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淺議休漠的正義觀及其批評與發(fā)展論文
正義理論是休漠道德哲學(xué)中的重要組成部分。但他的正義思想一直為人們所忽視，人們談?wù)摳嗟氖恰靶菽畣栴}”，即“是”與“應(yīng)該”的問題，似乎他的全部建樹都集中在這一命題的提出和論證上。相比而言，休漠的正義理論并不像“休漠問題”那樣顯得意義深遠。盡管如此，他所持有的正義觀、對人性所做的深刻分析、以及對社會財產(chǎn)正義的洞見都值得認真研究。如果說“休漠問題”的意義更多地體現(xiàn)在元倫理學(xué)上，那么休漠正義觀的意義就在于國家和社會的良n運作。實際上，正義已經(jīng)成為現(xiàn)代道德生活的核心，這讓我們不得不重新審視休漠對正義所做的分析和論斷。
一、正義的起源和性質(zhì):正義作為人為之德
休漠在探討正義的時候首先規(guī)定了它的起源和性質(zhì)，因為要清楚的說明一個事物第一件事情就是去追究它的來源，并根據(jù)這個來源準確的判斷它的性質(zhì)。正義作為一種道德規(guī)范，它究竟起源于何處呢?它又究竟有著怎樣的特征呢?休漠從經(jīng)驗的角度出發(fā)，分別描述了兩類不同的道德或德行:柔順、慈善、博愛、仁厚、溫和等;以及正義、許諾、忠順、貞德等。他敏銳地察覺了這兩類德行之間的區(qū)別，把它們命名為自然之德和人為之德，正義就是一種人為之德。
二、共同利益感與經(jīng)濟正義法則
休漠的正義問題主要是針對財產(chǎn)問題而展開，正義的原則就是人們?yōu)榱私鉀Q財產(chǎn)糾紛而建立起來的契約規(guī)則。那么，是什么原因使得人們?nèi)プ袷刂Z言并履行契約呢?休漠回答說是“共同利益感”。
共同利益感是人們在社會生活中約束自己自私自利的一面、為了大家共同的利益而形成的認同感。一個違約的人雖然暫時獲得了利益，但他會因此而失去他人的信任，長久下去他會因此而失去更多的利益和更好的發(fā)展機會。如果他理智地認識到這一點，就會做出理性的行為，而不輕易違反諾言。當大家都這么做時，就會形成共同利益的感覺。共同利益感是理性的功能所產(chǎn)生的結(jié)果，理性雖然不能直接和情感抗衡，但它可以改變作用的方向來約束人性中自私的本性�！罢x就借一種協(xié)議或合同而確立起來，也就是借那個被假設(shè)為全體所共有的利益感覺而確立起來;在這種感覺支配之下，人們做出每一個單獨的正義行為時，就期待其他人也會照樣行事。”
三、麥金泰爾對休漠的批評
休漠的道德理論基本上是自愛論和功利主義的。說他是自愛論的，是因為他的道德哲學(xué)以人性自私的學(xué)說為基礎(chǔ);說他是功利主義的，是因為從人本自私的前提出發(fā)必然導(dǎo)致人們在社會生活中進行功利的計算。同時，休漠的倫理學(xué)又是情感主義。
實際上，從人性自私到正義之德這二者之間似乎存在著某種邏輯上的鴻溝，也就是說如何從理論上的利己主義過渡到非利己的正義原則，這是休漠道德哲學(xué)中的一個難題。休漠敏銳地察覺了這個問題的重要性。在此他引入了人性中的同情，并把同情心作為從自私到正義過渡的橋梁�！白运绞墙⒄x的原始動機，而對于公益的同情是那種德所引起的道德贊許的來源�！�
四、羅爾斯對休漠正義論的發(fā)展
休漠的正義觀在倫理學(xué)史有著重要的地位，對后世的倫理學(xué)家產(chǎn)生了重要影響，其中包括羅爾斯。羅爾斯對休漠正義理論的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面，即正義的環(huán)境觀念、正義相互性概念和正義的作用觀。
正義的環(huán)境概念雖然出自羅爾斯，但他說休漠的解釋是相當清晰的。正義的環(huán)境包括兩個條件:主觀條件是人的自私和有限的慷慨，客觀條件就是自然為滿足人的需要而準備的有限的供給。羅爾斯基本上遵循了休漠對正義的客觀環(huán)境的表達，只是在術(shù)語上有所不同，他稱之為客觀環(huán)境中的適度匾乏。但他對休漠的主觀條件做了明顯的改變，將它表述為主觀環(huán)境的相互冷淡和對別人的利益不感興趣。在休漠看來，人的本性有自私和同情雙重屬性，其中自私是建立正義的原初動機，同情則是人們對正義之德表示認可的根源。而在羅爾斯看來，正義的產(chǎn)生既無須預(yù)設(shè)利己主義的動機，也不需要仁愛或慷慨等利他主義的美德，正義的行為各方是相互冷淡的或利益關(guān)涉的，至少在原初狀態(tài)中是這樣的。這就是羅爾斯在他的無知之幕下對正義的環(huán)境所作的假設(shè)。
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