《萬歷十五年》讀書筆記（通用20篇）
當細細地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《萬歷十五年》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《萬歷十五年》讀書筆記 1
歷史學領域，向來就是一個意見不同，紛爭不斷的學術領域。但是無論如何，思想的沖突還是有益于文化的進步與發展——黃仁宇先生的《萬歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個全新的概念；更準確地說，是為了歷史學領域提出了一個應當注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點不會被通篇認同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書中所說，1587年，在中國則為明萬歷十五年，次歲丁亥年，所發生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數。整個國家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學家都沒有注意到，盡管沒有關于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會、早朝、經筵、會議、談話，在大量日復一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發。事實上，在1587年所發生的一切，昭示著明王朝已經失去了一次關乎它未來命運走向的變革機會，并且步入了它命運的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國家運轉的`，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅，無論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個國家還是在欣欣向榮地發展著；其二，乃是社會道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統治者如果能夠靈活運用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構想就能夠全面實現了。其三，也就是潛規則。這種構成于各種集體的規則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標準的形式規則，但是仍然是維持文官平衡的重要點�，F在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經顯得死板而不合時宜，既無法控制地方，又無法領導中樞。所以，留給萬歷皇帝和大學士張居正、申時行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場內部籍以維持秩序的潛規則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對于國家的治理只能夠維持到“平穩”而無法將其晉級為“盛世”，一旦戰爭來臨，整個國家都會由于調度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點。
當制度不堪修補，社會的推動力已然消失之時，再強有力的改革也顯得無濟于事。用書中結尾的話來說，萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負與藍圖，但是由于整個國家已經沒有了動力，那么“皇帝的勵精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調和或者是獨裁，高級將領的富于創造還是習于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結果，都是無分善惡，統統不能取得有意義的成就�！辈⑶視羞�提到，整個國家的悲劇所造就的結果，就是一個個個人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構成了整個國家的悲劇。
今天，當我們回顧這段數千年前的歷史時，也許更會對于人物在整個歷史環境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應該以更高遠的視角，去探尋那些人物心理中復雜而不為人知的一面。
《萬歷十五年》讀書筆記 2
看一個時代的功過是非不能只從一個層面來看，應當從多角度來分析，當這些因素綜合起來考慮時，才能客觀公正地分析該時代的成敗得失。從得失中總結出經驗教訓，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個科學的指導思想幫助我們不斷地調整思維狀態。以史明志，以史鑒今，《萬歷十五年》就是這樣一本值得我們反復多讀的一本難能可貴的好書。
作者以萬歷十五年為名，展開話題論述了萬歷年間的諸多方面。萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細節的變化卻掀起了巨大的時代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機結合和變化。作者從萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正等多個章節寫了萬歷年間的各種風俗制度等。
首先，萬歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬歷皇帝即位了。多年的精心求學，萬歷的學習取得了很大的長進。萬歷小皇帝謹遵傳統儒家思想觀念，尊師敬長輩。首輔張居正是萬歷皇帝的左膀右臂，萬歷小皇帝的課業由他來把關教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對張居正充滿了尊敬之情，對他精心敬業的奉獻精神大加贊揚，并且把一些名貴的珠寶和進貢上來的物產賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬歷皇帝對這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開始擁有自主的決策權時，他奮發圖強地想做一代明君，想在自己的治理之下開創一個光輝燦爛的時代，可美好的愿望或者是藍圖總是事與愿違。當一個時代的輪軸運行到最后時，一些制度或者是陳腐的事物會成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會的進步發展。到了萬歷年間，整個朝廷成了一個運行緩慢的機器，大臣們為了自身的利益加于皇帝身上的義務越來越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級的代理人。這時，皇帝失去了高度的權利實行權。比如，在立儲君一問題上，大臣與皇帝之間爭執了很多年，最終以萬歷的沉默和消極抵抗使整個朝廷失去了勵精圖治的機緣。因此，一個時代需要高度集中的權力和治理權，或者有科學合理的政府機構，有相應的法律規范來界定各種問題，才能在一定程度使上命順利下達，保持政府的工作效率，時代才會有快速的發展。
其次，世間已無張居正。張居正功過都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個朝廷風平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對來說還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績，實際地地惠及到了官民。其過的一面，在萬歷皇帝親政期間，張居正為了達到自己的私利也好，或國家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬歷皇帝上書，經過皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達到自己的政治主張。這一過程仿佛架空了萬歷皇帝的權利，張居正以自己的門生和同僚為棋子，根據自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬千寵愛于一身，并且由于懼怕張居正的權力威嚴，眾多內存埋怨的官員都沉默下來，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時間里爆發了。在事實面前，萬歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅決地清算了張居正各種過失。張居正在位期間，由于得到萬歷皇帝的信任，下領朝中重臣，上面君主，享受了無限的權力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標準的職業和道德操守，從而引火燒身。
再次，首輔申時行。作為張居正的繼任者，申時行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實行較為和緩地施政方針政策。他認為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅持他調劑折衷的`原則，他確實看透了國家為解決問題而設立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達，竟忽視了這樣基本而簡單的事實�！币虼藦倪@個角度來看，申時行有成功之處。申時行在萬歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當百官的意愿無法在皇帝面前通過時，一些牢騷只能發泄給首輔申時行。當萬歷皇帝要將意愿付諸實施時，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規范為說辭阻止萬歷皇帝。比如，在立儲君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來勸解萬歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態中，而申時行沒有能及時化解這種癥狀，他應當為這種過失負責。申時行的和緩政策為其營造了平和的政治環境，比如張居正“把所有的文官擺在他個人的嚴格監視之下，并且憑個人的標準加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感�！倍吧陼r行對參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級�！币虼�，申時行得以善終，而且退隱歸鄉后，大壽時仍受到萬歷皇帝的恩賜。
一個是不斷成長的皇帝，當遇到施政的強大阻力后，消極地面對朝政。一個是大權在握，精明練達，卻最終不得以善終的張居正。一個是處處努力地營造和緩的政治環境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個角度看出來，整個時代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評論值得我們當下之人為之深思和學習。
《萬歷十五年》讀書筆記 3
和我一起讀這本書的同學們多感慨此書行文散漫，思想飄忽，理解起來似乎總在得與不得之間。讀過第二遍以后，這本書給我留下了遠好過初讀時的印象�！度f歷十五年》的文章敘述看似漫無邊際，卻是形散神不散。
先從歷史分析的角度來看，作者從萬歷一朝中的小事件著力，一步步地展開了這幅晚明的歷史圖景，通過事件之間嚴謹的邏輯推理，從一個個悲劇性的歷史人物身上解讀出技術與道德在中國古代的沖突和妥協，實是精彩，再看作者使用的史料類型，本書多引《明史》、《明實錄》、《皇明經世文編》等正史典籍，雖然書中許多場景（如第一章開頭）皆存在著作者的想象，但對本書的嚴謹度影響不大。
此外，本書最大的爭議之處在于第七章對李贄哲學的論述，可惜筆者也是門外漢，不能參透其中奧妙。但分析過多種不同的.觀點后，我認為，從某種程度上來說，黃仁宇先生在研究中國歷史的時候存在一些海外學者共有的態度，即中國這樣的社會，很難自發產生新經濟、新思想的萌芽，最可能的情況是在外力作用下“被現代化”。這種偏見可能影響了他對相關史料的取舍。
總的來說，黃仁宇先生的《萬歷十五年》通過對晚明一個年份的深度聚焦，使我體會到了明代中國官僚階級的運作方式，也意識到了技術與制度在現代國家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時，黃仁宇先生對明代中國的發展道路做了鞭辟入里的分析和論述，但為了貼合主題，在對史料的取舍方面作為史家有失偏頗，不夠公正，難免引人詬病。此為美玉之暇，亦為本書的一大遺憾。
《萬歷十五年》讀書筆記 4
看到作者如回放一般點出一個個人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺原來已經看到結尾了�！度f歷十五年》閱讀結束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進行僵化凝固的思想體系的批判同時，也借助于現今哲學成就來評價中國古代哲學的發展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時隔些年，我會有更深的理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學，至少是萬歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無法跳脫儒家正統思想，但是跳脫不了卻也難加以改進，使之能促進社會向前發展。從什么時候儒家思想對于時代已無指導作用，作者沒有解答，統治集團求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結尾的一段，真個是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的`結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天，開啟新的一本。
《萬歷十五年》讀書筆記 5
今天《萬歷十五年》進入了第三章——世間已無張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國頓時失去重心，一步步滑入深淵。申時行雖然老成持重，但他所苦心經營的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽紅，是無法把脫軌的帝國拉回來的。而這樣的一個表現，就是萬歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺。在我們平常的印象中，君臣關系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對專制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設如漢昭帝一朝的霍光。再者說，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對抗臣民就很稀奇了，至于萬歷為何會如此，書中也做了解釋。萬歷之所以如此，乃是出于一種報復，報復文官們不支持他廢長立幼。前文已述，萬歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過話又說回來，萬歷單純憑借個人情感來決定立儲這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的`嫡長子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門第和出身對于有才之士的限制，然而選拔官員如此開明，怎么到了立儲就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認為這可以以一句“這是祖制”來解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？
說到底我認為這還是那些臣子的人性的弱點，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開始滿口禮制，也就是前文所說的“雙重性格”，實在是可笑至極。
言歸正傳，萬歷經過了這么多事情，已經是一個“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時間。不過眾口鑠金，迫于強大的輿論壓力，萬歷還是沒能撐住，立了皇長子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無人駕駛”狀態下駛過了二十年。御宇48年后，萬歷駕崩。不過人雖然不在了，事情還未了結，文官內部早已沒有了反對萬歷廢長立幼時的同心協力，而是分裂成了諸多派別，經過了萬歷一朝，文官內部的裂痕已無法彌合。
萬歷不是一個好皇帝，他的所作所為都不利于他對于文官們的統治。管理下屬，無非就是從物質和精神兩個方面下功夫，可萬歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執政后期，由于怠于政事，因此對于官員的物質獎勵也就擱下了，又由于萬歷向來對于各種禮儀毫無興趣，因此精神獎勵也就不復存在，那既然沒有激勵，哪個官員會有動力繼續效忠呢？
至此，這個王朝已經走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經失去了動力，只是憑借慣性在向前挪動。這個惡果的種子，要在幾十年前就已經種下了。
《萬歷十五年》讀書筆記 6
《萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀傳體，書中記載了發生在這一年的許多看似無關的事情，這看起來是個偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。
從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統治思想有所差異。在這樣的制度條件和統治方式下，文官武官秩序井然，等級分明，官員陰奉陽違、腐敗無能，皇帝昏庸無道，以這樣的統治集團來治理國家，其最后的結果必是敗亡。但明朝本來有很好的機會可以改革，可以發展經濟，但是都錯過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經耗盡體力”。所以一個國家的衰亡跟政治制度有很大的關系，一個單純以社會倫理常綱統治的國家，只講求成規，只會是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬歷皇帝朱翊鈞，還是大學士張居正、申時行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是一些側面提到，相對不那么重要的人物，也統統沒有好結果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其犧牲品。
學歷史、讀歷史不僅僅要了解知識，關鍵是要看當初的`歷史對現在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷皇帝的統治我們學到的最重要的一點是：政府不用技術和經濟力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。
《萬歷十五年》讀書筆記 7
黃仁宇的歷史著作《萬歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領兵之時必也是風光無限的。但從作者的筆下可以看出，事實并非如此。他雖是本朝最有才能的將領，但他的軍事思想不能見容于文官，政治立場不能見容于萬歷皇帝，最終因與張居亞關系過密而被彈劾罷官，直至臨終再未起復。 自宋朝趙醫胤杯酒釋兵權以后,重文輕式的趨勢便在不斷發展，直至本朝，文官已經把控了整個朝廷，再無武官立足之地。
而在戰場上，文官指揮戰斗的事例不勝枚舉，這種風氣使得武將的軍事才能得不到發揮，文宮只勇動動嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負戰爭失敗的責任。 戚繼光在這樣的環境中，立志建立一支新型的軍隊。因為以一己之力無法對抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養軍隊，整頓紀律，讓這支軍隊具有強大的.戰爭力。此時，這樣的軍隊已經與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對他們戰斗力和紀律的認可。但這樣的軍隊顯然不能被文官集團容忍，異軍突起,通背了常態和慣例，這使他們感到恐慌，表現在行動上，自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個王朝里，他孤軍奮戰，于戰力低下的衛所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛沿海和平。他是一位孤獨的英雄。作者：馬燕妮
《萬歷十五年》讀書筆記 8
《萬歷十五年》這本書作者是黃仁宇，是一本歷史學著作。
選取了明朝萬歷十五年（1587年）作為考察切入點，運用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節，通過對關鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。
書中以萬歷皇帝、申時行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關系矛盾。
《萬歷十五年》以1587年為關節點，在歷史的脈絡中延伸，從政治、經濟、軍事等各個方面的'歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節，實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬歷十五年是明朝甚至是整個中國封建社會走向滅亡的轉折點，是歷史的關節點。
在第一章“萬歷皇帝”中，作者以萬歷皇帝的角度，描述了身為君主的種種限制與無奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過程。作者從萬歷皇帝的角度展開分析，剖析其怠政的原因，站在萬歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個較為真實的、不一樣的皇帝，使讀者對萬歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬歷皇帝這一形象生動而豐滿，更對其昏庸的印象多了一份理解與同情。
《萬歷十五年》讀書筆記 9
李約瑟難題中對古代與近代中國與西方的科學技術的發展區別進行了提問，公元十六世紀及以前，中國人在科學技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲，而近代科學卻產生在十七世紀的西方，中國古代近代的科學技術的發展，值得每一位中華兒女深思。
這一轉折點正處于16世紀中期的明朝，《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學士張居正、申時行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財稅制度與中國古代儒學修習系統對人對社會的'莫大的影響力之間的統一思考和綜合討論。
貫穿全書的，用作者的觀點來說是道德束縛力在中國社會特別是明代社會中所起的作用，也是知識分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源，書中說明了16世紀中國社會傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側面形態。責編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光�！蔽蚁�，讀這本書，可以培養自己觀察、分析社會的能力。
《萬歷十五年》這本書是作者關于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進、重塑輝煌，才能迎來日新月異、鳥語花香的科學春天！
《萬歷十五年》讀書筆記 10
《萬歷十五年》本以為是一本描述這一年的故事的書，但卻是一本精細的歷史讀物。讀來歷史人物的形象躍然紙上，人物畫像如同VR的影像般清晰。
故事中的主人公萬歷和幾個重要的配角，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等人在歷史中都聽過的英雄故事，部分被編排成了影視劇。其中最喜歡的應該是戚繼光系列的故事劇。但《萬歷十五年》并不是在講愛國含義的一本書，而是一本明朝亡國的喪書。這一年發生的大事件已經是明朝指數級下滑的重要標志了，以致于30年后被滿清所替代的初始。
立國之本在于人，人之管理在于體制，體制的建立在于國君及高級行政管理層，在朱元璋（洪武）建立明朝后的200年，文臣管理朝政的體系已經變得特別成熟，幾乎很難有武將的立足之地，更別說對于興武的期盼，以致于戚繼光的故事看起來激勵人心，但背后的政治和管理格局注定有悲催的解決，正如他人生的結尾過的并不如意。
而首輔張居正和申時行則各有特色，在特別敏感的君主時代，位極人臣時的權術體現的淋漓盡致，也是中國政治形態的最好體現，以致于在清建立后在政治形態影子依然擺脫不出這種政治影響。重要的故事環節都的要圍繞著萬歷皇帝的意思做事情。當然不可避免的，在組織管理越高的層位越需要這樣的官場技巧來讓政令得以實施，并且不可避免的出現各種政治團體，正如巴納德的《經理人員的職能》中所說的，任何一個組織，都必須重視其中的正式組織和非正式組織，所謂的非正式組織便是官員私下里的同僚集結。也可以理解為陽與陰。
李贄的出現讓這本本來是政治故事的.書增添了些許哲學意味，一談到哲學便離不開孔孟哲學及易學，及在明朝發展至盛的心學，只是本場的主角是李贄，而非王陽明。李贄在生命的最后解讀《易經》，也算是中國哲學家在生命最后對于哲學的貢獻，無一不是想用自己的人生去體會《易經》的奧秘。而本書的作家黃仁宇先生，也在字里行間表現了一陰一陽的關系，包括對于萬歷朝政的點評，也包括清朝對于明朝的取代，極陰而陽，陽極而陰的規律的認可。也是本書中哲學意味深長的一點。
萬歷的第十五年走在了太極陰陽魚的中心點，萬歷在位48年中明朝最后的氣數逐漸走向消亡，充滿了無奈與嘆息。
《萬歷十五年》讀書筆記 11
《萬歷十五年》，聽到這本書的名字時，我并不明所以。直至略略地翻看了一下其中的內容，才得知這是關于明神宗在位期間的故事，在這位長達28年不上朝的皇帝朱翊鈞身上，到底發生了什么事，我深感好奇。
正如本書的原英文名《1587，A year of no significance》，萬歷皇帝所在位的第15年，也就是1587年，不過是一個平平無奇的年份，全書也講述的是關于萬歷皇帝在位期間發生的一些似有似無的小事。但在讀完全書之后，我才模模糊糊的明白，作者想要給我們傳遞的是他心中大歷史觀的意義所在
本書的重要人物明神宗，明朝的第13位皇帝，九歲即位，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。他的一生，并不像我們想象中的那么荒誕無度。事實上，在他的老師張居正的輔佐和母親嚴厲的教導下，這位年輕的皇帝，在最初的十幾年，開創了"萬歷中興"的局面。對一個皇帝來說，這是極值得稱贊，也是最能夠體現他勵精圖治，一心為國的本質。只是后來隨著年歲的增長，老師張居正的去世，母親的松于干涉，讓他的性格從優柔寡斷變得強硬乖張，國本之爭之后便倦于朝政，深居內宮。于是在他的從政歷史之中，讓人驚艷的并不是他所一度開創的太平盛世，反倒是那將近30年未入朝的舉動成為他的標識。而本書的其他人物，就如同作者在書中所說：“最后的結果都是無風上顎統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。"
初讀時，我便感到萬歷丁亥年的年鑒是十分悲劇的，但這種悲劇卻并不令人出乎意料。也許是在一些小事上面體現的，我認為萬歷皇帝性格的演變，對待事情的態度和大明王朝自此之后的發展，都是有因可循的。而在讀過兩則附錄和《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》后，我似乎又陷入了更深一層的思考。
就如之前所說，萬歷皇帝性格的變化，是因為他遇見了精神上的愛人—鄭氏。而少年時期的'勤于政事，在老師張居正離開后，也變化成為了成年時期的反叛惰政。而究其原因，也是因為大明王朝刻板的政治制度，不懂得變通創新，看似皇權高度集中的背后，實則是文官集團對皇帝無盡的質押。萬人之上的明神宗，在內主持了著名的萬歷三大征，對外擴張了本國的領土，鞏固了國家的統治，卻沒有能力，將自己喜愛的兒子立為太子。無論是命令還是央求，最終都抵不過文官集團的反對。即便是以28年不上朝作為無聲的反抗，也沒能改變文官集團最終的決定。一朝皇帝如此，百官平民更是如此。無論是清正廉潔的張居正，還是孤獨的將領戚繼光，都沒有理想中完美的結局。然而在當時，經濟社會還是有很大的發展，人民的生活也有所提高。誰也沒有想到這無關緊要的一切，竟然會加速大明王朝的衰亡。將眼界放的更遠，放到歷史之中，就會發現這平平無奇的一年，實則暗藏了許多玄機，并且為明朝之后的發展，下了不可扭轉的一棋，直接決定了明王朝的必然滅亡。
1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已走到了它發展的盡頭。至此，作者想要表達的大歷史觀，毫無保留的展現在我們面前。他說，歷史學家檢討過去的錯誤，作以將來的警戒。也許很多事，就如在中華上下5000年之中的萬歷15年一般，實在是沒有什么特別的地方。然而，這年間發生故事的背后，卻隱藏著導致一個王朝滅亡的巨大危機。而這巨大的危機也正是那些，在當時看起來毫無用處的小事，一個個所堆積形成。
這其中的道理，于國家而言，便是汲取其中的教訓，制定出修改的方案。于我們而言，便是不要輕視遺漏生活中那些容易被忽略的小事，那些，也許將來能夠扭轉你一生的"小事"。我想這便是《萬歷十五年》給我留下的道理。
《萬歷十五年》讀書筆記 12
稀里糊涂地讀完了《萬歷十五年》，之前對明代歷史的了解僅限于朱元璋的珍珠翡翠白玉湯，和在景山公園看到的崇禎皇帝上吊的歪脖子樹，而對于中間部分就一無所知了，所以在閱讀時對書中內容也不是很懂，只能邊讀邊在網上查詢一些人物生平和詞語含義，同時借助于其它讀者的批注對內容進行理解。雖然讀得不太明白，但既然讀完了，還是想寫下點什么記錄一下理解與感受。
在此書中，黃仁宇先生選取了萬歷皇帝、兩任首輔張居正、申時行，抗倭名將戚繼光，一代清官海瑞，以及一位我之前從未聽說過的哲學家李贄，這六人，從君與臣、文與武、地主與農民、政治與經濟、道與儒等多個角度對明代當時的歷史進行了介紹與分析。表明了以道德代替法治，不求先進的經濟與科技，僅追求均衡維穩與王朝的安全，是明代衰敗的主要原因。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號，萬歷皇帝在10歲時便登上了皇位，在萬歷前期，在張居正的輔佐下，大明帝國也是勵精圖治，欣欣向榮。而皇帝似乎沒有想象中那么好當，帝王與群臣之間還是存在著諸多矛盾。皇帝欲出城練兵，百官說這不合傳統;皇帝想立常洵為太子，百官講這不合規矩。九五之尊亦難逃倫理束縛，年紀輕輕便活得像個祖宗一般，不能有所作為。于是，皇帝30年不早朝，萬歷十五年，萬歷皇帝主持殿試，題目為無為而治，可見其對生活的厭倦。
張居正和申時行師徒二人都先后擔任了萬歷皇帝的首輔，而他們輔助皇帝治理國家的方式卻迥然不同。在張居正任職期間，萬歷皇帝尚且年幼，他得以獨掌大權，改革變法，推行新政，富國強兵，史稱“萬歷中興”。而張居正的強硬也為之后埋下了禍根，在其死后，他的政治對手群起而攻之，萬歷皇帝下詔對張居正抄家，而其家中的黃金白銀、名貴字畫以及絕色佳人更是讓萬歷皇帝傷心萬分，不禁讓人感嘆人無完人。但不可否認，張居正的變法改革對國家以及后世還是產生了深遠的影響，黃仁宇先生對張居正的評價為“世間已無張居正”。而張居正的徒弟申時行在成為首輔后則是選擇了另外一條路：做一位“和事佬”，通過調和運維，調節官員與官員之間、官員與皇帝之間的沖突與利益，有人說他“八面玲瓏”、“左右逢源”，但在書中作者看來他洞悉為臣之道，認識到了張居正的前車之鑒，只為國家能夠在君臣和諧的條件下平穩發展，只可惜最后皇帝的放棄與懈怠使他在不知不覺間用盡了作為首輔的時間。
之后，黃先生講到了戚繼光。在歷史課本中曾學到過這一抗倭英雄，原以為書中會介紹他帶領“戚家軍”大殺四方，但作者缺卻說他是一位孤獨的將領。因為他處于在明朝這個文官左右朝堂，極度重文輕武的朝代，同時當時的國家后勤實力與軍事制度很難讓他這樣一位武將有所作為，雖然他自身也是一位飽讀詩書的武將，但是在支持他的文官張居正等人離開時，他便很難再繼續綻放自己的光彩。
然后，作者講到了一代清官，海瑞。海瑞是道德的模范，但黃先生卻用古怪一詞形容他。海瑞極遵守法律，而在法律不及之處，他主張體會法律的.精神，重視倫理道德的指導作用。就像書中提到的斟酌標準：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也�！币驗楫敃r法律的不完善，所以海瑞便借助于情理道德。然而進行社會之治、眾人之治，仍需依靠完善的規矩與制度。最終，因為海瑞極端的廉潔與誠實，眾臣均不敢推舉他，皇帝亦不敢任用他，他成為了一個“古怪的模范官僚”。作者用海瑞的例子也證明了用道德治理國家的缺陷。
最后，作者提到了一位哲學家——李贄，并稱他是一位自相沖突的哲學家。哪里自相沖突呢?因為他看不上這個昏暗的社會，這套烏煙瘴氣的制度，但是他卻無法跳出這個圈子。他渴望清靜，去當和尚，但擺脫不了家族的束縛;他一邊去抨擊，一邊卻靠著自己抨擊的人的接濟去生活。作者認為，李贄所遇到的困難，是當時政府的施政方針和個人的行動完全憑借道德的指導，而它的標準又過于僵化，過于保守，過于簡單，過于膚淺，和社會的實際發展不能適應。
在文章結尾，黃先生通過概括“皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守”，在這幾個方面均未得到好的結果，從而得出結論：萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。同時，作者通過此書表達了他的歷史觀點：能先用法律解決的問題，就不要牽扯于道德。因為道德并非萬能，它不能代替先進的技術，不能代替優秀的制度，亦不能代替威嚴的法律。國家的治理若光靠道德的約束，而無相應發展的技術與法律，則終會失敗。
《萬歷十五年》讀書筆記 13
對不起，申先生，我收回《世界上最遙遠的距離》中對您的評論——“無所作為”。
春秋戰國。一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人都精于醫術，到底是才是最好的醫者呢？”扁鵲回答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”魏文王追問道：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“長兄治病于病情發作之前；中兄治病于病情初起時；而我治病于病情嚴重之時，一般人看我做穿針放血等大手術，以為我醫術高明，因此名氣最大�！�
放到明朝，申時行就是扁鵲的那位長兄。有人說忠厚長者申時行的記錄如同一張白紙，毫無功績。甚至在初讀《萬歷十五年》的時候，我同樣認為申時行只是精于人情世故，能夠維持表面的'和平的老油條。畢竟前一任首輔張居正的光芒太過耀眼，而申時行在任期間，幾乎沒有大事發生。申時行絕不僅僅是一個和稀泥的高手，他的棱角只是被稀泥包裹了起來。
申時行的處世體系中，基于施政的根本在于道德約束這一大前提，他致力于防止壞事發生，而不是見招拆招，瑣屑地區解決問題。他的施政記錄是一張白紙，恰恰證明了一切都已經納入規范，無事可記。正是對本朝制度的深刻了解，對皇帝性格的揣摩利用以及對文官集團自身利益的體察，他才能夠在行政過程中扮演好橋梁的角色，平衡文官集團與皇帝的關系。也正是因為他的高瞻遠矚，洞察于萌芽階段，善者扶持，不善者遏制。
在他的執政生涯中，洞察了邊境的憂患，避免了以國運為賭注的戰爭；知人善任，能夠以調和的方式說服皇帝，任用賢才，解決問題；不動聲色地解決了御林軍事件。甚至從一些蛛絲馬跡中，洞察到了萬歷將會疲于應付群臣，轉向消極應對。然而可惜的是，這件事情不是申先生能夠阻止的。然而這并不是申時行的責任，末世首輔，本身就難以脫離時代的桎梏，解救朝代于衰亡之中。強勢如張居正，依舊敗給了死亡。改變國勢必須是由幾代的張居正共同努力才能達到的。
但是這并不妨礙我們得出結論，申先生是真正的預言家。
《萬歷十五年》讀書筆記 14
一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬歷十五年》，不止這一年。
在歷史書中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里，他被指巴結權貴，崇尚迷信，并且都列出了實證。
大概是我學識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業。任命的程序相當復雜，大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官并上升為高級將領的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”，也以儒家經典作為主要的講授內容，其教學進度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養出來的高級將領，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結權臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話的時候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的'榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經失去了拱衛帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。
《萬歷十五年》讀書筆記 15
最初，是對黃仁宇先生的“大歷史觀”感興趣，所以抱著強烈的好奇心翻開了《萬歷十五年》。后來一發不可收拾，記得大概從去年九月開始讀，斷斷續續讀了很久，讀到今年七月，竟已刷了三遍，有種上癮的感覺，而且每遍都有新的收獲。黃先生的書讓我從新的視角去審視、解讀歷史，感覺耳目為之一新，眼界為之一開，回味無窮，而這遠遠比單單了解歷史事件來得有趣和重要的多。
《萬歷十五年》，正如它的書名一樣——1587，這一年沒啥特別的事發生。是的，就在西方文明已經開始在大洋上開疆擴土的時候，對于世界另一端古老王朝的帝王、首輔、諫臣、將領、大儒而言，1587這一年卻是極為稀疏平常的一年,一切都按照預定的軌道悄然有序地進行著。然而正如靜水流深，表面的不動聲色之下，誰也不知有多少的勁流在涌動、狂瀾那樣，大明皇朝在歌舞升平、花團錦簇的背后其實早已埋下末路窮途的伏筆：一位當初雄心壯志、克己守禮的.帝王在受到親侍近臣欺騙后對朝政心生失望厭倦;一位有心輔助君主、溫和謙讓的首輔深陷黨派之爭、疲于應付;一位早已離世的重臣仍釋放著他的政治影響力、引發朝局動蕩;一位鐵面無私、憂心天下的清官卻屢遭排擠、孤獨終老……其實每個人的初衷都希望這個王朝能走向世界之巔，然而在實現家國理想的道路上，他們越走越偏、越走越遠。是的，有時候，當你滿心以為你能夠左右世界的時候，歷史總會給你當頭一棒，最后你只能大失所望、哀嘆無力回天，不得不妥協求饒，成為歷史的附庸者，隨波逐流。
為什么帝國的夢想總是破滅，黃先生在書中給出了答案。一直以來，作為稻作文明的典范，我們的國家深受儒家傳統思想影響，在很長的一段時間里我們認為“仁政”、“德治”才是一個國家得以長治久安的根本。那么怎樣才能有效地使政策在幅員遼闊的國家由上及下全面推行?我們的先祖們顯然很有智慧，他們認為“禮治”才是唯一符合正解的選項，于是他們制定出一系列簡單粗狂的道德標準來規避復雜的政治架構(對的，這也就是被我們所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等等)。天子的一言一行既是萬民的遵守范本，也受眾人的監視督促。從一方面來說，“禮治”使朝政簡化，臣民們不一定要明白施政者的用意，只需埋頭遵守，即可達到政通人和、相安無事的效果;從另一方面，這樣“禮治”又極其脆弱，因為把這樣一個龐大帝國完全地交托到一個人(或者一部分人)的品德之上其實是非常危險，畢竟天子不是真正的神明(他同樣是一個有血有肉、既會沖動又會感傷的“人”)，大臣們也有著這樣那樣的自身局限，這種看似堅不可破、高效便捷的制度其實自帶bug，又何以能夠獨善其身呢?所以呀，一味追求虛無縹緲的道德至上，而又在法律上缺乏創造性，“其社會發展程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”
同樣加速帝國滅亡的是明朝的文官集團、文官文化。書中有這樣一句話：“難道一個人熟讀經史，文筆華美，就具備了在御前為皇帝作顧問的條件?難道學術上造詣深厚，就能成為大政治家�！鼻嗄甑纳陼r行就曾對文官當政有所疑惑，但是這就是當時明朝的政治生態。文官集團既支撐著帝國的運行，又是帝國的毒瘤(做事缺乏條理、庸政懶政、表里不一，拔與不拔，都是懸在整個帝國頭上的達摩克利斯之劍)。因為整個文官集團是依附中央集權、道德管理而產生的，而在道德管理的社會里，道德不僅可以指導行政，而且可以代替行政，天底下的大道理都可以常情來度量，即使是最為嚴格的教條，也承認因情理而發生的例外。這就加深這個階級的兩面性。一面要標榜著、維護著世人公認的政治理想，一面又有著各自的七情六欲、暗箱操作，這就是這個階級失敗的原因，這也就是整個帝國失敗的原因。
《萬歷十五年》，一本優秀的書籍，但由于我見識粗淺，不足以囊括書中精華，只能談談個人感受。對明史感興趣的朋友，可以找來一讀。
《萬歷十五年》讀書筆記 16
當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫的《萬歷十五年》與以往我讀過的所有歷史類書籍都不大相同�！肮�1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海升平，全年并無大事可敘……在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。”他先以萬歷十五年這個“平平淡淡”的一年講起，一開篇就給讀者留了一個懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書來寫呢？這問題的背后是作者想展現出來的野心。用吳曉波的話說，就是“你即便在大海的任何一個角落舀起一杯水，我都能告訴你整個大海的秘密�！�
黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段，在現代的顯微鏡下細致觀摩。
我讀完這本書便發現，萬歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統治者萬歷皇帝，大學士申時行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時間交叉往復，人物彼此之間也發生某些聯系。通過人物我發現了一些秘密，這就是我開篇所引用的話的具體體現。
我還發現萬歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒有發生什么驚天動地的'大事，但實際上，從這年起，王朝的覆滅已經不可避免了。或者不應該這么說，應該說王朝的覆滅已經注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
不得不說，黃仁宇以一個“大歷史視野”去看歷史，使得他的書在同類書籍內脫穎而出。不過，雖說黃仁宇的這本《萬歷十五年》占據歷史類書籍銷售榜首二十年，但在當時黃仁宇寫出這本書后，被一些史學家說不夠嚴謹，黃仁宇本人卻有點得意地寫道：“不時有人說及，黃仁宇著書缺乏歷史的嚴肅性，他們沒有想到，我經過一段時間奮斗才摒除了所謂嚴肅性�！�
《萬歷十五年》讀書筆記 17
前兩周在書店歷史讀物的架子上翻到了《萬歷十五年》，忘了從什么時候知道的這本書，反正是在腦子里很熟悉的名字。大概因為前段時間剛讀完《明朝那些事兒》，對明朝歷史的興趣還比較高漲，趁著自己腦子里依稀對這段歷史還有一些印象，便想著趕快讀讀看。
認真打開這本書之前，我看了一些讀后感，除了大部分傳統的讀后感(類似于書的總結和介紹)，還看到一篇完全不介紹大家讀《萬歷十五年》這本書的帖子，作者大概是從頭到尾都批判了黃先生的“大歷史觀”，更是以陳梧桐教授的評語做結尾：“(萬歷十五年)作為學術著作尚不夠格，作為大眾讀物傳播的是錯誤的明史知識，實在不值得肯定和熱捧�！�
或許從明史研究者的專業角度來看，這本書存在很多不可取的地方，甚至是錯誤;也許，這是研究者之間對于同一問題或歷史事件的不同理解和看法�？傊�，就如一千個人就有一千個哈姆雷特，每個人都可以抒發自己的觀點和感悟，這本書不至于一無是處。
打開書本讀完萬歷皇帝這章后，從學者的角度，文中論述到歷史史實的.部分，有出處、有根據，所有故事情節與《明朝那些事兒》里我所讀到的幾乎一樣，只不過是作者表達的方式不同，一個用寫小說的方式，一個用文學創作的方式。
萬歷自小登基，從小接受極為嚴苛的教育、訓練，學四書五經、書法、歷史，沒有興趣一說，全是必學，而且一種學的好了，就要花更多的時間去研習另一種。幾乎沒有休息時間，要時刻做好預習、復習，因為有如師如父的張首輔時刻監督著。
婚姻也是為了完任務，沒有愛情一說，皇后的選擇權幾乎不在自己手中，自己的寵妃也不能由著性子封賞，就連立誰為接班人也面對著重重掣肘。
皇帝，代表著無上的權利，可也處處充滿著高處不勝寒的凄涼，沒有人可以相信，哪怕是從小培養自己的如父一般的張首輔、生生母親、枕邊人、甚至是親生的兒子。有權利的地方，便有戰爭。這是更古不變的道理。
黃先生說：即使貴為天子，也不過是一種制度所需要的產物。
這話對，也不對。
天子，也不過是社會可以正常運行的其中一環，他有決策權、一票否決權，可諾大的朝廷，每一個官員都對他的決定提出附和、建議或反對，勢力之大有時是不受皇帝自己的意志為轉移的，所以，他是制度的產物。可是，他也不僅僅是制度的產物，還是歷史發展過程中必經的一個階段，是歷史背景下的必然，和歷史發展的產物。
黃先生還說：皇后，只是一種制度的附件。
這話未免過于冰冷了�？v使與平常女人不同，也確實具有制度所帶來的悲涼屬性，但是這話也顯得片面了�；屎�，是夫妻的有機組成部分，是后宮的管理者，是皇子的母親，是父母的女兒，就算外面包裹著再大的冰冷物件，也改變不了溫暖的內核。她是制度的產物，但不僅僅是制度的附件。
有些事情本就是歷史發展的必然，沒有特別的解讀，就算有，也決不僅僅是一個因素就可以解釋的了的。
《萬歷十五年》讀書筆記 18
《萬歷十五年》講述了明代從繁榮帝國走向崩壞的過程，是對“明”這個朝代敗因的總結。在這一年里，無數駭人聽聞、在當時卻十分尋常的事件，訴說著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對于國家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動。
明代走到了萬歷十五年，法制體系崩毀，社會秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產，腐敗成了生存必須，人的欲望便開始將社會往邪惡的方向引領。無法用法律管束的欲望毫無限度地膨脹，百姓生活無人問津，各集團只顧得一己私利，“陰”與“陽”的距離越拉越大。與此同時，皇帝也受不了對自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國運，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉國運。書中的張居正作風強硬，英明果斷。盡管對張居正的生活、作風書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過于強干的作風而被對手們毫不留情地抨擊，家財盡沒，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認為，比起一己私利，堅持自己認為對的事，對張居正而言更有意義，也是他不變的初心。
相同際遇的人不可計數：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠揚，多有著述，卻落得個獄中自殺的下場。他們都沒能得到善終，都遭到了命運不公正的對待，但只要一有機會，做過事的他們仍想再做一次。海瑞也是如此-------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養不活的他，不算是一個高水平的領導，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的'困難、現實的殘酷而折腰。兩次當官，他的態度一點沒變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰斗。
萬歷十五年，表面是一個普通年代，而我認為它已經是一個亂世了。道德在那個年代已經紊亂，養活自己是正義，對他人盡忠盡孝是正義，對國家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現了一批只相信自己的人。在那個欲望橫流、毫無法治的世界上，他們選擇追逐內心的信仰，在這個思想的亂世里，為這個國家、為心里的正義獻出最后一份力量。
《萬歷十五年》讀書筆記 19
《萬歷十五年》這本書采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴肅的居多，學術研究的居多，很多歷史書藉閱讀時需要有一定的歷史功底，大部分讀起來有枯躁的感覺。而黃仁宇的這本書，介于學術與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調、格式化。
從書中我們看到，張居正搞經濟體制改革，在道德立國的環境下，試圖改變文官系統，以效率代替道德倫理對官員進行績效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時行試圖建立和諧社會，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執政意識形態集團先進性，卻僅憑一人之理想，干預境內的農田所有權，同時損害了地主和農民的經濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實現國防現代化，采用現代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當時的環境下，最后選擇了自殺。作為他們的統治者，萬歷皇帝，實際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的`嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個明代社會在發展，但是國家管理系統卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當今中國正進入社會轉型期，改革所產生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時時去撥開安定的表象，看清這個時代的脈絡和架構。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠鏡的眼光來看待歷史。
《萬歷十五年》讀書筆記 20
萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在歷史學家黃仁宇的眼中，其間的關系因果，恰為歷史的重點，而我們的大歷史之旅，也自此開始……
《萬歷十五年》融入作者黃仁宇先生對歷史研究的經驗和個人經歷，以“大歷史觀”分析了明代萬歷年間對后期帝制發展的“結癥”原因，對后世以史為鑒，知歷史興替產生了重要影響。
書中講述了幾位在萬歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當時的最高統治者萬歷皇帝、權傾一時的首輔張居正、有著中庸之道的大學士申時行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識分子李贄，作為上層統治階級的他們，無一不在為身陷泥濘的帝國而掙扎著，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細微小事發現明朝那個時代產生“病歷”的歷史“結癥”。
在《萬歷十五年》中的眾多人物當中，萬歷皇帝作為明代帝國的一個中心人物，許多事件的發生或多或少與之相關，首輔張居正和大學士申時行，他們作為整個統治階級的政治輔助者，與皇帝有著直接關聯，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對萬歷皇帝之后的統治態度產生影響，也是萬歷年間“病歷”結癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關，我們又能夠從其中窺見一些在基層政治和財政方面的細小根源，戚繼光的相關事情又可看出明代在軍事管理方面的問題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現。他們六個人反映了處于統治集團不同位置上所能行使的權利和能夠對社會所做的事情，而其中實施治理方案產生的阻力則可以歸結為萬歷年間“病歷”結癥的主要根源，即制度上，思想上等的內在阻力。在整個文官集團中，除了申時行，遵循中庸調和的儒家之道，按照文官意志實施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當時的治理狀態。他們作為統治階級的上層官員，內心都存在著一定的政治抱負，也曾試圖改變當時的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對思想的禁錮，并不允許他們有所動搖。當然，鞏固這一切的是那些有著相關利益官員組成的文官集團，他們擔心和不滿的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個封建社會發展過程中，每個人為了自身抱負和利益的實現，與其他相關聯的人員或多或少的有著牽扯，無論是有著巨大權利的首輔張居正，還是堅守中庸之道的大學士張居正，亦或是最高統治者萬歷皇帝，他們都試圖在與文官集團的相互牽制中脫離帝國陷入的泥濘，雖產生一定的影響，然而都難以脫離整個時代的牽制，以至于上至統治階級，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉整個封建時代的發展年輪。
《萬歷十五年》展現的是萬歷年間發生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產生“結癥”的顯耀表現，但由于事小，不能夠被當時人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發生，所不得不分析萬歷年間的時代背景：小農經濟為主導的小農文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產力的發展，因而上層統治者所要改變的治理政策亦不能符合社會生產力的發展，顯然可見這一改革背后有著重重阻力。
最主要的是，在當時的封建社會中，并沒有真正按照法律來實現社會規范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著對禮教強烈追求的人受到極力追捧，而由此產生的最大影響就是各個有著相互聯系的`文官形成的統治集團內部沒有制定形成一個統一規范的法律體系，進而統治集團內部各自站隊分化，各持反映不同利益的政策。
書中封建王朝“結癥”的根源離不開思想的禁錮。此時不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對今后社會的思想發展產生重要影響。書中講述的思想家李贄正是發現了當時社會儒家思想逐漸教條化，（亦或說逐漸僵化），想要進行儒家思想的改革，他提及的個人思想的解放正是對當時思想禁錮人的一種強烈批判，雖在一定范圍內產生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。
總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當時社會發展的道路，這也導致了整個社會以道德取代法律的治理策略，進而整個社會的生產力也處于一個低下的狀態，以至于整個社會并沒有朝著更好的方向發展，而是逐漸走向衰落。
書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。——彌爾頓
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