自殺論讀后感字

自殺論讀后感2000字

　　迪爾凱姆作為經(jīng)典時(shí)期著名的社會(huì)學(xué)家，其著作對(duì)社會(huì)學(xué)科的影響是巨大的。讀了《自殺論》后受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書向讀者展示了人們?yōu)槭裁醋詺�，自殺是否正常，自殺有什么類型……更重要的是他在這本著作中向我們說明了社會(huì)與個(gè)人，整體與個(gè)體，團(tuán)體與個(gè)體之間的關(guān)系，而尤顯得突出的是其實(shí)證主義和運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書中我學(xué)到了很多，在此，我想主要通過以下幾個(gè)點(diǎn)來談?wù)勎覍?duì)這本著作的體會(huì)。

　　關(guān)于“自殺”在《自殺論》中，迪爾凱姆論述有兩個(gè)理論基礎(chǔ)，其一在于他認(rèn)為社會(huì)是存在于個(gè)人之外的，社會(huì)不光是個(gè)人的簡單累加，社會(huì)是超乎個(gè)人的客觀存在，它不從屬于個(gè)人，相反的他約束個(gè)人，管制個(gè)人，對(duì)個(gè)人的行為產(chǎn)生極大的影響。他理論的第二個(gè)基礎(chǔ)在于群體的自殺與非社會(huì)因素?zé)o關(guān)，至少說關(guān)系不大。迪爾凱姆是如何來分析得出這個(gè)偉大的結(jié)論的呢？他首先提出自殺與人的心理因素有關(guān)的研究假設(shè)，通過數(shù)據(jù)分析得出一個(gè)結(jié)論：“最有利于自殺的個(gè)人身體狀況心理狀態(tài)不是某種明確和無意識(shí)的傾向，而是某種一般的和不明確的天賦，很容易根據(jù)不同的環(huán)境采取不同的形式，可以是自殺，但不一定是自殺，因此不能說明自殺的原因�！保�2］由此他進(jìn)而提出了第二個(gè)研究假設(shè)：自殺與自然條件有關(guān)聯(lián)。然而，事實(shí)說明氣候溫度。等自然條件與自殺之間沒有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。通過分析得出“直接刺激社會(huì)生活的不是物理環(huán)境，影響自殺人數(shù)多少的尤其不是物。關(guān)于自殺，作者是怎樣來論述的呢？

　　1、概念的澄清在迪爾凱姆的這本著作以及他的其它作品中，對(duì)于概念的澄清是很注重的，迪爾凱姆通過對(duì)以往概念的比較，再加上自己的實(shí)證分析進(jìn)而得出自己的概念：“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡，叫做自殺�！�

　　2、原因的剖析

　　人類比其他任何動(dòng)物都更需要團(tuán)結(jié)合作和群體支持，沒有人類社會(huì)中橫向的合作和歷史上縱向的繼承，就不可能有當(dāng)今世界發(fā)達(dá)的人類文明。人類的具有延續(xù)性的文明絕對(duì)不可能是由人類的某個(gè)個(gè)體單槍匹馬的創(chuàng)造出來的，任何一個(gè)個(gè)體相對(duì)于社會(huì)來說都顯得太渺小，沒有能力對(duì)整個(gè)文明做出決定性的影響。因而任何推動(dòng)社會(huì)變化的力量都是由互相合作的群體所施予的。迪爾凱姆在否定一切非社會(huì)因素的原因后，認(rèn)為“每一個(gè)社會(huì)群體對(duì)自殺都有一種特殊的傾向，這種傾向既不能用個(gè)人的心理器質(zhì)結(jié)構(gòu)來解釋，也不能用自然環(huán)境來解釋。由此，通過排除法，這種傾向必然取決于社會(huì)原因，而且本身構(gòu)成一種集體現(xiàn)象。

　　讀了這本名著之后，讓我對(duì)“自殺”的定義、原因等有了更深刻的認(rèn)識(shí)。迪爾凱姆作為經(jīng)典時(shí)期著名的社會(huì)學(xué)家，其著作對(duì)社會(huì)學(xué)科的影響是巨大的。讀了《自殺論》后受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書向讀者展示了人們?yōu)槭裁醋詺ⅲ�自殺是否正常，自殺有什么類型……更重要的是他在這本著作中向我們說明了社會(huì)與個(gè)人，整體與個(gè)體，團(tuán)體與個(gè)體之間的關(guān)系，而尤顯得突出的是其實(shí)證主義和運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書中我學(xué)到了很多，在此，我想主要通過以下幾個(gè)點(diǎn)來談?wù)勎覍?duì)這本著作的體會(huì)。

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