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試論馬理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征
論文摘要：的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，在整體層次上包含了實證范式研究、規(guī)范范式研究和應(yīng)用范式研究三個既區(qū)別又關(guān)聯(lián)的基本范式；結(jié)構(gòu)具有一般邏輯、特殊邏輯和個別邏輯三個推演關(guān)系的普通邏輯層次特征。把握馬克思主義的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征是正確理解和運用馬克思主義的必要前提。
論文關(guān)鍵詞：馬克思主義；科學(xué)結(jié)構(gòu)范式；邏輯結(jié)構(gòu)
馬克思主義理論體系除有著其內(nèi)在的基本原理、核心價值和精神特征外，在科學(xué)結(jié)構(gòu)范式、邏輯結(jié)構(gòu)層面具有著基本的特征。
一、馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式基本特征
馬克思主義從總體而言應(yīng)屬于科學(xué)的范疇。哲學(xué)社會科學(xué)研究具有不同的學(xué)派，依據(jù)美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所確立的范式概念而言，哲學(xué)社會科學(xué)不同學(xué)派各自所創(chuàng)立的范式具有“不可通約”性；然而，科學(xué)結(jié)構(gòu)范式具有層次性，從哲學(xué)社會科學(xué)整體這個層面而言，哲學(xué)社會科學(xué)的不同學(xué)派研究應(yīng)歸屬于一個統(tǒng)一的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，因而哲學(xué)社會科學(xué)也具有整體基本的“所共有的東西”，盡管不同學(xué)派的哲學(xué)社會科學(xué)研究者在按照各自所創(chuàng)立的范式在進(jìn)行研究，但他們至少在整體層面這個形式上，遵循著哲學(xué)社會科學(xué)“所共有的東西”。
哲學(xué)社會科學(xué)研究從整體層面而言，一般在回答這樣三個互相關(guān)聯(lián)的基本問題，即是什么、應(yīng)該是什么和怎么辦的問題。由對此三個問題的研究，哲學(xué)社會科學(xué)形成了三個既互相聯(lián)系又有著區(qū)別的不同層面研究的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，即實證范式研究、規(guī)范范式研究和應(yīng)用范式研究。由這三個不同研究的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式構(gòu)成了哲學(xué)社會科學(xué)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的基本框架。我們據(jù)此分析馬克思主義的科學(xué)理論體系，就可以進(jìn)一步準(zhǔn)確理解和運用馬克思主義。
(一)實證范式研究，回答是什么的問題。實證范式研究的基本要求是對客觀存在作出事實判斷，主要是對自然界和人類社會的客觀存在本源所作的“真實”或“虛假”、“形式”或“本質(zhì)”、“原因”或“結(jié)果”的描述或揭示，即客觀存在是怎么回事，它過去怎樣，現(xiàn)在怎樣，將來會如何，以及為什么是這樣而不是那樣。進(jìn)行科學(xué)研究，首先必須要研究判斷清晰準(zhǔn)確的基本問題。
馬克思主義創(chuàng)始人對客觀世界的存在所做的實證范式研究，揭示客觀世界的本質(zhì)特征，揭示客觀世界之所以產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的原因和結(jié)果，判斷客觀世界什么是真的、什么是假的；馬克思主義所回答的是真假問題。唯物辯證法理論，如關(guān)于社會存在決定意識而不是相反，意識來源于實踐又對實踐具有反作用的理論，就是對自然界和人類社會客觀存在所做的實證范式研究而形成的創(chuàng)新理論。唯物主義理論，如關(guān)于基礎(chǔ)決定上層，上層建筑反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)的理論，就是對人類社會歷史所做的實證范式研究而形成的創(chuàng)新理論。只要這些實證研究所依據(jù)的客觀實在存在，只要這些實證研究所反映的客觀實在是“真的”，并且符合客觀世界發(fā)展的必然規(guī)律，那么它就具有真理的成分，而且只要這種客觀實在存在，那么其研究所反映的真理成分就不可能被說成是“假的”或“過時的”。
(二)規(guī)范范式研究，回答應(yīng)該是什么的問題。規(guī)范范式研究的基本依據(jù)認(rèn)為，人類社會是具有價值和意義的追求過程，要求科學(xué)研究必須對客觀存在在實證研究的基礎(chǔ)上作出價值判斷，對客觀存在的社會事實內(nèi)容作出“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“善”或“惡”等的評價和預(yù)言，并規(guī)范人類社會的理想和目標(biāo)、政策和法規(guī)等。在哲學(xué)社會科學(xué)研究中，占核心地位的是價值判斷，它是進(jìn)行科學(xué)研究必須要研究判斷清晰正確的根本目的。
規(guī)范范式研究或者說價值判斷是馬克思主義最顯著的特征。一一般來說，在人文禮會科學(xué)中除少數(shù)純形式的理論科學(xué)，如學(xué)、邏輯學(xué)等一些學(xué)科外，人文社會科學(xué)只要是涉及社會存在、社會問題、社會、、政策、制度等經(jīng)濟的、的、人科的觀念或事實，就不可避免地要反映出理論的階級立場和社會價值取向。人文社會科學(xué)是反映社會中不同利益集團的價值取向的。這里要害的問題是，反映誰的價值取向，如何反映價值取向，反映什么樣的價值取向。馬克思主義不是純粹的經(jīng)院式的理論體系，馬克思主義是認(rèn)識世界而且更重要的是改造世界的理論，是與人類社會實踐密切聯(lián)系的理論。因此，馬克思主義首先具有顯明的價值取向和階級立場。
規(guī)范范式研究必須以實證范式研究為基礎(chǔ)，脫離了客觀實在的價值是虛假的價值，是不可能實現(xiàn)的。創(chuàng)始人以對人類前途命運的終極關(guān)懷的極大熱情和堅定立場，研究人類的，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義的階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、主義價值理論，也是客觀世界實在存在的反映或規(guī)律，而不僅僅是因為它對無產(chǎn)階級和人民大眾有價值有利。同時，馬克思主義的這些規(guī)范范式理論，所要求的是實現(xiàn)社會主義社會價值主體的無產(chǎn)階級和人民大眾不可能坐享其成，必須要經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭才能實現(xiàn)，而資產(chǎn)階級總是要拼命地進(jìn)行反抗，這種價值理論能否實現(xiàn)既取決于客觀存在的現(xiàn)實條件，也取決于不同價值主體之問的長期階級斗爭。
(三)馬克思主義創(chuàng)始人的應(yīng)用范式研究，回答具體實踐怎么辦的問題。理論原理本身僅僅是理性和學(xué)理的表達(dá)，它本身并不能等同于實際行動，應(yīng)用范式研究就是把基本理論原理具體化和實踐化的過程。應(yīng)用范式研究是根據(jù)人類社會存在的事實和應(yīng)有的價值規(guī)范及其原理，研究人類社會活動和行為具體如何實踐和操作，采取什么樣的對策、措施、方法和手段才能實現(xiàn)規(guī)范目的，所采取的這些實踐操作程序和過程是“有效”或“無效”、“有利”或“有害”、“可能”或“不可能”等。在社會科學(xué)研究中，以改造世界為目的的應(yīng)用研究是哲學(xué)社會科學(xué)研究的落腳點。
馬克思主義提出了哲學(xué)的根本任務(wù)是改變世界。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”們改變世界是馬克思主義哲學(xué)的目的。因此，應(yīng)用范式研究是馬克思主義的落腳點。馬克思主義創(chuàng)始人對無產(chǎn)階級和人民群眾為實現(xiàn)其自身價值和利益所應(yīng)采取的革命斗爭策略的應(yīng)用范式研究，告訴人們在實踐過程中應(yīng)該怎么辦的問題，無產(chǎn)階級和人民群眾在特定的歷史條件下應(yīng)該采取什么樣的斗爭策略才能夠為其自身爭取到最大的利益，采取什么樣的策略戰(zhàn)勝實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政并進(jìn)而向共產(chǎn)主義過渡。馬克思主義所回答的是在特定的歷史條件下，應(yīng)該怎么辦的問題。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的基本路線、基本方、基本政策就是馬克思主義理論應(yīng)用范式研究的具體結(jié)果和實踐操作方案。這是實現(xiàn)馬克思主義理論的過程，也是馬克思主義原理具體化和深化的過程，也是和發(fā)展馬克思主義原理的過程。只有把馬克思主義原理同無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的實踐活動統(tǒng)一起來，才能展示馬克思主義原理的真理內(nèi)核和真正價值，才能展示馬克思主義所具有的歷史內(nèi)涵和強大的精神力量。
二、馬克思主義理論體系結(jié)構(gòu)的基本特征
一個科學(xué)的理論體系一般都具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)又體現(xiàn)為一系列相互關(guān)聯(lián)的邏輯層次。馬克思主義理論充滿了創(chuàng)始人所創(chuàng)立的唯物主義辯證法，如運用對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律對客觀世界進(jìn)行分析與綜合，作出符合客觀世界發(fā)展運動的科學(xué)判斷和結(jié)論。辯證邏輯貫穿于馬克思主義理論體系的各個方面，是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯。但馬克思主義創(chuàng)始人在辯證認(rèn)識世界的同時，其理論體系依然具有普通邏輯的理論結(jié)構(gòu)特征。從普通邏輯這個視角分析馬克思主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，它具有三個互相關(guān)聯(lián)層次的邏輯推演關(guān)系：一般理論一特殊理論一個別論斷。
(一)馬克思主義理論的一般理論是馬克思主義學(xué)理的元理論。馬克思主義的一般理論是對客觀物質(zhì)世界和人類社會存在本質(zhì)的實證研究的高度抽象和概括，是馬克思主義創(chuàng)始人對既往理論反思批判超越鏨礎(chǔ)上所開創(chuàng)的元理論，是馬克思主義理論系統(tǒng)的基礎(chǔ)理淪，是馬克思主義其他理論的輯大前提。這類原理反映的是自然、社會和思維及其相互關(guān)系的規(guī)律，是世界的普遍規(guī)律，具有相對的穩(wěn)定性和普遍的適應(yīng)性，是馬克思主義理論具有普遍性的相對真理。如馬克思主義關(guān)于基礎(chǔ)決定上層，上層建筑義可反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的觀點；人類社會是不斷運動發(fā)展不斷由低級社會向高級社會發(fā)展的觀點等。這些觀點具有普遍的適用性，它既適應(yīng)于資本主義社會，也適應(yīng)于社會主義社會、封建主義社會。它符合人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。
(二)馬克思主義理論的特殊理論是馬克思主義元理論的演繹。馬克思主義創(chuàng)始人依據(jù)其所創(chuàng)立的具有普遍意義的一般基礎(chǔ)理論作為學(xué)理元理論和邏輯大前提進(jìn)行演繹，依據(jù)歷史的實證資料，在、科學(xué)禮會主義等學(xué)科中對人類社會的具體歷史形態(tài)作出了特殊的分析和判斷，進(jìn)一步提出和創(chuàng)立了一系列特殊性的原理，并由此產(chǎn)生了馬克思主義的特殊理論邏輯前提。如馬克思主義關(guān)于商品二重性價值的理論，是運用唯物辯證法對立統(tǒng)一法則這個一般理論對商品特征的具體分析，適應(yīng)于有商品交換存在的社會；關(guān)于雇傭勞動剩余價值的理論主要是適應(yīng)于資本主義社會商會生產(chǎn)條件下的理論，是對資本主義社會雇傭勞動和資本利潤的分析，它適應(yīng)于有資本存在和雇傭勞動存在的禮會內(nèi)，在不存在商品生產(chǎn)和雇傭勞動的條件下，這種理論一般也就不可能對之加以解釋。特殊理論是根一般或抽象的旦衛(wèi)論對某一特殊對象的理論分析判斷，這種特殊理論受這一特殊對象客觀和歷史條件的限制，難以超越這一特殊對象應(yīng)用于其他的特殊對象，離開了這些特殊歷史條件，這些原理也就失去了其存在的依據(jù)。
(三)理論的個別論斷理論是馬克思主義學(xué)理的具體判斷和結(jié)論。在一般理論和特殊理論的學(xué)理基礎(chǔ)上，馬克思主義創(chuàng)始人又對上大量的具體事件作出了個別和具體問題的分析判斷，并由此產(chǎn)生了馬克思主義的個別認(rèn)識和論斷。這些判斷是根據(jù)具體時代、國家及特點，依據(jù)作判斷時所掌握的有限資料作出的，不可任意推廣到其他國家、其他時代，它嚴(yán)格地受到這一個別具體問題時間、地點和條件的限制，離開此問題的具體條件則分析判斷難以成立。如馬克思關(guān)于歐洲起源過程的理論，馬克思“明確地把這一點運動的歷史必然性限于西歐各國”，如果隨意推廣到農(nóng)奴并不掌握私有財產(chǎn)的俄國，無疑是極大的錯誤。對馬克思主義創(chuàng)始人具體判斷理論的運用，如果離開了具體的條件，就會造成對馬克思主義理論的曲解和“侮辱”。
三、馬克思主義理論體系科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系
馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)研究范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征是既相互區(qū)別又柏互聯(lián)系統(tǒng)一的科學(xué)結(jié)構(gòu)。如同任何事物和過程都有其確定的時間和空間界限一樣，馬克思主義的科學(xué)結(jié)構(gòu)研究范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征，構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說適用的時問和空間界限。
馬克思主義理論中關(guān)于客觀存在的實證研究理論，是關(guān)于客觀存在本源問題的理論，是馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的元理淪。它所對應(yīng)的科學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)是一般和抽象的理論，具有高度的概括性和較普遍的適應(yīng)性。對客觀存在本源問題的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是一個相對真理逼近絕對真理的過程。馬克思主義關(guān)于這方面的理論，也是相對真理，需要隨著人們對客觀存在認(rèn)識的發(fā)展而不斷地深化。但是，只要馬克思主義所反映的客觀存在的事物存在著，那么就難以否定馬克思主義所具有的相對真理成分。雖然馬克思主義創(chuàng)始人對他們在一定特殊歷史階段作做出的論斷進(jìn)行修正，但是對于他們所創(chuàng)立的基本原理是堅持的、毫不動搖的。如1872年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中對過去個別無產(chǎn)階級斗爭策略修正的同時也指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”
馬克思主義理論中關(guān)于人類存在價值層面的理論，具有鮮明的階級性，它是為無產(chǎn)階級和人民群眾謀取解放的學(xué)說(從根本上說，它也是為全人類謀利益的學(xué)說)，存在著階級立場問題，存在著激烈的是非問題爭論(當(dāng)然，其中也存在著真假問題的爭論)，它所對應(yīng)的理論邏輯結(jié)構(gòu)是特殊的理論，即馬克思主義價值層面的理論是關(guān)注無產(chǎn)階級及廣大人民群眾根本利益的特殊理論，離開了這一特殊歷史條件，則這一價值層面的理論就難以成立。
馬克思主義的特殊理論中也包含著對特殊實在的特殊真假問題理論，不僅僅是價值問題的特殊理論。如，馬克思關(guān)于資本主義社會存在的基本矛盾的分析，關(guān)于商品二重性的分析，關(guān)于剩余價值的理論，只要資本主義社會這個特殊歷史階段仍然存在，商品生產(chǎn)仍然存在，雇傭勞動仍然存在，那么馬克思主義的理論光芒就是不可掩蓋的，是任何人也難以否定的。正如存在主義大師薩特所說：“馬克思主義非但沒有衰竭，而且還十分年輕，幾乎還處在童年時代：它才剛剛發(fā)展。因此，它仍然是我們時代的：它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的情勢還沒有被超越。”這就是說只要資本主義社會存在的這個特殊歷史階段還沒有被完全超越，馬克思主義也就是不可被超越的。
馬克思主義理論中關(guān)于無產(chǎn)階級進(jìn)行革命和階級斗爭策略的理論，具有很強的時代性和實踐性，它反映了馬克思主義創(chuàng)始人所處時代的特點和社會實踐內(nèi)容，是當(dāng)時時代條件下無產(chǎn)階級革命的方式、方法、手段和步驟的必然選擇。它所對應(yīng)的科學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)是具體的分析和判斷。而一切戰(zhàn)略和策略理論的本質(zhì)特點，一般都具有高度的可變性和靈活性，一切隨時問、地點和條件而轉(zhuǎn)移，如果固守一種不變的策略而不能面對不斷變化著的實際情況，那么必然要在現(xiàn)實世界面前碰壁。
在各種非難馬克思主義的思想中，在馬克思主義中一些過時的或者是不精確、不完善的論斷中，大多是基于馬克思主義的個別論斷和一些特殊的理論的，很難對馬克思主義的基礎(chǔ)理論提出有力量的挑戰(zhàn)，而馬克思主義的普遍適應(yīng)性正是在于它的基礎(chǔ)理論，亦即它對世界存在本源所做的實在研究的理論。馬克思主義中的一些特殊理論和個別的論斷之所以過時了，是因為產(chǎn)生這些特殊理論或個別論斷的歷史變遷了，歷史條件不同了，特殊歷史條件下產(chǎn)生的特殊理論和特殊論斷不可能也不應(yīng)該涵蓋一切歷史，更不可能也不應(yīng)該包括人類社會不斷運動和發(fā)展變化的未來歷史，這不應(yīng)歸結(jié)為馬克思主義創(chuàng)始人的錯誤，而更多的應(yīng)歸結(jié)為后人對馬克思主義的誤解或者曲解。然而個別判斷、個別理論本身也包含著普遍性，不能因其具體性而無條件否認(rèn)其中的普遍性；正確的態(tài)度是既要堅持原理原則的正確性和堅定性，又要堅持政策策略的隨機性和靈活性。
總之，馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征，規(guī)定了我們在運用馬克思主義的過程中，不能照抄照搬，要根據(jù)馬克思主義理論體系科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征的聯(lián)系和區(qū)別，準(zhǔn)確把握馬克思主義世界觀的內(nèi)涵和精神特征，準(zhǔn)確把握馬克思主義所具有的時空界限，同時要注重馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)識世界的基本方法辯證邏輯的運用，堅持在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善馬克思主義，永葆馬克思主義的活力。
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