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學(xué)習(xí)借簽西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要有科學(xué)態(tài)度
論文摘要：堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，既是積極推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的迫切需要，也是大力實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要組成部分。以此為準(zhǔn)，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與實(shí)踐操作的情況看，在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與借鑒必須要有科學(xué)的態(tài)度，是有現(xiàn)實(shí)意義的。
中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國(guó)古語(yǔ)講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運(yùn)用是有條件的，如果不顧客觀實(shí)際將其普遍化和絕對(duì)化，難免會(huì)導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實(shí)踐成效上的偏差。以個(gè)人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)，與資本主義基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度休戚相關(guān)。它以相對(duì)完善的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，適用于發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度；我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種體制和制度還有待于進(jìn)一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行量化分析，在研究中采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析和推導(dǎo)，但這些模型大多是建立在假定前提基礎(chǔ)上的，與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。如果不顧我國(guó)的具體國(guó)情而拿來(lái)指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐，其結(jié)果必然是事與愿違�，F(xiàn)實(shí)中有些人明知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐并不適用，卻硬要生搬硬套，這只會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果�？傊�，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須立足于我國(guó)基本國(guó)情，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，科學(xué)地予以辨析、選擇、改造和利用。
社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本社會(huì)制度與具體運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可“本末倒置”。由于根本社會(huì)制度的不同，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的，是為了更好地滿(mǎn)足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不是對(duì)等的關(guān)系，社會(huì)主義是基礎(chǔ)、是主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是手段、是工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方國(guó)家是與資本主義制度相結(jié)合的，在我國(guó)是與社會(huì)主義制度結(jié)合在一起的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，只能根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際和需要，在具體問(wèn)題具體分析的前提下，將那些有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的理論和方法介紹進(jìn)來(lái)，而不能不加分析地全盤(pán)接受。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有其自身的明顯缺陷，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能“饑不擇食”。富裕之邦，并非就是真理之地。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但這并不等于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是放之四海而皆準(zhǔn)的萬(wàn)應(yīng)靈藥。須知，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以維護(hù)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利益為根本著眼點(diǎn)的，其研究視角無(wú)不是面向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際的。毫無(wú)疑問(wèn)，僅僅是這種特定時(shí)空背景的限制，就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性，更不用說(shuō)其中為種種主客觀因素的制約始終存在的理論盲點(diǎn)甚至誤區(qū)了。比較典型的是，新古典主義學(xué)派在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的作用時(shí)，忽視了實(shí)踐中其他要素的相互作用會(huì)導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”，常常使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處于混亂無(wú)序狀態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論往往視農(nóng)業(yè)為不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)部門(mén)，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)業(yè)部門(mén)的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過(guò)自身的改造發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)實(shí)可能；在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，相互之間壁壘森嚴(yán)，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響等等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自身存在的這些缺陷和不足，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不能“饑不擇食”，不分優(yōu)劣正謬照單全收；更不能盲目崇拜，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的缺陷和不足也看成金科玉律。事實(shí)上，我們搞的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一項(xiàng)全新的事業(yè)，經(jīng)典作家沒(méi)有論及，前人沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中更不可能找到答案。因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要善于對(duì)其進(jìn)行去偽存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的分析和篩選。
中國(guó)有著不同于西方的歷史文化傳統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能離開(kāi)特定的政治、文化、歷史背景而孤立存在。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)自身的因素，同時(shí)也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，有著不同于西方的政治、文化、歷史和哲學(xué)傳統(tǒng)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足于我國(guó)的政治、文化、歷史傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，努力做到“洋”為“中”用，綜合創(chuàng)新。反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思的是，一些人對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論盲目崇拜，醉心于引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而又“食洋不化”，結(jié)果將一些本來(lái)易懂的概念說(shuō)得花里胡哨，將一些原本比較明了的問(wèn)題闡述得艱深玄奧，到頭來(lái)，不僅沒(méi)有學(xué)到別人的長(zhǎng)處，反而迷失了自己。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著制度上的本質(zhì)區(qū)別，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要謹(jǐn)防“偷梁換柱”。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，各種思潮相互激蕩的歷史背景下，我們學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，要特別注意有人以假充真，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的某些概念、原理去置換馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。同時(shí)，還要警惕有人打著創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗號(hào)，大肆輸入西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。應(yīng)當(dāng)看到，時(shí)代在進(jìn)步，實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從基本原理、具體論斷到個(gè)別觀點(diǎn)，始終有一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，但更要看到，當(dāng)前的確存在著個(gè)別人對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知之不深，誤解曲解，甚至惡意歪曲，以期用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取而代之的現(xiàn)象。歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，不能科學(xué)地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，甚至簡(jiǎn)單地用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)造成嚴(yán)重甚至致命的傷害。
中央提出的實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，要求我們把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這就要求我們必須把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)“洋教條”的盲目崇拜中解放出來(lái)，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)待各種紛繁復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，學(xué)習(xí)借鑒有用的知識(shí)，拒絕無(wú)用的乃至糟粕的東西，只有這樣，我們才能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中，將馬克思主義的理論大廈構(gòu)筑得更加宏偉。
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