心靈的洗禮精神的盛宴《狼圖騰》讀后感
狼圖騰這本書，不知道對(duì)你們有什么影響呢?下面小編整理了3篇心靈的洗禮精神的盛宴《狼圖騰》讀后感，歡迎大家參考與閱讀!
心靈的洗禮精神的盛宴《狼圖騰》讀后感【1】
陳陣獨(dú)自佇立窗前，愴然遙望北方。
狼群已成為歷史，草原已成為回憶。
游牧文明徹底終結(jié)，就連蒙古草原狼在內(nèi)蒙草原上留下的最后一點(diǎn)痕跡——那個(gè)古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒。
但我堅(jiān)定的相信：狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥之中影響著一個(gè)人的信仰，這個(gè)聰明但不狡猾、獨(dú)具魅力、富有傳奇色彩的草原精靈，那令人癡迷的靈魂已深深鑄進(jìn)人心……
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，每一種生物的存在都是保持自然和諧不可或缺的一份子，每一種生物都是平等的。只要我們遵守自然規(guī)律，尊重每一個(gè)生命和每一片土地甚至每一棵小草的價(jià)值，人、狼和自然本可以和諧共存。
可是，愚蠢的人類卻做不到，他以為自己是這個(gè)星球的主宰，可以肆意剝奪他人的生命。人類的貪婪和自私，激起了狼群的報(bào)復(fù)，而狼群的報(bào)復(fù)導(dǎo)致人類遭受巨大損失，人類豈能就此罷手?!冤冤相報(bào)最終導(dǎo)致狼群的毀滅和人性的泯滅。
當(dāng)那只被吉普車追著跑了38公里的狼終因衰竭而亡時(shí)，我沉默了。在那個(gè)資源匱乏的年代，在柔軟平整的茫茫草原上，3倆吉普車追著一只狼跑38公里，只為得到一張完整的狼皮，我能說什么呢?殘忍?貪婪?無知?
人性的不自制，人性的貪婪，人性的自以為是!在作者筆下被赤裸裸地曝光。
那是一個(gè)資源極其匱乏的年代，到處都在鬧饑荒，生存的本能迫使人類要種出更多的糧食�？墒悄阒绬幔郎锨f萬的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類!外來戶瘋狂的在天堂般的草原上開墾荒地，在天鵝湖邊射擊翱翔的天鵝�？赡銌栠^那片一望無垠肥沃恬靜的草原，它能種出糧食嗎?你問過那群自由溫和正在翱翔的天鵝，它還想飛的更高嗎?
每個(gè)人都必須為曾經(jīng)的無知買單，如果你剝奪了一個(gè)生物的生存權(quán)利，大自然都會(huì)給你記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬單，而這筆賬，在未來，我們必須慢慢償還。
當(dāng)一片片樹林前赴后繼地倒下時(shí)，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的生命;
當(dāng)那些化工廠的污水，肆無忌憚的投入海洋的懷抱，我們的生命質(zhì)量也因水質(zhì)量的改變而得不到保證;
當(dāng)那滾滾的濃煙告訴天空自己產(chǎn)生了多少GDP 的時(shí)候，我們出門卻不得不戴上口罩
我不敢妄自揣摩作者的心思，我看不清這個(gè)世界的一切，但是放下整本書，我眼前總會(huì)出現(xiàn)這樣一雙眼睛：
時(shí)而冷冷的、綠瑩瑩的，射出的目光像鋼錐一樣扎在你身上，使你全身的汗毛像豪豬的毫刺一般豎起來;時(shí)而明亮的、清晰堅(jiān)定的，射出的目光讓你有了前進(jìn)的動(dòng)力和必勝的信念。那雙眼睛凝聚著智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢……
狼群將自己的智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)在每一次進(jìn)攻中都表現(xiàn)的淋漓盡致。
在看見黃羊的時(shí)候，狼群雖然垂涎三尺，但絕不輕易出手，會(huì)耐心地等待，等待黃羊吃的跑不動(dòng)時(shí)，再在頭狼的帶領(lǐng)下，勇敢追擊，將黃羊包圍在雪湖之中。而雪湖是狼群的天然冷凍間和儲(chǔ)存室，待來年春天，狼再將雪湖中的黃羊一一拖出，成就自己的美餐，并且保證小狼崽的口糧。
這樣的智慧讓一群狼來呈現(xiàn)，怎能不稱為神奇!它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行!
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡，看似強(qiáng)悍的軍馬最終被狼群圍攻而無力反擊。圍在高墻內(nèi)的羊群也在狼群分工協(xié)作、緊密配合下被襲擊，在這些被號(hào)稱“飛狼”的身上，嚴(yán)密計(jì)劃、精心組織、分工合作、團(tuán)結(jié)一致的團(tuán)隊(duì)素質(zhì)怎能不令我們嘆服!
為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人類發(fā)現(xiàn)的狼，總是逃往與狼群位置相反的方向，犧牲自己，保全群體。在被牧民圍困時(shí)，在與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條，也毫不畏懼。如此勇敢，怎能不令我們敬佩!在茫茫的草原上，智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)的狼群是真正的王者，無人敢與其爭鋒!在天地之間，擁有如此品德和思維的群體，又何嘗不會(huì)成為王者?
金色的霞光中，天空格外的湛藍(lán)與透亮，云彩如此的柔軟與飄逸，芒草搖曳著嫵媚，膘肥體壯的馬匹吃著草兒，幾頭奶牛在山坡下慵懶地躺著，牧人揮舞著鞭子，唱著悠長的蒙古長調(diào)，小孩子摸著小狼崽的頭，和它說著悄悄話，火紅的太陽正在東方冉冉升起..
心靈的洗禮精神的盛宴《狼圖騰》讀后感【2】
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書中那些與狼有關(guān)的故事，改變了長期以來自己對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，受益非淺。
在人們的印象當(dāng)中，狼是陰險(xiǎn)狡詐、貪得無厭、兇狠險(xiǎn)惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關(guān)的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過對(duì)狼的近距離觀察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強(qiáng)的愛心，為了自己的子女、家庭、群體,必要時(shí)可以獻(xiàn)出自己的生命;狼有著寧死不屈的性格，幾千年來還不曾遇見狼被人馴化的先例;更為重要的是，狼通過自己的追殺和追逐，維護(hù)了大自然的平衡，也維護(hù)了人類賴以生存的原始動(dòng)力。可以說，如果沒有狼，蒙古草原將不復(fù)存在，人類生存的環(huán)境將會(huì)受到極大的破壞，人類的歷史可能就要重寫。作者認(rèn)為，狼與人及其它動(dòng)物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級(jí)思維的人類，更應(yīng)該像狼一樣去維護(hù)大自然的'面貌和平衡，而不是無休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛狼，是因?yàn)槔悄軌蚋玫貛椭晒湃丝刂莆：Σ菰闹T如旱獺、草原鼠等動(dòng)物的數(shù)量，使人類賴以生存的草原草長青、水長流;因?yàn)槔堑拇嬖�，為蒙古人�?xùn)練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因?yàn)槔巧砩系哪欠N聰明和智慧、勇猛頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因?yàn)橥ㄟ^打狼，控制狼的過度繁衍，以維護(hù)草原的自然平衡;通過打狼，練就了蒙古人的兇悍和無畏的精神。也正因?yàn)橛辛死堑拇嬖�，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時(shí)更應(yīng)該看到，正是因?yàn)槊晒湃伺c狼的這種相互依存、相互斗爭的存在，成功地達(dá)到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應(yīng)成為和諧思想的重要體現(xiàn)。現(xiàn)在國家提出建立和諧社會(huì)，綠的環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話，應(yīng)該為此動(dòng)容流淚。書中最后部分對(duì)蒙古草原過度開發(fā)的描繪，確實(shí)讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場退化了，原來恰似綠海的草場，變成了"遠(yuǎn)看有草近卻無"的半戈壁;河水變少了，原來能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪;湖泊干涸了，原來百鳥翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書中對(duì)天鵝湖被毀的描寫，更是使人傷心、痛心，那些盲流對(duì)天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書中也給人帶來了一點(diǎn)希望，就是人們已經(jīng)意識(shí)到了對(duì)大自然的過度索取，最后會(huì)給人類自身帶來不盡的危害。我想，這對(duì)狼、對(duì)人、對(duì)大自然無疑是一個(gè)極大的福音。因此，我認(rèn)為，人類一定要學(xué)會(huì)與狼共舞。學(xué)會(huì)與狼共舞，人類才能變得更加寬厚和理智;學(xué)會(huì)與狼共舞，才能夠化消極為積極;學(xué)會(huì)與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅(jiān)強(qiáng);學(xué)會(huì)與狼共舞，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進(jìn)步。
心靈的洗禮精神的盛宴《狼圖騰》讀后感【3】
《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩般的小說，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。作者在書中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。
書中描寫了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來。他們都是到額侖草原插隊(duì)的知青，數(shù)年時(shí)間，幾乎將他們心中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。他們?cè)诓菰吓c狼戰(zhàn)斗過，他們鉆過狼洞，養(yǎng)了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。
但在人們的記憶中，對(duì)狼往往沒有任何好感，在我國的傳統(tǒng)文化中，對(duì)狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來對(duì)狼的尊敬，對(duì)“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬騎兵，卻可以掃平幾乎整個(gè)歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰(zhàn)法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書中描繪了許多群狼打圍的場景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。
但是，為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無比的王朝又終是走向沒落?隨著游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生于憂患而死于安樂”這是無可否認(rèn)的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。
再關(guān)注本書的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫，將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。書中對(duì)游牧文明與農(nóng)耕文化的對(duì)立表達(dá)了深刻的認(rèn)識(shí)，也讓讀者不由得反觀歷史，發(fā)出深沉的叩問。
華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì)浮現(xiàn)出它原本的意義?
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