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摘要：新自然法學(xué)對古典自然法學(xué)的改造主要體現(xiàn)在不再尋求先驗和永恒的絕對基礎(chǔ)、不再具有顛覆性和革命性以及具有融合和綜合的傾向。
新自然法學(xué)作為一套價值體系存在，對中國民法在中國民法典制定的法哲學(xué)基礎(chǔ)，中國民法典本位的確立，民法方法論的命題，法官自由裁量權(quán)的源泉，我國民法典的社會適應(yīng)性等方面有較為重要的影響。
關(guān)鍵詞：新自然法學(xué) 法哲學(xué) 本位觀 民法方法論 社會適應(yīng)性
一，自然法思想的淵源及涵義。
自然法思想發(fā)端于古代社會，有長達幾千年的歷史。自然法學(xué)的一個基本觀點認為， 人類社會的現(xiàn)存法律為實在法， 而超越于實在法之上的還有自然。自然法代表了大自然的和諧和完美，實在法由于人類的認識局限和私利屏蔽則是有缺陷的，必須服從自然法。
它提供了人類對既存現(xiàn)有制度進行自我反省的一塊試金石，是判斷保守與革命的正當(dāng)理由。也是組織人們看待人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系的觀念模式，是人們觀察，分析和評價法律的參照系。
所謂“自然法”,按《大不列顛百科全書》的說法“是指全人類所共同維護的一系列權(quán)利和義務(wù)， 而就其作為普遍承認的正當(dāng)原則而言，它通常是‘實在法’即經(jīng)國家正式頒布并強制執(zhí)行的法規(guī)的對稱�！币簿褪钦f，自然法并非實在的，具體的法律，它毋寧說是一種正義和權(quán)利的體系，一種形而上的法哲學(xué)觀念。
二，新自然法學(xué)對古典自然法學(xué)的改造。
�。ㄒ唬┎辉賹で笙闰灪陀篮愕慕^對基礎(chǔ)。
古典自然法學(xué)自信理性能為自然法尋求某種永恒不變的先驗價值基礎(chǔ)，從某些絕對原則出發(fā)可以演繹出所有的法律制度。新的自然法學(xué)不再相信絕對的先驗價值基礎(chǔ)，認為正義、平等、自由、效率等等都可以成為自然法的基礎(chǔ)，自然法的內(nèi)容可變。
�。ǘ┎辉倬哂蓄嵏残院透锩�。
自然古典法學(xué)是啟蒙思想家反對黑暗的專制制度和不合時宜的法律制度的武器，具有重估和顛覆一切現(xiàn)有法律制度的愿望和能力。新自然法學(xué)不具有這樣的愿望和能力，只是探求現(xiàn)已比較成熟和完善的法律制度和法律傳統(tǒng)的價值基礎(chǔ)，以及改良一些具體的法律制度的原則。
�。ㄈ┚哂腥诤虾途C合的傾向。
新自然法學(xué)與社會法學(xué)、實證主義法學(xué)之間，不再處于嚴(yán)重的對立狀態(tài)，而出現(xiàn)了向另一方靠近、愿意接受另一方提出的某些學(xué)說的修正形式的現(xiàn)象。
三，新自然法學(xué)為中國民法典的制定提供了法哲學(xué)基礎(chǔ)。
眾所周知，中國正在進行民法典的編纂工作。我認為，中國民法典的制定應(yīng)以自然法的思想為其法哲學(xué)基礎(chǔ)。自然法的基本理念之一就是： 法律制度代表了這樣一套規(guī)則體系， 它旨在使人們不受命運的盲目擺布，能安全地走在從事意義的創(chuàng)造性活動的道路上。
中國民法典的制定應(yīng)以自然法的思想為其法哲學(xué)基礎(chǔ)， 但是，這并不意味著筆者要否認功利，利益等思想在中國民法典的制定中的作用。應(yīng)該承認，功利，利益是法律的基點和目的的一部分。因為人的天性就是趨利避害， 利益永遠都是人們行為的動因。 作為調(diào)整人們行為的法律，自然應(yīng)該以實在的利益為基點。但是，隨著人們交往日益頻繁，利害關(guān)系日趨復(fù)雜，沖突增多并更見激烈，為了大多數(shù)人的利益得到保護， 人們迫切呼喚產(chǎn)生更為公平， 合理的法律規(guī)范來實現(xiàn)人們的利益。 而產(chǎn)生這樣的法律規(guī)范， 僅靠功利的計算是不夠的，它必須有個標(biāo)準(zhǔn)，這就是自然法。在制定民法典時，立法者應(yīng)如新自然法學(xué)法學(xué)家羅爾斯所言，是處于“無知之幕”背后的人。 他們應(yīng)假設(shè)自己有一天也會處于最不利的地位，制定出的民法應(yīng)有利于處于不利地位的人。 因此， 整個民法典的具體的規(guī)則設(shè)計都應(yīng)體現(xiàn)公平，正義的自然法理念。
四，新自然法學(xué)思想可為中國民法典本位的確立提供參考。
考察民法制度發(fā)展史， 民法有著義務(wù)本位、權(quán)利本位和社會本位三個時期和本位類型。自然法學(xué)家正是在不同的經(jīng)濟文化倫理人性環(huán)境中苦苦探尋法價值的真理。這就啟示我們在制定民法典的法實踐中必須考量立法環(huán)境中的各類影響因素， 作出適合當(dāng)前和發(fā)展要求的本位期盼。我認為以自然法為民法“量身定做”的權(quán)利神圣、身份平等和私法自治的理念來看，我國民法典應(yīng)以私主體權(quán)利為本位。
五，新自然法學(xué)思想可成為民法方法論之一。
有學(xué)者指出： 一個完整的民法方必須包括自然法學(xué)， 社會法學(xué)和分析法學(xué)三個方面。但我認為，法律還應(yīng)有一重性質(zhì)，即法律作為一種價值的存在。而這正是自然法學(xué)的研究對象。
新自然法法學(xué)家拉德勃魯赫指出：人們對價值有四種態(tài)度：1.價值盲，即不問價值，這是自然科學(xué)家研究自然科學(xué)的態(tài)度；2.評價，這是價值哲學(xué)及其分支等的態(tài)度；3 與價值有關(guān)的，這是文化科學(xué)（包括人文學(xué)，史學(xué)，社會科學(xué)等）的態(tài)度；4.克服價值，這是宗教的態(tài)度。
自然法的本義在于強調(diào)實在法之上的監(jiān)督者，強調(diào)法律的價值即法律應(yīng)當(dāng)是什么的命題，它在于追求法律永遠不可能達到而又必須追求的完善，在于強調(diào)對現(xiàn)實的批判。對民法的研究，除了采取社會法學(xué)和分析法學(xué)的方法外， 必須采取自然法學(xué)的方法， 以確定合理的人性觀點，規(guī)制人的行為，體現(xiàn)對人的關(guān)懷。
六。自然法思想也是法官自由裁量權(quán)的源泉。
雖然， 民法典是人類理性的體現(xiàn)， 但是人類的理性是有局限性的。 民法典不可能包羅萬有， 預(yù)見一切可以預(yù)見的東西。 首先，“立法者不是可預(yù)見一切可能發(fā)生的情況并據(jù)此為人們設(shè)定行為方案的超人，盡管他竭盡全力，仍會在法律中留下星羅棋布的缺漏和盲區(qū)，從這個意義上說， 任何法律都是千瘡百孔的�！� 借用一句名言來說，就是：法律是灰色的，而生活之樹常青。為了填補法律漏洞和適應(yīng)社會生活的變化， 應(yīng)該賦予法官自由裁量權(quán)， 使法官在手握民法典這一“實在法”的同時，還能高舉“自然法”的大旗，以“公平，正義”的理念達致個案的公平。
自然法不僅是法官應(yīng)有自由裁量權(quán)的理由，而且是法官行使自由裁量權(quán)的方法之一。 當(dāng)然， 這時的自然法應(yīng)是施塔姆勒所主張的“內(nèi)容可變的自然法，日新月異的自然法” ,而不是古典意義的永恒不變， 到處相同的自然法。法官在審理民事案件時， 在法無明文規(guī)定的情況下，應(yīng)根據(jù)自然法的基本精神，裁判時兼顧法律，天理，人情，根據(jù)衡平的基本原則去裁判案件，裁判案件時，法官必須做到“不以物喜，不以己悲”以公平正義為唯一準(zhǔn)則，以理性的方法在當(dāng)事人之間合理地分配正義，法官應(yīng)以人工理性與自然理性完善結(jié)合的方式不因情枉法，不因權(quán)屈法，不因言廢法。
七、新自然法學(xué)思想的運用可增強我國民法典的社會適應(yīng)性。
自然法思想的精神實質(zhì)具有終極目標(biāo)的指向，往往比較抽象且留出了巨大的彈性空間。雖然不能說放之四海而皆準(zhǔn)， 但它總能在不同的文化環(huán)境和價值體系中生存、發(fā)展并不斷地去指導(dǎo)各個社會的法的實踐活動。因此， 我國民法典的創(chuàng)制應(yīng)當(dāng)把自然法思想作為重要參照， 大膽地趨利避害， 用深邃的目光和精致的理念去實現(xiàn)自然法精髓的民法發(fā)散。通過自然法思想的貫穿， 民法典必定也可以在更為公平合理地實現(xiàn)市民要求作出制度性設(shè)計。通過自然法理念的民法化為更深層次的改革推進提供重要的武器。民法典也正可以在這樣的社會適應(yīng)中實現(xiàn)自己的目標(biāo)，把民法的精神深深積淀在民眾的意識和行為中。在這樣的法文化環(huán)境中， 民法典恰恰可以實現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展。 [ LunWenDataCom]
參考文獻：
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蘇格拉底教學(xué)法引入法學(xué)本科教育的必要性與必要制度支持
基金項目：本文系北京工商大學(xué)本科教學(xué)改革項目“民法教學(xué)方法的改革與實踐”的階段性成果。
作者簡介：侯雪梅，北京工商大學(xué)法學(xué)院。
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）10-225-02
一、我國當(dāng)代法學(xué)本科教育存在的主要問題
法學(xué)本科教育究竟應(yīng)當(dāng)是通識教育還是職業(yè)教育，曾經(jīng)在我國引起熱烈的討論。大陸法系國家對法學(xué)本科生以通識教育為主，這些學(xué)生本科畢業(yè)后如果想要從事法律職業(yè)，必須再經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)和高難度的司法考試。英美法系國家實行的是大學(xué)本科基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育模式，即挑選其他專業(yè)的優(yōu)秀本科畢業(yè)生進入半職業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)的法學(xué)院進行三年的學(xué)習(xí)。由于法學(xué)院的學(xué)生均有其他非職業(yè)教育的本科專業(yè)背景，可以說英美法系的法學(xué)教育兼有職業(yè)教育與通識教育的雙重特點，當(dāng)然，以前者為主。
中國的法學(xué)教育定位與大陸法系及英美法系均不相同。我國在大學(xué)本科階段即設(shè)置法學(xué)專業(yè)，但缺乏其他大陸法系國家那樣的專門法律職業(yè)培訓(xùn)制度，以至于我國的法學(xué)本科畢業(yè)生面臨著社會實踐對他們的多層次、高難度的要求：法學(xué)本科畢業(yè)生既需要是對法律理論具有精深研究的高級法律人才，更需要是具有一定法律知識但兼具其他知識的復(fù)合型法律人才； 既需要是訴訟型的法律人才，還需要是非訴法律人才。實踐對法學(xué)本科畢業(yè)生的要求必然影響到法學(xué)本科教育的定位。為了滿足實踐的需求，我國的法學(xué)本科教育既不能是純粹的通識教育，也不能是純粹的職業(yè)教育，而必須把二者有機結(jié)合起來，即應(yīng)將法學(xué)本科教育的目標(biāo)定位為以通識教育為基礎(chǔ)并有效兼顧職業(yè)教育的實踐性法學(xué)教育。
我國法學(xué)本科教育的上述定位，需要有相應(yīng)的法學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法相匹配。近年來，盡管很多院校及高校教師在法學(xué)教育改革方面做了很多有益的嘗試，但是法學(xué)本科教育依然存在著以下弊�。�
第一，對法學(xué)基礎(chǔ)課的重視不夠。法學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容是所有法學(xué)前沿領(lǐng)域的基礎(chǔ)，相對扎實的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生適應(yīng)未來的社會發(fā)展和知識轉(zhuǎn)型，使學(xué)生在遇到新問題時能夠從容不迫。然而現(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)院系，尤其是以職業(yè)教育為導(dǎo)向的院系，忽視基礎(chǔ)課的教學(xué)要求，大幅度壓縮基礎(chǔ)課的學(xué)時，盲目迎合所謂的社會需求，開設(shè)大量的“時尚流行”的高級課程。欠缺扎實的法學(xué)基礎(chǔ)將會導(dǎo)致學(xué)生難以適應(yīng)急劇的知識轉(zhuǎn)型需要，被社會淘汰的危險性增大。
第二，法學(xué)教學(xué)方法單一，難以培養(yǎng)出真正符合實踐需求的畢業(yè)生。在法學(xué)本科生的課堂上，多數(shù)教師還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的滿堂灌的講授方法，普遍缺乏對學(xué)生進行充分的閱讀與表達能力的訓(xùn)練。經(jīng)歷傳統(tǒng)高考模式洗禮的學(xué)生，也習(xí)慣性地依賴教師的講授，不讀、不說、不寫，只聽，教學(xué)活動中的參與度不高。如此培養(yǎng)出來的法科學(xué)生，欠缺與同行及客戶暢通交流的能力，難以在激烈的行業(yè)競爭中脫穎而出。
第三，通識教育欠缺導(dǎo)致學(xué)生知識面過于狹窄。由于中國在本科階段就開始專業(yè)化教育，很多法學(xué)必修課更是早早地在大一、大二階段集中開設(shè)，這使得學(xué)生的視野過早地集中于個別領(lǐng)域，缺乏對人類普遍生活的一般性理解和通識教育所培養(yǎng)的一般健全心智�，F(xiàn)代社會在政治、經(jīng)濟、文化和技術(shù)方面的飛速發(fā)展，迫使法律從業(yè)人員必須同時具備專業(yè)和其他方面的能力方能勝任。
二、引入蘇格拉底教學(xué)法的必要性
改革當(dāng)代中國法學(xué)教育存在的上述弊端，教學(xué)方式的改革與實踐首當(dāng)其沖。本文認為，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國法學(xué)教育的經(jīng)驗，將蘇格拉底教學(xué)法引入我國法學(xué)本科教學(xué)中，結(jié)合我們目前的傳統(tǒng)教學(xué)方法，將會有助于中國當(dāng)代法學(xué)的通識教育與職業(yè)教育。
第一，蘇格拉底教學(xué)法的特點是通過層層設(shè)問、追問的方式，啟發(fā)那些以前沒有仔細考慮過自己觀點的人意識到其中可能存在的問題、偏見和武斷。蘇格拉底教學(xué)法作為美國法學(xué)院一種系統(tǒng)的教育方法，最早是由哈佛法學(xué)院蘭德爾院長借鑒蘇格拉底辯證法在1870年左右提出來的。在那個年代，法律形式主義大行其道。大陸法系的教科書與普通法系的判例被許多人奉為權(quán)威或真理。然而，無論是大陸法系的教科書，還是普通法系的判例，其中反映的都不過是教授或法官的“一家之言”，囿于個人或者時代的局限性，都不可能是顛撲不破的“真理”。正是基于這樣的認知，哈佛法學(xué)院開始引進蘇格拉底教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生從懷疑、檢驗一個既有判斷入手，引入其他的事實和經(jīng)驗為前提，通過邏輯推理，最終得出結(jié)論。在這個教學(xué)過程中，教師不是填鴨式的灌輸具體知識，更不直接給出特定的意見，而是引導(dǎo)學(xué)生檢驗各種知識和判斷的理論根基，“教”會學(xué)生“獨立思考和獨立判斷的一般能力”。
第二，蘇格拉底教學(xué)法需要學(xué)生做好必要的課前閱讀準(zhǔn)備。任何討論都有特定的語境，需要必要的基礎(chǔ)知識做鋪墊。在當(dāng)下教學(xué)學(xué)時壓縮、課堂教學(xué)內(nèi)容繁重的大背景下，基礎(chǔ)知識的掌握必須由學(xué)生自己在課下完成。因此，教師必須提前選擇閱讀材料布置給學(xué)生讓學(xué)生課前學(xué)習(xí)，而教師則要周到地準(zhǔn)備重要問題，上課時直接以這些閱讀材料為基礎(chǔ)設(shè)計問題進行提問―回答式的教學(xué)活動。課前閱讀材料既是對學(xué)生閱讀理解能力的訓(xùn)練，也有利于學(xué)生在教師講解之前進行自習(xí)思考。如果學(xué)生沒有完成課前準(zhǔn)備，在上課時就無法理解教師的思路和學(xué)生的討論，更不可能應(yīng)對教師的追問，其平時成績則大打折扣。
第三，蘇格拉底教學(xué)法需要養(yǎng)成良好的討論和表達習(xí)慣。為完成大量課前閱讀材料，美國法學(xué)院的學(xué)生們往往組成學(xué)習(xí)小組分工合作，這種教學(xué)方式不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思考能力，而且學(xué)生的閱讀、寫作、表達和參與交流的能力都得到很好的訓(xùn)練。這些能力訓(xùn)練對于學(xué)習(xí)者的意義遠遠超過知識本身。 第四，蘇格拉底教學(xué)法的有效落實，須以教師和學(xué)生的彼此信任和尊重為基本前提。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，相信學(xué)生所提出的問題應(yīng)當(dāng)是學(xué)而思的結(jié)果，相信和尊重學(xué)生在知識上可能實現(xiàn)的突破。對于學(xué)生發(fā)表的觀點，教師應(yīng)當(dāng)認真傾聽、追問，不能不屑一顧或潦草應(yīng)付。而學(xué)生耐心聆聽他人的意見和公開表達自己的觀點，需要有學(xué)生自尊、自重并尊重他人的德性基礎(chǔ)做支撐。蘇格拉底教學(xué)法可以訓(xùn)練學(xué)生自尊、自重并尊重他人的知識和品格，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生具有創(chuàng)造活力與創(chuàng)新的自信。
三、引入蘇格拉底教學(xué)法的必要制度支持：考試方法的相應(yīng)改革
引入蘇格拉底教學(xué)法需要在課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)內(nèi)容等方面進行相應(yīng)的調(diào)整。除此之外，本文認為，要有效地引入蘇格拉底教學(xué)法，還必須同時對法學(xué)專業(yè)課程的考試方法進行改革。
�。ㄒ唬┟鞔_法學(xué)專業(yè)課程考試方法的指導(dǎo)思想
法學(xué)專業(yè)課程的考試，必須確立以能力為本位，以全面連續(xù)評價為基礎(chǔ)，突破對知識的認知、記憶、理解、復(fù)述的傳統(tǒng)做法，關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生多方面能力培養(yǎng)的指導(dǎo)思想，在教學(xué)實踐中努力將考教相融，促進學(xué)教互動，將教學(xué)、消化和測試三個被傳統(tǒng)模式割裂了的環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來。
�。ǘ┟鞔_法學(xué)專業(yè)課程考試應(yīng)有的基本功能
第一，知識與能力并重，能力優(yōu)先。法學(xué)教育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)。大學(xué)考試方式應(yīng)牢牢把握社會對法科人才的要求，積極創(chuàng)造條件，模擬學(xué)生走上社會后遇到的社會環(huán)境，仿效學(xué)生在社會大課堂上將會遇到的“考試”，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地提出問題、分析問題、解決問題的能力以及自主學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的素質(zhì)。
第二，評價與診斷并重，診斷優(yōu)先。考試不僅是教育測量的一種重要工具或手段，還應(yīng)具有診斷的功能。診斷性考試對學(xué)生掌握知識和培養(yǎng)能力以及教師及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題都是非常必要的。重視診斷性考試并非是頻繁地增加考試次數(shù)，而是要在平時的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的實際情況，靈活地運用口試、答辯、提問、演講、辯論、論文、社會調(diào)查等多種形式了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，從而及時指導(dǎo)學(xué)生糾正錯誤。
第三，考試對教學(xué)的正向強化、促進的功能。復(fù)習(xí)迎考的過程是教學(xué)過程的自然延伸與深化，在無形當(dāng)中會對學(xué)生、教師和學(xué)校的學(xué)習(xí)和教育行為產(chǎn)生強化、促進與引導(dǎo)的作用。學(xué)生通過溫書迎考，對他們平時所學(xué)的知識加深了理解，可以更好地融會貫通、靈活運用，進一步鍛煉和提高了其自主學(xué)習(xí)的能力。考試結(jié)束之后，教師要進行成績評定、試卷評析和總結(jié)，從這些考試反饋信息中，教師可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的優(yōu)劣長短和經(jīng)驗教訓(xùn)，從而有針對性的加強薄弱環(huán)節(jié)的教學(xué)，進一步改進教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)方法和手段，提高自己的教學(xué)水平和效果；學(xué)生也可以從考試信息中了解自己的學(xué)習(xí)薄弱點，針對薄弱環(huán)節(jié)進行查漏補缺，改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。
（三）法學(xué)專業(yè)課程考試內(nèi)容的設(shè)計與評價
法學(xué)本科課程考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)既能反映學(xué)生基本理論和基本技能的掌握情況，又能突出對學(xué)生分析與解決問題的綜合運用能力的考查，并且在考試內(nèi)容的設(shè)置上，盡量多地給學(xué)生提供積極探索的機會，鼓勵學(xué)生獨立思考、各抒己見，充分發(fā)揮考試應(yīng)有的評價功能。根據(jù)這一要求，“在選擇、設(shè)計考題時，教師應(yīng)減少純記憶型題目，增加理論性與實用性交融、程序法與實體法交融、各學(xué)科相互交融的試題數(shù)量，測試學(xué)生綜合應(yīng)用能力；在命題上有意識的強化法理學(xué)與部門法基本原理及具體法律規(guī)定的思辨性考查，提高對學(xué)生人文素質(zhì)的要求�！痹陬}型類型的選擇上，由于客觀型試題“只能看到結(jié)果，看不到邏輯思維的過程，不能真正考查出考生對法律問題的理解與應(yīng)用能力”，因此，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少客觀性選擇題的分值，增加主觀性試題的數(shù)量與分值。
基于主觀性試題與客觀性試題的不同特點，在考試評價標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)予以區(qū)分。對客觀性試題應(yīng)采用準(zhǔn)確評分法、量化評分法，而主觀性試題則應(yīng)該采用相對評分法、等級評分法。教師應(yīng)當(dāng)堅持主觀性試題評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化、綜合化原則，充分考慮答案的多樣性、多元性，鼓勵學(xué)生各抒己見，對學(xué)生在考試過程中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新思維，只要言之有理、言之有物就應(yīng)當(dāng)予以加分。
此外，考試應(yīng)全面覆蓋每學(xué)期的全部課堂與課外教學(xué)活動，實現(xiàn)考試的過程化。因此，加大平時考核的力度是考試改革的必要措施。教師應(yīng)充分發(fā)揮平時考核對學(xué)生的激勵、引導(dǎo)與控制作用，用心地準(zhǔn)備考核的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生逐步明確課程教學(xué)的目標(biāo)、檢驗與鞏固學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)思維及學(xué)以致用的能力。
論環(huán)境法學(xué)總論的教學(xué)方法
中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A
Abstract During the course of teaching of general theory of environmental law， the teacher is expected to help students with forming a necessary knowledge hierarchy， apply the interactive educational methods， and enhance students' capability to apply theories to analyze practical issues.
Key words environmental law； general theory； teaching methods
環(huán)境法學(xué)的課程內(nèi)容一般由“總論”和“分論”兩部分構(gòu)成�？傉摬糠质黔h(huán)境法的基本原理，一般包括環(huán)境法的概念、環(huán)境法的理念基礎(chǔ)、環(huán)境法的演進、環(huán)境法的體系和淵源、環(huán)境管理體制、環(huán)境法的基本原則、環(huán)境法的基本制度、環(huán)境法律后果、環(huán)境糾紛及其解決等方面；分論部分一般包括污染防治、自然保護和資源保護等方面，有教材也包括國際環(huán)境法的基礎(chǔ)知識�？傉摬糠质黔h(huán)境法學(xué)的理論基礎(chǔ)，在環(huán)境法課程體系中具有重要地位，應(yīng)采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，從而使學(xué)生系統(tǒng)、完整、深入地掌握這部分內(nèi)容。
1 構(gòu)建必要的知識體系
鑒于環(huán)境法具有廣泛性、綜合性、科學(xué)技術(shù)性、科學(xué)上的不確定性等諸多特點，①學(xué)習(xí)環(huán)境法學(xué)，特別是環(huán)境法學(xué)總論，應(yīng)至少具備如下四方面的知識基礎(chǔ)：
其一，法學(xué)理論知識基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)環(huán)境法總論，需要扎實地掌握法哲學(xué)、法理學(xué)、各相關(guān)部門法（如民法、行政法、刑法、訴訟法等）的知識。例如，關(guān)于正義、秩序、效率等法價值的基本原理，是深刻理解環(huán)境法律政策和制度的基礎(chǔ)；民法上的侵權(quán)理論則為環(huán)境法律糾紛的解決提供了重要法律資源；眾多環(huán)境法律制度，如環(huán)境保護許可制度、環(huán)境影響評價制度等，均以行政法理論和制度為基礎(chǔ)；民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法的相關(guān)理論和制度在環(huán)境法中也有廣泛的應(yīng)用。
其二，環(huán)境法學(xué)理論和實踐知識。環(huán)境法學(xué)總論部分不僅要深入理解環(huán)境法的價值追求、目的和原則，而且要將這些理念基礎(chǔ)與環(huán)境法律制度相結(jié)合，并應(yīng)用于環(huán)境法各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究之中。同樣重要的是，環(huán)境法是一門具有較強實踐性、為實踐服務(wù)的學(xué)科。因此，要培養(yǎng)將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于環(huán)境法律實踐的能力。
其三，環(huán)境科學(xué)知識基礎(chǔ)。與其他學(xué)科相比，環(huán)境法學(xué)因其產(chǎn)生和發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，具有顯著的科學(xué)技術(shù)性特點，涉及大量的技術(shù)規(guī)范，并且其實施需要科學(xué)技術(shù)予以保障。②為了更好地把握環(huán)境法學(xué)總論的內(nèi)容，應(yīng)理解和掌握環(huán)境法學(xué)的一些基本原理。這些知識包括但不限于：當(dāng)代世界和我國面臨的環(huán)境問題及其發(fā)展趨勢；生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)；能源、經(jīng)濟與環(huán)境；水資源利用與保護；海洋污染；大氣污染和全球氣候變化；噪聲污染；危險廢物及其越境轉(zhuǎn)移；我國環(huán)境保護相關(guān)的國家標(biāo)準(zhǔn)等等。
其四，相關(guān)學(xué)科知識基礎(chǔ)。環(huán)境法學(xué)具有綜合性特征，特別是涉及諸多的相關(guān)學(xué)科。掌握這些學(xué)科的基礎(chǔ)知識，是深入理解環(huán)境法學(xué)總論相關(guān)內(nèi)容的必要條件。例如，社會學(xué)方法在環(huán)境法學(xué)研究中被經(jīng)常采用；③經(jīng)濟學(xué)對環(huán)境問題日益關(guān)注，④并且逐步發(fā)展出環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)，⑤相關(guān)理論和方法對環(huán)境法學(xué)習(xí)和研究具有重要的借鑒價值；環(huán)境倫理學(xué)逐漸成為倫理學(xué)的重要分支，并且不乏經(jīng)典著作問世；⑥甚至心理學(xué)也對環(huán)境問題給予了充分的關(guān)注。⑦掌握這些相關(guān)學(xué)科的重要知識，有助于深入理解環(huán)境法學(xué)總論部分的論證與結(jié)論。
2 運用互動式教學(xué)方法
互動式教學(xué)法的認識論基礎(chǔ)在于，教學(xué)過程既是教與學(xué)的統(tǒng)一，也是教養(yǎng)與教育的統(tǒng)一，還是認識過程與知識掌握過程的統(tǒng)一。⑧在互動式教學(xué)法中，教師是“平等者中的首席”，⑨抑或一個組織者或者引導(dǎo)者，而不是“權(quán)威”�；邮浇虒W(xué)法特別適用于環(huán)境法總論部分的教學(xué)�；谇笆霏h(huán)境法學(xué)總論部分的內(nèi)容和特點，授課過程中應(yīng)更加強調(diào)思辨性和探討性，適合采用互動式教學(xué)方法。同時，學(xué)生在掌握環(huán)境法的基礎(chǔ)理論和基本知識的基礎(chǔ)上，具備了與教師互動的基本知識儲備，亦有條件運用互動式教學(xué)方法。
環(huán)境法教學(xué)中采用互動式教學(xué)法可以包括啟發(fā)式授課法、對談式授課法以及小型研討會式授課法。在啟發(fā)式授課法中，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，幫助學(xué)生理解知識，鼓勵學(xué)生插話、提問甚至打斷，⑩從而最大限度地使學(xué)生參與到討論中來到。在對談式授課法（亦稱“蘇格拉底式授課法”）中，教師是一個“平等的討論者”。在授課過程中，教師鼓勵學(xué)生盡可能完整地發(fā)表自己的觀點，并隨著與教師對談的不斷深入，不斷修正自己的觀點。小型研討會式授課法一般由導(dǎo)言、分組報告、回應(yīng)發(fā)言人、討論、總結(jié)等階段組成， 適合用于需要進行全面系統(tǒng)研究并達成一定程度的共識的環(huán)境法總論中的重大問題，如關(guān)于環(huán)境法的價值取向、環(huán)境法基本原則等內(nèi)容。教師在授課過程中是“組織者”的角色，對需要討論的議題進行簡要介紹，引導(dǎo)學(xué)生進行討論，并對課程進行評論和總結(jié)。
3 提高學(xué)生理論應(yīng)用于實踐的能力
整體上看，環(huán)境法學(xué)總論以理論內(nèi)容居多。同時，環(huán)境法的實踐性特征又決定著授課過程中不適合采用純學(xué)理分析方法。因此，在授課過程中，應(yīng)注意提高學(xué)生理論應(yīng)用于實踐、通過理論分析解決新問題的能力。
其一，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)理論和實踐問題的能力。環(huán)境法學(xué)作為一門新興學(xué)科，目前尚未形成相對成熟的理論基礎(chǔ)。同時，隨著社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，新的環(huán)境問題不斷出現(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生形成敏銳的學(xué)術(shù)嗅覺，提高捕捉具有理論研究價值和實踐應(yīng)用價值的問題，并進行深入思考。例如，目前廣受關(guān)注的環(huán)境健康、應(yīng)對氣候變化、公益訴訟、環(huán)境損害賠償、農(nóng)村環(huán)境保護等，即屬于這些應(yīng)當(dāng)及時抓住的理論和實踐問題。 其二，培養(yǎng)基于理論分析實際問題的習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，任何環(huán)境問題的發(fā)生或者被顯著地識別，均有其深刻的原因。對這些原因進行研究，提出解決方案，有助于提升學(xué)生的理論水平和解決實際問題能力。在環(huán)境法學(xué)總論教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生隨時關(guān)注新的環(huán)境問題和近期發(fā)生的環(huán)境事件，并從適當(dāng)?shù)睦碚撘暯沁M行解讀和分析，提出解決方案。
其三，培養(yǎng)及時總結(jié)研究成果的意識和習(xí)慣。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、思考原因和解決對策的過程中，可能會隨時產(chǎn)生“火花”。這些初步的思路起初有些可能較為粗淺，但有可能成為日后提出較為成熟的觀點的基礎(chǔ)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生對這些思考要及時記錄和總結(jié)，并在適當(dāng)?shù)臅r候進行整理和提升。這種總結(jié)可以是對環(huán)境法基礎(chǔ)理論問題的思考，也可以是在此指導(dǎo)下對相關(guān)案例或者熱點環(huán)境問題的評析。
基金項目：環(huán)境保護部2014年課題“國家環(huán)境教育立法和重慶環(huán)境教育立法推動項目”
注釋
① 王燦發(fā).環(huán)境法學(xué)教程.中國政法大學(xué)出版社，1997：21-25.
② 王燦發(fā).環(huán)境法學(xué)教程.中國政法大學(xué)出版社，1997：22-23.
�、� 我國目前不僅有學(xué)者專門關(guān)注法律社會學(xué)（如李瑜青等.法律社會學(xué)導(dǎo)論.上海大學(xué)出版社，2004），而且有學(xué)者就社會學(xué)開展專門研究（如李友梅，劉春燕.環(huán)境社會學(xué).上海大學(xué)出版社，2004）。
�、� 例如，美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森和諾德豪斯在其專著《經(jīng)濟學(xué)》中對環(huán)境保護問題做了專章研究。參見Paul A. Samuelson， William D. Nordhaus： Economics （17th Edition）， McGraw-Hill Co.， Ltd.， 2000， p.363-384.
�、� 典型的專著如：〔日〕宮本憲一.環(huán)境經(jīng)濟學(xué).樸玉，譯.三聯(lián)書店，2004.〔美〕湯姆?泰坦伯格.環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué).嚴(yán)旭陽，譯.經(jīng)濟科學(xué)出版社，2003.還有學(xué)者對環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的思想發(fā)展史進行了專門研究，如〔英〕E. 庫拉.環(huán)境經(jīng)濟學(xué)思想史.謝揚舉，譯.上海人民出版社，2007.
⑥ 例如：〔美〕霍爾姆斯?羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué).楊通進，譯.中國社會科學(xué)出版社，2000.〔美〕戴斯?賈斯丁.環(huán)境倫理學(xué).林官明，楊愛民，譯.北京大學(xué)出版社，2004.
⑦ 有學(xué)者就環(huán)境心理學(xué)開展了專門的研究。參見俞國良，王青蘭，楊治良.環(huán)境心理學(xué).人民教育出版社，2000.
�、� 〔日〕佐藤正夫.教學(xué)原理.鐘啟泉，譯.教育科學(xué)出版社，2001：236-248.
�、� 〔美〕小威廉姆?多爾.后現(xiàn)代的課程觀.王紅宇，譯.科學(xué)教育出版社，2001：238.
�、� 田漢族.交往教學(xué)論.湖南師范大學(xué)出版社，2002：357-358.
陳曉端.當(dāng)代教學(xué)理論與實踐問題研究.中國社會科學(xué)出版社，2007：148-153.
于文軒，王燦發(fā).我國環(huán)境法教學(xué)模式的反思與探索.當(dāng)代法學(xué)，2009（2）：159-160.
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