式”。所以，我采用資料搜集法、交流討論法，激勵學生的主動學習合作學習的精神。采取多媒體教學手段，在形象感知的基礎上拓深文章的內容。
羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。為讓學生學有所獲，貫徹新課程標準上提出的“學生是學習和發展的主體”。我十分重視引導學生敢于發表自己的見解，激發他們質疑、辨疑的意識，加強學生學習過程中的思辨色彩，要讓學生。所以教法重點就在探究學習上，學生在整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、仿寫法等學法。
【說教學過程】
整體教學是現代教學的一大理念，特別是融入多媒體教學手段以來，大容量，課堂建構的高、精、深也成了一種趨向。因此我采取了拓展遷移式、質疑深入式、比較賞析式的教學思路，安排了三課時分層推進。
第一課時
要求學生了解作者寫作背景、掌握字詞、理清課文脈絡，把握文章的寫作線索之一──與藤野先生的交往。
1、聽讀課文圈點出需要積累的詞語，解決生字詞為研習課文內容掃清障礙。
2、請學生根據提前從網絡、書籍等渠道收集到的有關魯迅的資料，從生平經歷、性格特點、文學貢獻三個方面進行四人小組的合作討論交流，每組派一個代表選擇一個方面談談對魯迅的認識，從而引導學生理解魯迅的愛國思想，理解魯迅留學日本是為了尋求救國之路。
3、讓學生默讀全文，圈點出文章變換的幾個地點，層次按照時間和地點的轉移劃分文章的段落，將課件中的空缺處填寫完整：
�、旁赺_________，表達對__________的厭惡;
�、圃赺_________，回憶與__________的交往;
⑶在__________，表達對藤野先生的__________和__________。
在資料交流討論環節中，可以培養學生篩選、判斷信息的能力。通過圈點整體感知文章結構，從而明確全文是以與藤野先生的交往為敘事線索的，這是全文的一條明線。
第二課時
安排了拓展延伸──質疑創造──比較賞析的教學環節。利用文章多層面的內容，通過拓展延伸，把握對文章感情線索──魯迅的愛國之情的理解，并在拓展延伸的閱讀中提高學生的思維層次與質量，鼓勵學生的獨立思辨能力的發展，激發他們質疑、辨疑的意識。讓課內教學走向課外，同時能提高學生的的語言表達能力。
一、導入
打開自制教學軟件《藤野先生》封面，在樂曲的伴奏下介紹參讀材料：
自題小像
靈臺無計逃神矢，
風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
此詩譯成白話詩：
祖國啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻!
導入環節引導學生進入學習狀態，激發學生對魯迅愛國之情的欽佩感慨，營造一種激昂的課堂教學氣氛。
二、拓展延伸
1、讀：
請學生有感情的朗讀課文的第一部分，圈點出描寫“清國留學生”外貌的詞語，標注出他們在日本東京做的事情是什么。
2、說：
教師利用課件介紹我國的“辮子文化”，讓學生迅速默讀一篇文章──魯迅《頭發的故事》(節選)，然后討論“清國留學生”辮子盤在頭頂，說明什么?
補充課外閱讀資料，拓寬閱讀視野培養學生檢索篩選、判斷信息的能力，讓學生獨立理解這些“清國留學生”的本質是效忠清王朝，是思想腐朽的�；庶h。這個環節充分體現了新課程標準上提出的“學生是學習和發展的主體”的教學理念。
同時老師引導學生體會到魯迅白描手法刻畫靈魂的高超藝術功力，魯迅抓住“盤辮子”的特點寫“清國留學生”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡潔而又樸素的語言表現了極深刻、極豐富的內容，有畫龍點睛之效。使學生的藝術認識能力有所提高。讓學生感受到魯迅抱有滿腔的愛國熱情。
3、說：
老師提出話題：“如果沒有愛國熱情，魯迅就_______________”讓學生充分討論發言。
例如：如果沒有愛國熱情魯迅就不會東渡日本尋求救國救民的道路。
如果沒有愛國熱情，魯迅就不會厭惡“清國留學生”不學無術，就不會對東京充滿失望之情，就不會前往仙臺見到藤野先生，就不會棄醫從文……
這一個話題可以激活學生所有的思維，設置了一座學生與文本、學生與作者對話的橋梁，在這種逆向分析中，學生獨立自主的了解了行文的嚴謹結構，加深了對作品主題的深入理解，體會到作品的感情線索是魯迅的愛國之情。
三、質疑創造
1、速讀全文，參照參考資料填表說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個典型事例，分別表現藤野先生什么思想品質。
序號事例思想品質1添改講義工作認真負責2糾正解剖圖對學生嚴格要求3關心解剖實習熱情誠懇4了解女人裹腳求實精神
2、質疑：
讓學生討論：這個答案正確嗎?學生先是認為正確。我提供下列名言，啟發他們質疑：
朱熹：讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。
陸九淵：學貴知疑，……小疑則小進，大疑則大進。
然后啟發指導質疑，鼓勵創造：
�、诺湫褪吕撬膫�嗎?
�、铺僖跋壬钠焚|僅僅是“認真負責”、“嚴格要求”之類嗎?
�、翘僖跋壬欠駥γ總�學生都如此“認真負責”?
⑷僅僅說說藤野先生“不懷民族偏見”準確嗎?
通過閱讀參讀材料二──當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第3章《離鄉者的悲哀》(節選)以及參讀材料之三──藤野先生的《謹憶周樹人君》，可以得出結論了──藤野先生的品質是：在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質。“認真負責”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應改成：
序號
事例思想品質淺層的深層的1添改講義工作認真負責在日本舉國上下都鄙視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。2糾正解剖圖對學生嚴格要求3關心解剖實習熱情誠懇4了解女人裹腳求實精神5惜別友好與尊重
新課程標準第一句話就說：“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神……。”這要求語文教學也要把培養創造精神和創造能力放在重要位置。而創造，往往始于一個“疑”字。在這個環節中我主要培養學生敢于質疑的學習態度，引導學生質疑和創造。完成學習本文選取典型的事例真實生動、傳神地表現人物的崇高品質的寫作方法，感受藤野形象的學習重點。
四、比較賞析
通過課件展示讓學生從兩個角度比較分析藤野先生的形象。
1、藤野先生與其他關心魯迅先生的教職員的比較：
正襯藤野先生的品質。這些人關心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
2、藤野先生與“愛國青年”的比較：
反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重。
在比較分析中，引導學生理解魯迅離開仙臺的原因──因為愛國的熱情，所以魯迅要尋求別樣的道路來改變國民的精神面貌。
這個教學環節是利用文章多層面的對比，通過反復的比較賞析，把握文章特色，加深對課文的理解，完成教學難點──理解魯迅棄醫從文的行為把握魯迅思想成長的脈絡。
五、總結歸納
本文以作者與的交往敘事線索，以作者的愛國之情為感情線索，贊揚了藤野先生的高貴品質，表現了作者深切的懷念之情。
第三課時
分析匿名信事件和看電影事件的語言，感受魯迅的愛國之情。
齊聲朗讀文章的第三部分，感受作者對的贊頌和思念之情。
〖板書設計〗
藤野先生
在東京失望厭惡
在仙臺思想改變
回國后思念感激
【附錄】
〖參閱材料一：我國的“辮子文化”〗
在清朝以前，我國講究“身體發膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發剃掉，后面留起辮子，當時有“留頭不留發，留發不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。
頭發的故事(節選)
魯迅
老兄，你可知道頭發是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!
我們的很古的古人，對于頭發似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我;監督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。
過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
〖參閱材料二〗
離鄉者的悲哀(節選)
王曉明
魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產生動物、下等動物的感覺，因此，他們(指中國人)在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見到的許多留學生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢?在仙臺醫學專科學校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學習成績中等，便有同學以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
(摘自當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第3章)
〖參閱材料三〗
謹憶周樹人君
藤野嚴九郎
周君來的時候是中日戰爭之后，又過了相當的年數。很可悲的是，當時日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
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