書法藝術中哲學思想的體現

書法藝術中哲學思想的體現

　　陰陽思想、中庸之道思想和天人合一思想是我國書法藝術的“軟件”，是我國傳統書法藝術的精髓。以下是小編J.L為大家分享的關于書法藝術中哲學思想之論文范文。

　　摘要:中國書法藝術深深根植于中國傳統文化之中，蘊含著豐富的中國傳統哲學思想。本文首先討論陰陽思想、中庸之道、天人合一思想等中國哲學思想在我國書法之中的體現。然后分析如何繼承我國書法傳統，如何在繼承的基礎上進行更好的書法創作，最后分析穩定書法結構和發展現代書法之間的關系，以更精確地把握我國書法藝術的發展。

　　關鍵詞：書法;哲學思想;穩定結構

　　一、我國書法藝術中哲學思想的體現

　　中國傳統文化博大精深，以儒家思想為核心，融合了道家、佛教思想，對我國書法有著非常巨大的影響，也正是在儒道釋三種哲學文化影響下形成的書法藝術，成為中華傳統文化之中一顆璀璨的明星�？偲饋碚f，在我國書法藝術之中主要體現著以下三種思想：陰陽、中庸之道、天人合一，接下來就對這三種思想進行一一分析。

　　1)陰陽思想的體現。物體由太陽光照射下，向陽的一面為陽，背陽的一面為陰，這是陰陽二字的本意。中國古人將此二字引入哲學之中，指代一件有形或者無形事物互為相反的兩方面，也代表著事物的兩級對立，代表著矛盾的存在，代表著世間萬物的成長與消亡。陰陽二字也滲透到書法之中，一個字寫出來，寫作者必須把握好字虛實、大小、方圓、剛柔、奇正、疏密，一個字的陰陽要恰到好處，才能陰陽互通，達到美觀和諧的境界。一個字的虛實、大小、方圓、剛柔、奇正、疏密，又能讓書法形成千姿百態的藝術形象;白紙黑字，代表著陰陽相生，有道是“黑處是字，白處也是字”，寫好一個字的關鍵在于如何處理白與黑的比例。

　　2)中庸之道思想的體現。中庸本意是儒家的重要道德標準之一，是指待人接物要保證中正平和，要做到因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。中庸之道在書法之中體現在對藝術表達的準確性和完整性，一件優秀的書法作品能準確地表達創造者的情感思想，而且風格不會太過，也不會不足。筆力剛勁之時不能太過霸氣，筆力柔美之刻亦不能太過嬌媚;精巧之時萬不可嘩眾取寵，中拙之時也不能過于平淡。過大或過小、過疏或過密、過淡或過濃都不能叫做美。書法也要講求那個度，那個能準確而又完整地表達藝術和諧的度。在《蘭亭序》之中，王羲之瀟灑自如，揮毫潑墨，“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也!”，他仰望廣闊的天空，俯瞰蒼茫的大地，不禁沉思人在這個世界上生存的尺與度，只有中庸之道才能讓一個人安然馳騁在這蒼茫天地之間，沒有度，就無法生存，更無法達到“信可樂”的快慰。

　　3)天人合一思想的體現。“天”是指自然界，“人”是指人類和人類社會，人類和人類社會從自然界中形成，與自然界肯定存在各種各樣的影響和聯系。中國的書法也是一種天人合一的藝術，天是指自然界的運動，人是指寫作者的思想和情緒，書法融合了自然界生命的節奏，只有天人合一，把自然界的運動和寫作者的思想相結合，才能寫出真正美的書法。宋代書法沉著痛快，是因為那時的書法家面臨一種"國家多難而文韻不衰"的局面，文人墨客將自身融入到國家命運之中，以書法抒發自身情懷，體現出天人合一的境界。要寫出一篇優秀的書法作品，一方面要創作者全身心得投入進去，表達出真正的感情，另一方面隨意涂鴉不是真性情，優秀的書法作品還要求創作者有深厚的書法功底。王羲之的《蘭亭序》被譽為天下第一行書，就是因為該作品中做到了“天人合一”，既有王羲之書法功夫的沉淀，又有其真性情的流露，只有這樣的書法作品，才具有真正的美學價值，才能流傳千年。

　　二、書法藝術中哲學思想的傳承與發展

　　1)哲學思想在現代創作中的重大意義。中國書法產生于生產力低下的奴隸制時代，經過數千年的發展至今仍保留著其本原，保留著中國書法獨特的精髓和韻味，根本因素就在那些蘊含在書法身處的中國傳統哲學思想。正式因為陰陽思想、中庸之道和天人合一的思想，才造就了我國先輩這種朦朧卻實際存在的美學追求。隨著時代的發展，文字可能難以表達更復雜的語言意思，并根據文字的構造規律創造出一個個新的字形。如何在這一代代文字的傳承中保持我國書法藝術的精髓，就是靠著保持書法內哲學思想的不動搖。在陰陽思想、中庸之道和天人合一的思想影響下，我國書法藝術的審美追求早已超出文字的本身，更加追求意境美和情趣美。我國書法藝術因其獨特的哲學內涵而形成了一種藝術美感，并影響著中國人的審美追求和價值觀念。自古以來，多少文人墨客以求得一墨寶而癡狂，唐太宗據說下葬也要帶著王羲之的《蘭亭序》，可見書法藝術對中國人的影響。

　　2)穩定結構與現代創作的關系。我國書法文字自從出現到現在，有甲骨文、金文、大篆、小篆，并形成了行書、楷書、草書等幾大字體流派，由此形成了一定程度的穩定結構，這個穩定結構自唐代以來到現代，其根據各朝代的審美標準和情趣有所調整，但本質上保持著我國書法的穩定結構持續發展到現在。這個穩定結構存在的根本是天人合一、陰陽和中庸之道等哲學思想，書法之“法”千變萬化，但書法之“道”歷久彌新。書法的穩定結構是我國書法發展的根基，沒有了穩定結構，那將會丟失我國書法的精髓和哲學思想。但是在全球化發展日益深入的今天，各種文化相互交融，我國書法藝術也受著來自全世界各種文化的影響。藝術商業化程度的加深、現代美術思潮的激蕩和各種新型書法用具的使用，使得現代書法出現各種風格流派。1985年“中國現代書法首展”是我國書法史上一個劃時代的標志，其代表著我國書法現代創作時代的來臨，漢字的、非漢字的、觀念的、行為的、用具的方法手段全都和書法掛上關系，書法進入了現代創作的時代�，F代許多美術作品被標上高昂的價格進入拍賣行之中，也不斷促進書法藝術的商業化發展。由此可見，穩定書法結構和保持傳統哲學思想是我國書法藝術發展的根基，而現代創作是書法乃至全部藝術形式的發展趨勢，如果一味的追求傳統穩定結構，書法藝術就會被現代市場機制所淘汰，如果只追求現代創作的發展，那就會丟失書法藝術的精髓而失去了韻味。

　　三、結語

　　陰陽思想、中庸之道思想和天人合一思想是我國書法藝術的“軟件”，是我國傳統書法藝術的精髓。我國書法藝術傳承至今，必然會受到商業化和國外其他文化藝術的影響，但蘊含在書法藝術內的哲學思想是我國書法藝術發展的根基，只有把握住書法里的陰陽、中庸和天人合一的思想，才能保持我國書法藝術的特色，才能有更長遠的發展。

　　參考文獻

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