外來藝術形式對二人轉的影響的論文
一、清代蓮花落是二人轉形成的重要源頭和基本因素
根據有關材料記載，蓮花落與二人轉有密切的血源和襲承關系。蓮花落種類繁多，流傳較廣，歷史悠久。清代蓮花落已在各地流行，在北京與什不閑結合，形成了什不閑蓮花落。什不閑和十不閑是鳳陽歌的一種演變，它采用的是裝男扮女（即旦、丑）的演唱方法，其演唱是邊唱邊舞、分包趕角、插科打諢，近似二人轉的演唱風格。所唱曲調以北京演唱的鳳陽歌為基礎，結合蓮花落傳統伴唱的方式，一人演唱，眾人幫腔。二人轉的竹板，即兩塊大板、五塊節子板，是它的擊節樂器，標志著二人轉的演唱形式與特點，都來源于蓮花落。可見，蓮花落這種民間藝術，是形成二人轉的重要源頭和基本因素。
二、東北秧歌是二人轉形成的主要源頭與母體
東北大秧歌是流行在東北地區的一種豐富多彩的民間歌舞形式，其歷史悠久，流布廣泛，是較原始的農民喜慶豐收的儀式，吸收了民間藝術的雜耍而形成。各地秧歌受地域文化的影響，表現形式又各具特色。二人轉的舞蹈，也大都從東北大秧歌中吸收而來，如隊形變幻中的[迷魂陣]等，一般都是從抒情慢扭到中速再到跑場。二人轉的舞更確切點說，是“扭”的舞蹈動律，是秧歌步的沿襲演變。
三、民間小調是二人轉詞曲形成的又一源頭
民間小調是長期流傳在群眾之中的口頭傳唱形式，并在廣泛的演唱過程中不斷發展和豐富，有著深厚的社會基礎。它涉及到社會的各個方面，對于人民群眾的酸甜苦辣、喜怒哀樂、理想愿望，都給予了深刻的反映。二人轉在演變和發展的過程中，吸收了小調民歌的許多營養，才使二人轉的演唱與表現形式更加豐富多彩、絢麗紛呈。民歌產生的年代較早，隋唐以前就有民歌流傳于東北。小調民歌的題材廣泛，敘事性很強，常以抒情取勝，適于在二人轉正篇演出之前、戲在行進中加唱小曲或返場時再送觀眾一段。其中有《張生游寺》《月牙五更》《繡花燈》《采茶》等等。這些小調民歌為二人轉的說唱性、舞蹈性、戲劇性、滑稽性提供了發展條件，為二人轉詞曲的形成奠定了堅實的基礎。
四、對口相聲是二人轉形成與發展的必要基因
相聲是我國一種古老的曲藝藝術，它起源于民間笑話。相聲歷史悠久，始于漢代，形成的因素較為復雜，是由多種藝術融匯而成。相聲的結構分為墊話、瓢把兒、正活和收底四部分。相聲的“墊話”如同二人轉的“說口”和“小帽”；“瓢把兒”類似二人轉的開頭，在“墊話”與“正活”間起過渡作用；“正活”是相聲的核心，就像二人轉的正篇和主唱段一樣；“收底”即結尾，是相聲全篇最后一個包袱。相聲的語言講究“包袱”，二人轉講究“懸念”“誤會”與“有哏”，而且要求甩得響，落地有聲，它們的共同特點是都采取滑稽、風趣的“說學逗唱”。由此可知，二人轉的丑角藝術部分與相聲有著血肉相連的關系。
五、評劇藝術與二人轉相輔相成
評劇，曾用名“落子”“蹦蹦戲”“平腔梆子戲”等，晚清時由彩扮蓮花落拆出演唱，并吸收河北梆子、影戲曲調而形成。如今戲曲劇種已達三百多個，大部分都是從曲藝中來的。元雜劇就是在宋金雜劇的基礎上，采用了諸宮調的某些形式，并吸收了宋詞、大曲、民謠等逐漸形成的。曲藝雖然形成了戲曲，但戲曲反過來又為二人轉帶來了影響。所以說，二人轉與評戲藝術有著密切的關系，它們是互相影響、學習、借鑒、吸收和補充的兩種藝術，在共同促進發展和不斷改革完善中，并駕齊驅，相輔相成。
六、皮影雜技與二人轉互相學習、借鑒
皮影是較古老的藝術，傳統二人轉的唱詞與皮影的影卷在取材方面有許多都來自同一話本。雜技原是“十樣雜耍”，二人轉中的絕活“頂燈碗”“耍彩棒”“耍手絹”“拿大頂”“三場舞”等都與雜技密切相關。二人轉的表演巧妙地運用了雜技藝術中的某些技巧，為二人轉演出增添了色彩。二人轉的形成不是由一兩種藝術形式發展而成的，而是經過長期的孕育、分化、衍變與發展，才逐漸地造就了這種多源頭、多基因、多形態、多屬性、多品格的藝術形式。因此可以看出，東北二人轉的歷史起源與流傳、二人轉中蘊含的東北地域文化特征、東北民俗生活對二人轉表演特色形成的影響、二人轉的三個美學特征，即“土”與“野”的本色、“雅”與“俗”的碰撞、“丑”與“美”的交織等，都對二人轉的發展和傳承產生了影響。
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