黑天鵝讀書筆記

黑天鵝讀書筆記

　　黑天鵝讀書筆記篇一

　　匆匆翻看了《黑天鵝》，雖然有幾分枯澀，卻欲罷不能，帶給我太多的思想、理論的沖擊。一直以為自己是個讀書人，唯一的愛好是讀書，但是居然發(fā)現(xiàn)不知道將《黑天鵝》歸為哪一類�？赡芪乙舱�是《黑天鵝》中談到的"愚人"，思維也只能限定在條條框框中。

　　學(xué)、金融、投資，甚至資產(chǎn)配置等領(lǐng)域與話題，傳授在隨機世界的自處之道，并如何從中獲利。作者塔勒布出身于黎巴嫩貴族，生活閱歷跌宕起伏，愛好涉獵十分廣泛。他以一個懷疑主義思想大師的視角，在金融領(lǐng)域提出"黑天鵝"的思維。全書共分三部分。首先以黑天鵝的發(fā)現(xiàn)作為全書的楔子：在17世紀(jì)以前，歐洲人一直認(rèn)為，天鵝一定是白的。因此把白天鵝當(dāng)作天鵝的代名詞。直到1697年探險家在澳大利亞發(fā)現(xiàn)黑天鵝，才走出這一誤區(qū)。這完全打亂了人們的常規(guī)認(rèn)識。于是積累了經(jīng)驗，再講天鵝，就不能想當(dāng)然以為是白的了。"黑天鵝"因此成為代名詞，特指那些人們以為不可能發(fā)生但最終發(fā)生的事情，一旦出現(xiàn)足以顛覆一切�！逗谔禊Z》第一部分"極端斯坦與黑天鵝現(xiàn)象"，主要講述我們?nèi)绾慰创龤v史和當(dāng)前事件，以及存在哪些偏差。是關(guān)于人類如何對待知識的問題。第二部分"我們就是無法預(yù)測"講述我們對待未來所犯的錯誤和某些"科學(xué)"不為人知的局限，以及我們對自身預(yù)測能力的局限性能夠做什么。隨機性和不確定性是常態(tài)。第三部分"極端斯坦的灰天鵝"更深入地探討了極端事件，講解了鐘形曲線(那個智力大騙局)是如何產(chǎn)生的，并審視了一些自然和社會科學(xué)中被置于"復(fù)雜"標(biāo)簽下的觀點。作者在應(yīng)對黑天鵝的辦法是在思維中避免從眾。第四部分是"結(jié)語"。其中他提到：我們很容易忘記我們活著本身就是極大的運氣，一個可能性微小的事件，一個極大的偶然。

　　該書的核心思想：我永遠(yuǎn)不可能知道未知，因為從定義上講，它是未知的。但是，我總是可以猜測它會怎樣影響我，并且我應(yīng)該基于這一點做出自己的決策。其實這也是應(yīng)對"黑天鵝"的正確態(tài)度。

　　這是塔勒布的第三本書，因為質(zhì)疑金融業(yè)常用的數(shù)學(xué)推算模式和風(fēng)險控制體系，這本書激起不少金融家和經(jīng)濟學(xué)家的憤怒與指責(zé)，《紐約時報》對此書評價并不高。然而就在幾個月后，美國爆發(fā)了次貸危機。金融業(yè)岌岌可危的狀況，證實了《黑天鵝》一書中部分論斷的正確性，塔勒布因此成為炙手可熱的作者。

　　如果只有一只黑天鵝、兩只黑天鵝，倒沒有什么。問題是我們未來的社會，可能是一個黑天鵝社會，風(fēng)險和不確定性成為生活的常態(tài)。那么如何在黑天鵝常態(tài)化的社會更好生存，就成為與我們切身相關(guān)的大事。

　　作者認(rèn)為，在交易和人生中，機遇起到相當(dāng)大的作用。盡管接受這種思維可能對于一個人的自信心有很大打擊，但事實上，如果能夠以明確認(rèn)知和良好心態(tài)面對這種現(xiàn)實，完全可以應(yīng)對意外，甚至將其利用轉(zhuǎn)化為獲利良機。

　　塔勒布眼中的世界充滿隨機性，本質(zhì)上無法認(rèn)知，但這并不意味著對命運束手無策。他主張，在這個"黑天鵝"隱伏的世界里，應(yīng)該著手于力所能及的事情，沉著應(yīng)對生活中的意外。"你永遠(yuǎn)不可能掌握隨機性，"塔勒布說，"你得關(guān)注那些你確實能夠施加影響的事情，而不必為那些不受掌控的意外事件庸人自擾。"生活充滿意外，但不能因此改變沉著、優(yōu)雅的生活態(tài)度。塔勒布認(rèn)為，在無法捉摸的隨機性面前，實踐尤為重要，這能幫助人們識別錯誤，化意外為運氣。塔勒布的人生哲學(xué)是：承認(rèn)世界是難以捉摸、無法認(rèn)知的，意外隨時可能發(fā)生。只有與未知世界妥協(xié)，才能實現(xiàn)內(nèi)心的平靜。

　　囫圇吞棗讀完《黑天鵝》，真真實實感受了另類文化，從這本褒貶不一的圖書，看到了書本上理論、原理等的另一面。經(jīng)驗不能絕對指導(dǎo)行為，信息并不完全可靠，隨機事件的的確確在發(fā)生。

　　最后，看看這位固執(zhí)、有趣、好奇心強烈、極富個人魅力的作家和思想家塔勒布的信條：

　　1.奉行懷疑論不但累人而且代價高昂，最好只對后果嚴(yán)重的事情持懷疑態(tài)度。至于瑣碎事務(wù)和與審美情趣有關(guān)的問題，則不必追求完美，大可通融一些，裝裝傻。

　　2.參加社交聚會。

　　3.聽取打領(lǐng)帶的人的預(yù)言不是件好事。對那些看重自己和自己掌握的知識的人，盡可以大加調(diào)侃。

　　4.自己被執(zhí)行死刑時，一定要穿最好的衣服，要保持尊嚴(yán)。在隨機性面前，你只能求助于自己的舉止--如果你不能掌控結(jié)果，至少能令自己看起來舉止優(yōu)雅。

　　5.別打亂存在已久的復(fù)雜體系，我們不明白其中邏輯。別污染地球，無論有何科學(xué)"證據(jù)"，讓它保持原樣。

　　6.學(xué)會輸?shù)闷穑�而且要學(xué)得快，學(xué)得明白�？朔�錯誤的最好辦法是精通錯誤之處。

　　7.回避失敗者。如果某人使用"不可能"、"絕不"、"太難"的頻率過高，把他從你的社交名單中剔除。不接受以"不"作為答復(fù)(相反，回答問題時多用"極有可能"取代"是")。

　　8.別讀報紙上的新聞(除非讀八卦新聞)。衡量新聞價值的最好標(biāo)準(zhǔn)是：你是否能在咖啡廳、飯店和聚會等場合聽到有關(guān)議論。

　　9.努力工作能令你獲得博士學(xué)位或買得起寶馬轎車。但要擁有一架私人飛機、贏得諾貝爾獎或布克小說獎，你既需要努力，還需要運氣。

　　10.回復(fù)電子郵件時，先回復(fù)晚輩再回復(fù)長輩，因為資歷淺的人更有潛力。

　　黑天鵝讀書筆記篇二

　　塔嘞布將極少發(fā)生而一旦發(fā)生，就會有顛覆性影響的事件為黑天鵝事件。

　　黑天鵝事件有四個特征：發(fā)生非常罕見、影響卻非常巨大，盡管時候有萬般解釋，事前卻根本無法預(yù)測，但是可以事先做好預(yù)防。

　　巴菲特分析，認(rèn)識黑天鵝事件的錯誤是：“只關(guān)注歷史經(jīng)驗，而沒有關(guān)注風(fēng)險暴露。”歷史經(jīng)驗是指觀察過去基于歷史事件的發(fā)生情況來預(yù)測未來再次發(fā)生的可能性和后果。風(fēng)險暴露與之相反，是考慮一種事件在歷史上，尤其是近期歷史上未能揭示出而確實隱藏著的再次發(fā)生的可能性和影響程度。

　　提出一個因果相關(guān)的故事，只是能使我們的心情舒服一些，面對未來時有一種更大卻是虛無的一切在我們控制之中的感覺。其實上一次大跌我們還沒預(yù)料到，事后認(rèn)真分析總結(jié)原因，做好充足準(zhǔn)備預(yù)防歷史重演，但大跌還是出乎意料再次來臨，但并不是以我們預(yù)料的方式，而是以我們根本沒有預(yù)料的方式發(fā)生。

　　黑天鵝事件無法預(yù)測，卻能預(yù)防。應(yīng)用于股市投資上，一是不打無把握之仗，有送命或虧光老本的風(fēng)險，再賺錢也不干;二是善戰(zhàn)者立于不敗之地，決不做超出風(fēng)險承受能力的投資。

　　無論是人生，還是投資，我們可以死于無常，但不能死于無知。

　　黑天鵝的邏輯是，你不知道的事比你知道的事更有意義，因為許多黑天鵝事件正是由于它們不被預(yù)期而發(fā)生和加劇的。

　　既然黑天鵝事件是不可預(yù)測的，我們就需要適應(yīng)它們的存在(而不是天真地試圖預(yù)測它們)。你可以通過最大限度地置身于正面的黑天鵝事件的影響下，來享受黑天鵝現(xiàn)象的好處。

　　所有人都知道預(yù)防比治療重要，但預(yù)防只得到很少的獎賞。我們只贊美那些在歷史書中留下名字的人，而忽略那些我們的書本沒有提到的貢獻(xiàn)者。我們?nèi)祟惒坏�膚淺，還非常不公平。

　　幾乎所有關(guān)心事態(tài)發(fā)展的人似乎都確信自己明白正在發(fā)生什么。每一天都發(fā)生著完全出乎他們預(yù)料的事情，但他們就是認(rèn)識不到自己沒有預(yù)測到這些事。我們只是一臺巨大的回頭看的機器，而且人類極為善于自我欺騙。

　　公共信息是無用的，尤其對商人而言，因為價格已經(jīng)“包含”了全部這類信息，數(shù)百萬人都知道的信息不會給你任何優(yōu)勢。于是我完全放棄了閱讀報紙和看電視，這為我空出大量時間。

　　誠實意味著不懼怕特立獨行，也不懼怕特立獨行的結(jié)果。

　　在理想的平均斯坦，特定事件的單獨影響很小，只有群體影響才大�？梢赃@樣陳述平均斯坦的最高法則：當(dāng)你的樣本量足夠大時，任何個例不會對整體產(chǎn)生重大影響。最大的觀察值雖然令人吃驚，但對整體而言最終微不足道。

　　在極端斯坦，不平均即是指個體能夠?qū)φ�體產(chǎn)生不成比例的影響。個體能夠輕易地以不成比例的方式影響整體。

　　看看黑天鵝事件的影響。極端斯坦能夠制造黑天鵝現(xiàn)象，也確實制造了因為少數(shù)事件已經(jīng)對歷史產(chǎn)生了巨大影響。這是本書的主要觀點。

　　平均斯坦與極端斯坦之間的差別還有另一種說法：在平均斯坦，我們受到集體事件、常規(guī)事件、已知事件和已預(yù)測到的事件統(tǒng)治;在極端斯坦，我們受到單個事件、意外事件、未知事件和未預(yù)測到的事件的統(tǒng)治。

　　極端斯坦并不全是黑天鵝現(xiàn)象。有些事件很少發(fā)生，很有影響，但某種程度上是可以預(yù)測的，尤其是對那些有準(zhǔn)備并且有方法去理解它們的人。它們是黑天鵝的近親，在某種程度上是可以用科學(xué)方法理解的，了解它們的發(fā)生頻率會降低你的驚奇感：這些事件很稀少，卻在預(yù)測范圍內(nèi)。我們把它們稱為“灰”天鵝曼德爾布羅特隨機現(xiàn)象。

　　錯誤地把對過去的一次天真觀察當(dāng)成某種確定的東西或者代表未來的東西，是我們無法把握黑天鵝現(xiàn)象的唯一原因。

　　正面的黑天鵝事件需要事件來顯現(xiàn)它們的影響，而負(fù)面的黑天鵝事件發(fā)生得非常迅速——毀滅比締造要容易和迅速得多。

　　我堅持認(rèn)為博覽群書對我而言非常重要。它表明一個人在思想上是真正具有好奇心的。它說明你具有開放的思維并且渴望探尋其他人的思想。最重要的是，一個博覽群書的人對自己的知識是不滿意的，這種不滿意是避免柏拉圖化。不讀書的學(xué)術(shù)會導(dǎo)致災(zāi)難。

　　沒有證據(jù)表明會發(fā)生大事，即黑天鵝事件。但是，你會把這一說法理解為證據(jù)表明黑天鵝事件不會發(fā)生，尤其是你不仔細(xì)考慮的時候。這兩種說法之間的邏輯差距實際上是非常大的，但在你的思維里顯得很小，所以二者可以相互替代。

　　我們習(xí)慣在不同的情況下使用不同的思維機制，或者模塊：我們的大腦缺少一臺全能中央計算機，對所有可能的情況制定和應(yīng)用同樣的邏輯規(guī)則。

　　一系列證實性事實未必是證據(jù)�？匆姲滋禊Z不能證明黑天鵝的不存在。我知道什么論點是錯的，但不一定知道什么論點是正確的。如果我看見一直黑天鵝，我可以確定并非所有的天鵝都是白的!

　　我們可以通過負(fù)面例子而不是正面證據(jù)接近真相!對觀察到的事實制定通用法則是具有誤導(dǎo)性的。

　　這種不對稱性具有很強的實際性。它告訴我們不必成為徹底的懷疑主義者，只需要成為半懷疑主義者。

　　當(dāng)然，“證偽”，也就是確定地指出某事是錯的沒那么容易。測試方法的缺陷可能導(dǎo)致錯誤的“錯誤”結(jié)論。

　　波普爾引入了猜想和反駁的方法，具體是這樣的：提出一個猜想，并開始尋找證明猜想錯誤的事例。這是除尋找證實性事例之外的另一種方法。(反面證明能夠更靠近真相)

　　一旦你的思維被某種世界觀占據(jù)，你會習(xí)慣于只關(guān)注證明你正確的事例。矛盾的是，你擁有越多的信息，你就越認(rèn)為自己正確。

　　實際上，我們的環(huán)境比我們意識到的更為復(fù)雜。為什么?現(xiàn)代世界是極端斯坦，被不經(jīng)常發(fā)生及非常不經(jīng)常發(fā)生的事件左右。它會在無數(shù)白天鵝之后拋出一只黑天鵝。

　　敘述謬誤指的是我們無法在不編造理由或者強加一種邏輯關(guān)系的情況下觀察一系列事實。對事實的解釋會與事實混在一起，使事實變得更容易被記住更符合道理。這種傾向的壞處在于它使我們以為對事物有更好的理解。

　　敘述行為來自一種根深蒂固的簡化事物復(fù)雜性的生物需要，機器人也會有同樣的簡化過程。信息需要簡化。

　　“默認(rèn)”選擇的情況下人們也會進(jìn)行理論化�？吹绞聦嵢ゲ蛔雠袛嗖⒌种平忉屖切枰�花費很大努力的。但這種理論化疾病卻不受我們控制。與它斗爭等于與自己斗爭。

　　作為靈長類的人類，我們十分渴求規(guī)律，因為我們需要把事物簡化，好讓它們進(jìn)入我們的頭腦，或者說好把它們擠進(jìn)我們的頭腦。信息越具有隨機性，事物就越復(fù)雜，因而越難以概括。你越概括，讓事物越有條理，隨機性就越低。因此，正是我們的簡化行為使我們以為世界的隨機性比實際上小。而黑天鵝現(xiàn)象是我們不去簡化的事物。

　　我們不斷根據(jù)事件發(fā)生之后我們覺得有道理的邏輯重新敘述過去的事件。

　　假設(shè)發(fā)生了某種不愉快的事件，你如何擺脫這種持續(xù)的痛苦呢?不要試圖刻意不去想它——這幾乎一定會帶來反作用。更合適的解決辦法是更多地看到不可避免的部分。運用敘述，你對于沒能避免一些事情的自責(zé)會減少，責(zé)任減輕，因為事情看上去不可避免。

　　我們從重復(fù)中學(xué)習(xí)，但忽略了從未發(fā)生過的事件。不可重復(fù)的事件在發(fā)生之前是被忽視的，在發(fā)生之后則被過度估計。

　　穩(wěn)定和沒有危機的情況刺激了冒險和自大，降低了對可能發(fā)生的問題的認(rèn)識。然后危機發(fā)生了，使人們感到震驚并害怕投資。

　　捷徑

　　系統(tǒng)1。經(jīng)驗?zāi)Ｊ�，是不費力的、自動的、快速的、模糊的(我們不知道我們在使用它)、平行的、易出錯的。它就是所謂的“直覺”，以很快的速度發(fā)揮著強大的作用，人們對這種眨眼之間的思考能力已經(jīng)很熟悉。系統(tǒng)1是高度情緒化的，因為它反應(yīng)迅速。它制造捷徑，人們稱之為“啟發(fā)學(xué)”，它使我們能夠快速有效地采取行動。毫無疑問，這些捷徑是有效的，因為它們快，但有時，它們會導(dǎo)致我們犯嚴(yán)重的錯誤。

　　系統(tǒng)2，認(rèn)知模式，就是我們通常所稱的思考。它是費力的、有條理的、緩慢的、有邏輯的、連續(xù)的、漸進(jìn)的、有自我意識的(你可以察覺推理的推進(jìn))。它犯的錯誤比經(jīng)驗?zāi)Ｊ缴�，因為你知道結(jié)果是如何得來的，你能夠返回你的思考步驟，對它們進(jìn)行適應(yīng)性修正。

　　我們的大部分推理錯誤來自于我們以為自己在使用系統(tǒng)2時，實際上卻在使用系統(tǒng)1。為什么?因為我們的反應(yīng)是不經(jīng)過思考和反省的，而系統(tǒng)1的主要特點就是我們對它的使用是無意識的!

　　(最好的模式是二者的結(jié)合，在日常事件的經(jīng)驗積累基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地反復(fù)驗證、思考、改進(jìn)思維模式，經(jīng)過長時間的鍛煉形成能高效、快速和準(zhǔn)確的心智模式去行動。)

　　避免敘述謬誤的辦法就是強調(diào)實驗而非講股市，強調(diào)體驗而非歷史，強調(diào)客觀知識而非理論。

　　許多人在生活中忙忙碌碌，相信自己在做的正確的事，但很長事件都無法拿出實實在在的成績。他們需要一種不時獲得滿足感的能力，才能不斷受到周圍人的殘酷打擊的情況下不失去勇氣。在它們的親戚和周圍人眼里，他們好像白癡，他們需要勇氣才能繼續(xù)。

　　但在現(xiàn)代的現(xiàn)實下，我們很少獲得令人滿意的、線性的證明進(jìn)展。你可能花一年思考一個問題，卻什么收獲也沒有。然而，只要你不對徒勞無功的狀況感到失望而放棄，某種成果就會突然冒出來。

　　實際上你的幸福感更多取決于正面情緒出現(xiàn)的次數(shù)，心理學(xué)家稱之為“積極影響”，而不是某次正面情緒的強度。也就是說，好消息首先是好消息，究竟有多好并不重要。因此，要過快樂的生活，你應(yīng)該盡可能平均分配這些小的“積極影響”。大量一般的好消息比一個非常好的消息更令人感到幸福。

　　與人們普遍看法相反，那些看上去無害的緊張性刺激并不會使你變得堅強，而是會使你喪失部分自我。

　　歷史既向我們隱藏了黑天鵝現(xiàn)象，又隱藏了它制造黑天鵝現(xiàn)象的能力。

　　沉默的證據(jù)掩藏了事件的隨意性，尤其是黑天鵝類型的隨機性。

　　要想理解成功并分析其原因，我們需要了解失敗的特點。

　　剛開始賭博的人要么走運，要么不走運(鑒于賭場處于優(yōu)勢地位，更多的人會不走運)。走運的那些，感到自己受到命運的垂青，會繼續(xù)賭博;余下的感到失望，會停止賭博，因此不會出現(xiàn)在樣本中。繼續(xù)賭博的人會記得自己曾經(jīng)是走運的初學(xué)者。放棄賭博的人，從定義上來講，將不再屬于賭徒行列。這就解釋了初學(xué)者的運氣。

　　不要根據(jù)獲勝的賭徒的優(yōu)勢計算概率，而要根據(jù)所有一開始進(jìn)入賭局的人計算。

　　那些我們沒有看到的結(jié)果通常更有意義。

　　沉默的證據(jù)問題能導(dǎo)致最嚴(yán)重的后果，其表現(xiàn)為穩(wěn)定的假象。對沉默證據(jù)的認(rèn)識偏差降低了我們對我們在過去招致的風(fēng)險的認(rèn)識，尤其是有幸躲過了那些風(fēng)險的人。你的生命曾遭受嚴(yán)重威脅，但你幸存下來，于是你在事后會低估情況的實際危險性。

　　實際上，許多冒險家自以為是命運的寵兒，這只是因為冒險家很多，而我們沒有聽到那些背運的冒險家的故事。

　　我并非否定冒險，只是反對鼓勵模式化的冒險。大心理學(xué)家丹尼卡尼曼已經(jīng)向我們證明，我們冒險通常不是出于自信，而是處于無知和對不確定性的無視!(不要盲目和無知地進(jìn)行冒險)

　　我們必須接受我們所熟悉的“原因”的模糊性，不管這讓我們感到多么不可靠。我再次強調(diào)，我們是尋找原因的動物，習(xí)慣于認(rèn)為一切事情都有確定的原因，并且把最明顯的那一個當(dāng)做最終解釋。但實際上可能并沒有可見的原因，相反，很多情況下也沒有，甚至沒有任何可供挑選的原因。沉默的證據(jù)掩蓋了這一事實。每當(dāng)涉及我們的幸存時，原因就被嚴(yán)重削弱了。幸存的條件消滅了所有可能的解釋，亞里士多德的“因為”不是為了把兩件事聯(lián)系起來，而是為了滿足我們習(xí)慣尋找原因的潛藏弱點。

　　請注意，我并不是說因果關(guān)系不存在，不要以這個論點為借口而不去從歷史中學(xué)習(xí)，我要說的知識因果關(guān)系沒那么簡單。請對“所以”保持懷疑態(tài)度，并小心對待它，尤其在你懷疑存在沉默的證據(jù)時。

　　我們的認(rèn)知系統(tǒng)對于不出現(xiàn)在我們眼前或不引起我們情感注意的事物可能沒有反應(yīng)。我們天生膚淺，只注意我們看到的東西，不注意沒給我們留下生動印象的東西。我們向沉默的證據(jù)發(fā)送了雙重戰(zhàn)爭。潛意識的推理機制忽視沉默的證據(jù)，即使我們知道需要考慮它。不進(jìn)入視線則不進(jìn)入大腦：我們對抽象的東西懷有天性上的，甚至行動上的蔑視。

　　現(xiàn)存的人類天性不愿理解抽象事物，我們需要具體背景。隨機性和不確定性是抽象事物。我們尊重發(fā)生的事，忽略本來可能發(fā)生的事。也就是說，我們天生膚淺，卻渾然不知。這不是心理學(xué)問題，它來自信息的主要特性。人們很難看到月亮的陰面，照亮它是花費能量的。同樣，照亮沒有被看到的事物即費力又勞神。

　　我怕建議，如果你想一步跨入更高級的生命形態(tài)，與動物的距離越遠(yuǎn)越好，那么你最好遠(yuǎn)離敘述謬誤的來源，關(guān)掉電視機，盡可能少讀報紙，不看博客，訓(xùn)練推理能力以控制決策，對重要決策注意避免使用系統(tǒng)1，訓(xùn)練自己辨別情感與經(jīng)驗事實之間的區(qū)別。對待不確定性問題時，你最不需要做的就是“集中”。

　　我們的思維是有慣性的：一旦形成一個觀點，我們就很難改變，所以那些推遲形成觀點的人更有利。當(dāng)你以糟糕的證據(jù)為基礎(chǔ)形成觀點時，你會很難解釋與這些觀點矛盾的后續(xù)信息，即使這些新信息更明顯、更準(zhǔn)確。請記住，我們把思想當(dāng)作財產(chǎn)，所以很難舍棄它們。

　　人們對于經(jīng)驗現(xiàn)實的細(xì)節(jié)知識了解越多，看到的噪點(也就是那些奇聞軼事)就越多，就可能把它們當(dāng)成真實信息，請記住我們是受情感影響的。

　　信息的增加被沒有增加預(yù)測的準(zhǔn)確性，只不過他們對預(yù)測的信息極大地提高了。信息被證明是有害的。我一生中大部分時間都在“越多越好”這樣的庸俗觀念中掙扎。多的時候嗜好的，但并非總是如此。

　　因變化而需要知識的事物，通常是沒有專家的，而不變的事物似乎會有專家。

　　這些“專家”具有偏向性：當(dāng)他們正確的時候，他們將之歸功于他們的洞察力和專業(yè)能力;當(dāng)他們錯誤的時候，他們要么怪具體形勢超出常規(guī)，要么根本不知道自己錯了，還繼續(xù)編故事。他們很難承認(rèn)自己的知識有限。但我們的所有行為都有這種特點：我們體內(nèi)有一種維護自我評價的東西。

　　人類在對隨機事件的認(rèn)識上容易犯不對稱的錯誤。我們把成功歸因于能力，把失敗歸因于在我們控制之外的事物，比如隨機性。對好結(jié)果我們感到有功勞，對壞結(jié)果卻不感到有責(zé)任。這使我們以為我們在謀生的領(lǐng)域比其他人都在行。

　　這種不對稱性的另一個結(jié)果是，我們以為自己不同于那些沒有這種不對稱性思維的人。

　　在我們能夠預(yù)見未來發(fā)明的那一天，我們就已經(jīng)生活在能夠想到的東西已經(jīng)被發(fā)明的狀態(tài)中了。

　　預(yù)測要求我們知道未來將發(fā)現(xiàn)哪些技術(shù)。但這一認(rèn)識幾乎會自動讓我們立即開始發(fā)展這些技術(shù)。因此，我們不知道我們將知道什么。

　　有些事物太復(fù)雜，超過了我們的理解能力，所以讓我們暫時接受它們，同時保持思維的開放。

　　如果你用線性方式解釋過去，你只能朝一個趨勢繼續(xù)，但未來對過去的偏離有無數(shù)種可能。

　　對小問題的建議就是：保持人性!在你自己的問題中，接受人類存在認(rèn)知自大這一事實。不要為此羞愧。不要試圖總是不做判斷，生活中離不開觀點。不要試圖避免預(yù)測，是的，在批判了預(yù)測之后，我不要求你不再犯傻，但要在正確的地方犯傻。你應(yīng)該避免的是對大范圍的有害預(yù)測的依賴，僅此而已。避免那些可能損害你的未來的大主題：在小事上當(dāng)傻瓜，而不是在大事上。不要聽經(jīng)濟預(yù)測或者社會科學(xué)預(yù)測者的話，但要做你自己的預(yù)測。學(xué)會根據(jù)觀點可能照成的損害而不是好聽的程度來辨別它們。

　　一旦有了想法就去實施，之后再“完善”這種想法或者產(chǎn)品。

　　不要在每天早上尋找某種特定的東西，而要努力工作，并讓意外進(jìn)入你的生活。同樣不要試圖準(zhǔn)確地預(yù)測黑天鵝事件，這很可能使你更容易受到那些你沒有預(yù)測到的結(jié)果的影響。

　　把精力方在做準(zhǔn)備上而不是預(yù)測上。

　　請記住，達(dá)到無限警惕的狀態(tài)是不可能的。

　　抓住一切機會，或者任何像機會的東西。機會很少，比你想象的少得多。請記住，證明黑天鵝現(xiàn)象都一個一個前提：你必須把自己置于它的影響之下。許多人在好運降臨時并沒有意識到它的降臨。努力工作，不是做無聊的工作，而是搜尋這些機會，并盡可能擴大它們對你的影響。這使城市生活變得無價，因為你增加了美妙偶遇的可能性，奇緣有可能降臨在你身上。

　　當(dāng)心政府的精確計劃。我們可以讓政府預(yù)測，但不要把他們的話太當(dāng)回事。請記住，這些公仆的立于在于生存和自保，而不是接近真理。這并不意味著政府是無用的，知識你需要對它的副作用保持警惕。

　　我永遠(yuǎn)不可能知道未知，因為從定義上講，它是未知的。但是，我總是可以猜測它會怎樣影響我，并且我應(yīng)該基于這一點做出自己的決策。

　　我們可以只關(guān)注某個事件發(fā)生帶給我們的好處。稀有事件的概率是不可計算的;確定一個事件對我們的影響卻容易得多。我們能清楚地知道某個事件的影響，即使我們不知道它發(fā)生的可能性。做決策時，你只要了解事件的影響，不需要了解事件的可能性，這一思想就是不確定性的核心思想。

　　我對黑天鵝的應(yīng)對方法是在思維中避免從眾。但在避免上當(dāng)之外，這種態(tài)度受制于一種行為方式，不是思維方式，而是如何將知識轉(zhuǎn)化為行動，并找出哪些知識是有價值的。

　　我只是在錯誤的代價很高的時候，對證實的事物持懷疑態(tài)度，而對證偽的事物不持懷疑態(tài)度。掌握大量數(shù)據(jù)并不一定能夠證實什么，但一個個例就可以證偽。

　　我不怎么在意小的失敗，而是在意大的終極性失敗。我更擔(dān)心“極具前景”的股票市場，尤其是“安全的”藍(lán)籌股，而不是從事投機公司，前者代表看不見的風(fēng)險，后者則不會造成意外，因為你知道它們的波動性有多大，并且可以通過只進(jìn)行小額投資來控制虧損面。

　　最終存在一個小小的決策法則：當(dāng)我能夠受到正面黑天鵝事件影響時，我會非常冒險，這是失敗只有很小的影響;當(dāng)我有可能受到負(fù)面黑天鵝事件的襲擊時，我會非常保守。

　　我體會到“優(yōu)雅”的真正價值和行為中的美學(xué)，一種控制我的時間、行程和生活的感覺。錯過列車，只有你在追趕它時才是痛苦的!同樣，不能達(dá)到別人對你期望的成功，只有在它也是你所追求的東西時才是痛苦的。

　　如果你確定了自己的標(biāo)準(zhǔn)，你對自己的生活會有大得多的控制。

　　我們很容易忘記我們或者本身就是極大的運氣，一個可能性微小的事件，一個極大的偶然。請記住，你就是黑天鵝。

【黑天鵝讀書筆記】相關(guān)文章：

《黑天鵝》讀書筆記12-21

【推薦】《黑天鵝》讀書筆記01-17

《黑天鵝》讀書筆記心得感悟02-18

描寫黑天鵝白天鵝的文藝句子11-11

藍(lán)標(biāo)“海量”并購首遇“黑天鵝”03-28

童年讀書筆記_讀書筆記03-07

讀書筆記大全讀書筆記08-17

繁星春水讀書筆記-讀書筆記04-05

經(jīng)典讀書筆記11-23

最新簡愛的讀書筆記 簡愛讀書筆記11-16