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      1. 科學史讀后感2000字

        時間:2024-08-13 13:04:57 偲穎 讀后感2000字 我要投稿
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        科學史讀后感2000字

          當閱讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!現在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編精心整理的科學史讀后感2000字,希望對大家有所幫助。

        科學史讀后感2000字

          科學史讀后感2000字1

          由于時代局限,20世紀的計算機等新科學的突破性進展在書中并沒有得以體現。本書也忽略了中國在科學發展中的作用,沒有關注到古代中外文化交流對于科學發展的重要性。

          除此之外,根據部分學者的說法,本書在量子物理學等部分存有史料錯誤的問題,作者在書中還采取了輝格派的史學方法,比如對優生理論的過度宣揚,對柏拉圖理論的打壓等。

          從整體來看,本書依舊是一本不錯的科學史著作。當時科學史的研究著作相對較少,因此作者可以參考借鑒的范例不多,在文章的敘述表達等方面不可避免地存在一些問題,但是這些不足的地方也可以作為對當代科學技術史研究者們的警示。

          在細節的部分,作者采用的不是科普式的說明語言,而是相對嚴謹的學術敘述,因此本書的許多內容都比較難以讀懂,需要讀者具有一定的知識基礎。

          由于筆者的理論知識有限,在閱讀時采取了泛讀的閱讀方式,無法深入了解其精髓,在此僅表達自己粗淺的認識。

          1.科學的基本模式:觀察與思考

          科學的基本模式應該是觀察與思考。

          觀察是對自然界事物的挖掘、模仿與探索,這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時就在用雙眼探索世界,并且將這些觀察的結果應用到自己的生活中。

          在《科學史》書中,醫學往往是各個文明古國最早發展起來的學科。這一學科就源自人們對于自然界的觀察,所以早期的醫學發展也脫離不開巫術。而物理學、生物學等學科最開始的發展也來自于對身邊事物的觀察。

          這種方式還受到人們的欲望驅使,人們希望能夠直接改造世界,應用科學成果,所以早期的科學往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內進行。這種思維模式也影響了宗教與哲學,并且形成了相應的思維模式或者是行為模式,并且以這種模式“綁架”科學的發展。對于觀察到的事物的思考就是另一種模式,這種模式主要通過宗教與哲學進行發展,產生了“邏輯”上的“演繹法”的思想,也就是設定好實驗的前提,通過觀察等方式,使得結論與自己的預設相符合。

          隨著科學事業的'發展,科學在18世紀開始進入新模式,阿基米德式的實驗方式逐漸興起。而這種實驗方式也沒有離開觀察與思考這兩個基礎的模式,而是綜合考慮、使用不同的指導思想進行。

          此時科學家的觀察點已經不僅僅局限于眼前所見,而是深入到粒子的角度,開始了新維度的探索。

          2.科學與宗教、哲學的關系

          在作者看來,宗教、哲學與科學之間是一種糾纏、難以分清的關系。

          在古代,科學依附于宗教、哲學之間,從事科研工作的很多都是哲學家,科學研究按照不同流派的哲學思想指導進行,比如亞里士多德就通過觀察等方式探索天文學、物理學等知識。因此早期的科學史是在哲學與宗教的庇護下開展工作的。在文藝復興時期,科學與宗教、哲學的關系逐漸疏離,興起的實驗方法與自然規律的探索甚至導致了機械論的產生,并影響了哲學的發展。19世紀以來的科學與宗教、哲學之間又是相互交錯的關系。

          因此在本書的最后部分,作者認為我們應該以平和的心態看待科學與宗教的關系,具體的問題應該留給時間去解決。所以,作者對于科學與宗教、哲學抱著含糊的態度,以實用為直接目的對這些內容進行描述,可以感受到作者的“新實在論”的思維模式。

          3.科學史的含義與意義

          科學的含義很廣泛,它既可以指文藝復興以后與蒙昧隔絕的態度,也可以指對自然的觀察與思考,此外,科學也專指近代的科學技術發展,與古代相對立。本書作者采用的是對于自然的觀察與思考的模式,這種定義下的科學避免不了與宗教、哲學產生糾葛,因此作者也特意用副標題點明它們在本書中的位置。這也表明了本書外史的書寫方式,即考慮到科學與社會要素等之間的相互關系,也是本書的精彩之處。了解了科學在本書中的定義,筆者再來討論一下科學史在本書中的定義?茖W史是對科學史料的梳理與總結,從而起到幫助科學研究、摸索科學規律的作用。

          科學史從字面上看,就是科學的歷史,因此它要符合科學的基本要求,更離不開史學的基本要求。所有的歷史都是對史料的重構,科學史也是。科學是難以用只言片語寫好的,因此科學史一定會有所刪減,不同人的刪減結果表現了他們史觀的不同,更表明每個人不同的用意。比如本書中被部分人提到的“輝格派”手法,就是因為作者在對科學進行刪減時,存在過度個人化的傾向,并沒有做到相對客觀。

          此外,科學史是對于科學的重構,科普也是對于科學的重構?破盏闹貥嬍且獙⒖茖W與人文結合,使得科學的成果能夠盡可能被人們所接受;科學史的重構是要從科學的歷程中探索規律,總結經驗。

          就本書來說,我認為它雖然是一本流行且受到科學家好評的一本書,但是在對于科學規律的挖掘上仍然存在著不足。

          科學史讀后感2000字2

          丹皮爾的《科學史》,有一個副標題“及其與哲學和宗教的關系”。丹皮爾在科學世界里尋找科學與哲學及宗教的淵源,給人的感覺是其中隱含了對科學的“不自信”。用美國科學家亨利·波拉克的話說,就是科學和這個世界一樣,充滿了“不確定性”。

          “五四”時期,被尊稱為“賽先生”的科學在中國作為破除迷信和愚昧的有力武器被正式引入,也由此成為理性、正確和全知的代稱。1923年,張君勱在清華大學作題為《人生觀》的演講,引起了一場名為“科學與人生觀”的大辯論。梁啟超、陳獨秀、張東蓀、林宰平、胡適、丁文江、吳稚暉等名流,紛紛就“科學方法能否應用于人生問題上”發表見解,爭相參戰。一時間,騰蛟起鳳,俊采星馳,“科學與人生觀”成為當時學界熱點。當時的局面是科學派人數遠超過玄學派;結果是以地質學家丁文江為正方的“應把科學方法應用于人生問題上”高奏凱歌,張君勱則落了個“玄學鬼”的外號。這場爭論是當時社會精英對科學看法的風向標,科學無所不能,人生問題也不在其外。科學在當時中國的影響力、統治力可見一斑。胡適說,自清末變法維新以來,“有一個名詞在國內幾乎到了無上尊嚴的地位;無論懂與不懂的人,無論守舊和維新的人,都不敢對它表示輕蔑或戲侮的態度。那個名詞就是‘科學’”。胡適概括的是大眾心態,同時也預言了大眾對科學的迷信。丹皮爾把科學與哲學和宗教的關系作為研究對象,本身就表明了自己的立場:非理性因素同樣非常重要。而且科學本身就充滿了用自身方式難以解釋的不確定因素,這些不確定或被人們稱之為錯誤和失敗的東西,需要從更為博大的世界里尋找答案。

          有足夠的事實使人相信,不確定性不是阻礙科學發展的障礙,恰恰相反,科學能夠發展如斯,完全依賴于這些不確定性或是錯誤、失敗所產生的巨大動力。之所以說這是一部充滿不確定性的歷史,而不是斗爭之類的歷史,原因就在這里。后者的說法固然沒有錯,但是不會帶來學術啟發。一部科學史首先是一部充滿不確定性的歷史,才能是一部在尋找規律、糾正錯誤中不斷完善、不斷前行的歷史。

          與之密切相關的另一個重要問題是:學習科學的目的是什么?人們會說是為了實用?茖W確實是以奇妙的實用性征服了人類。但是既然科學本身充滿了不確定性,那么學習不能確定的科學用于實用就是一件非常危險的事情。而且僅只為了實用,科學的歷史也絕不會前進?茖W的不確定性決定了學習目的的抽象性,即學習科學可以用于實用,但不是為了實用,而是為了在一個不確定的世界中通過懷疑和探索、發現以及創造來培養一種精神,這種精神就是科學精神。同時,這個過程又是對人類自身擁有的——創造力——這種最寶貴的能力財富的繼承和發揮。這是不分科學家、藝術家和普通人的。這樣,學習科學就成為一個過程,而與結果無關,不管結果如何。

          充滿不確定因素的科學,被分解為細之又細的不同的平面、線和點,是否這樣就會更接近于科學的本體?丹皮爾的觀點是:不。分門別類僅是為了給科學研究提供方便,提高研究的效率,卻絕不是科學的本體,這甚至是有違科學規律的。所以丹皮爾走到科學之外,從哲學和宗教的角度來重新審視科學。丹皮爾在書中寫道:“由星體而來的一條光線,物理學可從它的'遙遠的發源地一直追尋到它對感光神經的效應,但是,當意識領悟到它的明亮、色彩和感受到它的美的時候,視覺的感覺及對美的認識肯定是存在著的,然而它們卻既不是機械的,也不是物理的!薄拔覀兙蜁,物理科學按照它固有的本性和基本的定義來說,只不過是一個抽象的體系,不論它有多么偉大的和不斷增長的力量,它永遠不可能反映存在的整體。”“要想觀照生命,看到生命的整體,我們不但需要科學,而且需要倫理學、藝術和哲學;我們需要領悟一個神圣的奧秘……”這是多么令人激動的話。

          科學史讀后感2000字3

          生命科學史是一部思想史,它揭示了人類思考和解決生物學問題的思想歷程。科學史創始人喬治薩頓說的好——“科學史是自然科學與人文學科之間的橋梁,它能夠幫助學生獲得自然科學的整體形象、人性的形象,從而全面的理解科學、理解科學與人文的關系”。全文雖沒能讀完,但依舊感觸很深,同時收獲頗豐。

          1.追求真理、敢為人先,向偉大的科學家們致敬

          科學成就離不開精神支撐。科學家精神是科技工作者在長期科學實踐中積累的寶貴精神財富。

          探索未知世界,既是科學事業,也是道德事業。弘揚求實精神,廣大科技工作者必須“堅持立德為先、誠信為本,在踐行社會主義核心價值觀、引領社會良好風尚中率先垂范”?茖W皇冠上的明珠熠熠生輝、催人奮進,但有時也可能產生讓人迷失自己的副作用。若沒有道德支撐,假借科學之名作偽行惡,后果不堪設想。科學家的求真是雙向的,既是對人也是對己,既要敢于挑戰已有結論,更要學會正視自己,實事求是,來不得半點虛假。

          對科學家而言,只有經千難萬險而不放棄、長坐“冷板凳”而不盲從、遇各種誘惑而不動搖,才能創造出經得起歷史檢驗的科學成就。同時也要看到,大力弘揚科學家的奉獻精神,不等于讓科學家辛苦又清貧。我們必須落實好各項改革要求,進一步完善待遇和激勵機制,營造尊重科研規律、適合潛心研究的環境氛圍,為科技工作者心無旁騖做科研創造有利條件。

          2.探究“科學史”,培養學生的生命科學素養

          科學是一個發展的過程。學習生物科學史能使學生沿著科學家探索生物世界的`道路,理解科學的本質和科學研究的方法,學習科學家獻身科學的精神,這對提高學生的科學素養是很有意義的。

          培養學生的科學態度?茖W就是客觀地研究事物。如實地認識客觀規律,符合邏輯地得出正確結論。所以實事求是的態度就是科學的態度。在生物科學史的教學中介紹科學家們客觀地觀察生物的形態結構、生理特性,踏踏實實地做好生物試驗,實事求是地分析觀察和實驗結果的科學態度,能為學生提供學習的榜樣,有效地培養學生的實事求是的科學態度。培養學生的科學精神?茖W精神是科學品質的核心。科學精神就是敢于懷疑、敢于求真、敢于創新。科學的每一次進步,都是對過去的一次革命,它總是要突破以往的窠臼,達到一個新的起點。創新是科學進步的內在動力。創新必需有勇敢的精神作基礎,要敢于懷疑現有的觀點,敢于冒險,敢于克服困難,敢于接受失敗的考驗,敢于抵制世俗的偏見和環境的壓力,堅韌不拔地追求真理?v觀生物科學的歷史可以看到是科學家們的不斷創新才有生物科學的不斷進步。因此,在生物科學史的教學中,引導學生學習科學家們的創新精神,有助于學生科學精神的形成。培養學生的科學思維。在科學研究的過程中,僅有觀察、試驗是不夠的,還要在對試驗的現象、結果、數據等進行分析、綜合、推理、想象、聯想的基礎上,進行創造性思維,才能得出正確結論,發現本質規律,創立新的理論。因此,創造性思維是科學思維的本質特征。在生物科學史的教學過程中,要用科學家們創造性思維的精彩事例啟迪學生的心智,為學生進行創造性思維提供借鑒和參考,促進學生創造性思維的發展。

          3.科學史可以幫助培養學生的歷史感和批判精神

          培根說:“讀史使人明智”,F代只通過教科書來了解科學的中學生,往往以為科學的理論與生俱來的正確、是萬古不變的永恒真理,而從科學發展史上,科學理論的演變先是在黑暗中摸索,繼而漸漸地浮現出來的。

          另外,科學史可以幫助學生樹立全面的科學形象和科學家形象,領悟科學精神和科學的人文性,從而溝通文理,加深對科學本身的理解。在歷史上,偉大的科學家都傳承獨立思考、追求自由的科學精神,傳播在人類生活中相當寶貴的協作、友愛、同情和寬容精神?茖W史最有利于恢復這樣的科學家形象。

          總之,重視科學史在課堂教學中的運用是順應時代發展的需要,要用好科學史,讓科學史更好地為課堂教學服務,讓課堂教學“活”起來,則需要教師進一步的研究和探索。

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