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言語(yǔ)行為理論解析
論文關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為理論;間接言語(yǔ)行為;合作原則;禮貌原則
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論文摘要:本文論述了奧斯丁(Austin)的言語(yǔ)行為理論的產(chǎn)生、理論框架和發(fā)展，同時(shí)也闡述了賽爾(Searle)的間接言語(yǔ)行為理論、格萊斯(trice)的合作原則以及Leech的禮貌原則，并舉例說(shuō)明了作者對(duì)言語(yǔ)行為理論的理解。
1、言語(yǔ)行為理論
早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾就把人類語(yǔ)言區(qū)分為“語(yǔ)言”(langue)和“言語(yǔ)”( parole )。到20世紀(jì)50年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基又進(jìn)一步把人類語(yǔ)言區(qū)分為“語(yǔ)言能力”(competence)和“語(yǔ)言運(yùn)用”(performance)。二者的理論所涉及的內(nèi)容雖然有所不同，但無(wú)論是索緒爾還是喬姆斯基實(shí)際上都認(rèn)為人類的語(yǔ)言活動(dòng)涉及語(yǔ)言的體系和語(yǔ)言的使用兩個(gè)方面。但真正對(duì)語(yǔ)言使用進(jìn)行認(rèn)真研究并將其上升到理論高度、提出言語(yǔ)行為理論的是牛津大學(xué)哲學(xué)家J. L Austino Austin。其關(guān)于言語(yǔ)理論的觀點(diǎn)是1955年在哈佛大學(xué)講座時(shí)提出來(lái)的。此后他在1957年發(fā)表了著名的(論言有所為》(《How to do things with words》)一書(shū)。書(shū)中不僅探討了語(yǔ)言的使用問(wèn)題，而且系統(tǒng)、具體地對(duì)為何說(shuō)話本身就是一種行為這一觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)論述。美國(guó)哲學(xué)家Searle進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。
言語(yǔ)行為理論認(rèn)為語(yǔ)言是傳達(dá)信息的手段，人們是在以言行事，一切語(yǔ)言交流都包括言語(yǔ)行為。語(yǔ)言是人類交際的手段，但人類交際的基本單位不僅僅是符號(hào)、詞、句子或者這些符號(hào)、詞、句子的標(biāo)型，而是完成一定的行為，比如:陳述、請(qǐng)求、命令、提問(wèn)、道歉、祝賀等。不同的行為可以通過(guò)同一種言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，同一行為也可以通過(guò)不同的言語(yǔ)得以實(shí)現(xiàn)。言語(yǔ)行為理論強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人所表達(dá)的是話語(yǔ)的意思而不是語(yǔ)言本身的意思;對(duì)于一種結(jié)構(gòu)的研究往往是對(duì)意義、語(yǔ)言的使用以及言外之意功能的預(yù)設(shè)。
在《How to do things with words》一書(shū)中，Austin開(kāi)始明確地把話語(yǔ)分成述謂句或指陳性的語(yǔ)句以及施為句或有施事能力的語(yǔ)句。他指出述謂句的功能在于斷言或陳述事實(shí)、報(bào)道事態(tài)，是有真假之分的句子(true or false)(如例1);施為句則是實(shí)施一種行為的話語(yǔ)(如例2)，它們不具有報(bào)道、描述或表述的功能，但卻具有實(shí)施某些行為的功能，對(duì)它們不用“真假”來(lái)衡量，而是用“適宜性條件”(felicitous)或“非適宜性條件”( infelicitous ) ,“誠(chéng)實(shí)”(sincere)或“不誠(chéng)實(shí)”(insincere),“真實(shí)”( authentic)或“不真實(shí)”(inauthentic),“使用得當(dāng)”(invoked)或“使用不得當(dāng)”( misinvoked)來(lái)衡量。
例1: London is the capital of England.
例2:I name my daughter Jane.
Austin把言語(yǔ)行為分為五類:裁決類(verdictives ) ,如“描述”、“估計(jì)”;施權(quán)類(exercitives )，如“命令”、“禁止”;承諾類(commissives )，如“答應(yīng)”、“保證”;闡述類( expositives )，如“描述”、“肯定”;表態(tài)類(behabitives )，如“道歉”、“感謝”、“抱怨”等。Austin后來(lái)還根據(jù)施為動(dòng)詞的有無(wú)，把施為句進(jìn)一步劃分為顯性施為句(explicit per-formatives)和隱性施為句(implicit performatives )。顯性施為句即直接實(shí)施某個(gè)行為的語(yǔ)句，它們包含有施為動(dòng)詞。隱性施為句間接實(shí)施某個(gè)行為的語(yǔ)句，它們不包含施為動(dòng)詞。在此基礎(chǔ)上Searle又進(jìn)一步把施為句分為以下新五類:指令類(directives)，如“請(qǐng)求”、“命令”、“要求”;宣告類(declarations )，如“宣布戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始”、“聲明證件作廢”;承諾類(commissives )，如“答應(yīng)”、“保證”;斷言類(assertives)，其施為意圖是對(duì)話語(yǔ)表達(dá)的命題的真假做出判斷;表達(dá)類(expressives)，如“道歉”、“吹牛”、“感謝”等。
Austin還提出了言語(yǔ)行為三分說(shuō)。他認(rèn)為人類在說(shuō)任何一句話時(shí)都同時(shí)完成三種行為:言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。也有學(xué)者把它們稱作話語(yǔ)行為(或說(shuō)話行為)即以言指事(the locutionary act)、語(yǔ)現(xiàn)行動(dòng)(或施事行為)即以言行事(the illocutionary act)、言后行為(或取效行為)即以言成事(the perlocutionary act)。換句話說(shuō)，言內(nèi)行為包含意思，它能產(chǎn)生可理解的話語(yǔ);言外行為體現(xiàn)一種語(yǔ)力，它通過(guò)語(yǔ)調(diào)、態(tài)度、感覺(jué)、動(dòng)機(jī)或意圖來(lái)實(shí)現(xiàn)。言后行為包含因果關(guān)系，它對(duì)聽(tīng)話人產(chǎn)生影響。在描述一種危險(xiǎn)情況時(shí)(言內(nèi)行為locutuinary act )，說(shuō)話人可能會(huì)用一種警告的語(yǔ)調(diào)(言外行為illocutionary act)，聽(tīng)話人可能會(huì)因此而嚇得跳起來(lái)(言后行為per-locutionary act)。而Searle修正了Austin關(guān)于言語(yǔ)行為三分說(shuō)，他認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)句都包括:a、說(shuō)話本身構(gòu)成的話語(yǔ)行為(utterance act) ; b、指稱和述謂，也就是命題行為(propositional act);c、以言行事或施為性言語(yǔ)行為。
2、間接言語(yǔ)行為理論
任何一種理論的產(chǎn)生都會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生影響、給后人帶來(lái)啟示。Searle不僅在Austin言語(yǔ)理論的基礎(chǔ)上提出了施為句的新五類和新的言語(yǔ)行為三分說(shuō)，他還提出了間接言語(yǔ)行為理論。一個(gè)人通過(guò)一個(gè)話段直接實(shí)現(xiàn)其傳遞信息的目的，就是直接的言語(yǔ)行為;如:I order you to get up，說(shuō)話人傳達(dá)給聽(tīng)話人的信息就是該話段的字面意思。如果我們的話語(yǔ)形式不直接實(shí)現(xiàn)傳遞信息的目的，而是通過(guò)這樣的話段表達(dá)了該話語(yǔ)形式之外的意思時(shí)，我們言語(yǔ)行為就是間接言語(yǔ)行為，如:1 feel cold。說(shuō)話人傳達(dá)給聽(tīng)話人的信息不僅僅是“我冷”，還有可能是讓對(duì)方關(guān)上門(mén)、讓對(duì)方遞給他一件衣服等等。
Searle把間接言語(yǔ)行為分為兩大類即:隱含的言外行為(primary illocutionary acts)和間接的言外行為(indirect illocutionary acts) o隱含的言外行為有三種類型，表現(xiàn)在邏輯層面和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面:陳述(statements )，說(shuō)話人說(shuō)出一個(gè)命題;疑問(wèn)(interrogati ves )，說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人提出問(wèn)題(說(shuō)話人給聽(tīng)話人選擇不采取該行動(dòng)的機(jī)會(huì));祈使(imperatives)，說(shuō)話人建議聽(tīng)話人采取一個(gè)行動(dòng)(說(shuō)話人不給聽(tīng)話人選擇不采取該行動(dòng)的機(jī)會(huì))。間接的言外行為有兩大類(通過(guò)間接施為句來(lái)表達(dá))即:人際行為和宣布行為。人際行為包括陳述類行為、預(yù)測(cè)類行為、表意類行為、指令類行為和授權(quán)類行為;宣布類行為包括致效行為和表致行為。
在語(yǔ)言交際中，間接言語(yǔ)行為比比皆是。我們常常會(huì)碰到一些陳述句不是陳述句、疑問(wèn)句不是疑問(wèn)句、祈使句不是祈使句的情況。有時(shí)候說(shuō)話人的話段字面意思(literal meaning)與說(shuō)話人要表達(dá)的意思即言外之意(implied meaning)有差異。如:Can you open the door?從字面意思來(lái)看這是一個(gè)問(wèn)句，說(shuō)話人是在詢問(wèn)聽(tīng)話人有沒(méi)有開(kāi)門(mén)的能力，實(shí)際上其言外之意是一種請(qǐng)求，是請(qǐng)求對(duì)方把門(mén)打開(kāi)。它是通過(guò)提問(wèn)的方式發(fā)出了一種請(qǐng)求，這類句子比較簡(jiǎn)單。還有一類句子的情況就比較復(fù)雜了，如:I am hungry。說(shuō)話人可能就是在簡(jiǎn)單的陳述他餓了這樣一個(gè)事實(shí);可能是告訴聽(tīng)話人他餓了，不想繼續(xù)工作了;也可能是希望聽(tīng)話人能請(qǐng)他吃飯�？傊瑢�(duì)于這樣的言語(yǔ)行為的理解，需要聽(tīng)話人根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境、說(shuō)話人的語(yǔ)氣、雙方的共識(shí)、語(yǔ)用推理等才能夠判斷，這就涉及到間接言語(yǔ)行為的真值問(wèn)題。不同類型的言語(yǔ)行為有不同的真值:命題句是關(guān)于所談?wù)摰氖录心切┬枰M(jìn)一步分析的事實(shí)，其真值在于聽(tīng)話人需判斷該命題是否陳述了一個(gè)事實(shí);預(yù)測(cè)句實(shí)現(xiàn)的可能性是要根據(jù)事實(shí)來(lái)判斷的;聽(tīng)話人對(duì)承諾語(yǔ)的真值的判斷，取決于他對(duì)說(shuō)話人履行諾言誠(chéng)意的判斷;對(duì)問(wèn)候、道歉、祝賀、感謝等的真值的判斷，取決于說(shuō)話人的話語(yǔ)當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可;命令句的真值在于聽(tīng)話人判斷說(shuō)話人是否有充分的理由讓聽(tīng)話人按照說(shuō)話人的意圖去做。如果聽(tīng)話人認(rèn)為命令句言語(yǔ)行為的發(fā)出者沒(méi)有那樣的權(quán)威，可以選擇不照他的話去做。
3、合作原則
上文中已經(jīng)提到人類的語(yǔ)言是傳達(dá)信息的手段，但往往比較復(fù)雜。一句話說(shuō)出來(lái)，說(shuō)話者通常不僅僅是要表達(dá)這句話的字面意思，而是有他自己的弦外之音(言外之意)。如果會(huì)話的雙方不理解會(huì)話含義(conversational implicature)，或者對(duì)對(duì)方的言外之意雖然理解了，但故意裝作不懂，會(huì)話就很難成功地進(jìn)行。為了實(shí)現(xiàn)交際成功的愿望，人們必須要遵守諸如真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則和準(zhǔn)則，這就是 Grice在1975年提出來(lái)的合作原則(cooperative principle )。他指出合作原則有四個(gè)準(zhǔn)則(maxims) ; (1)數(shù)量準(zhǔn)則(the maxim of quantity )。a、所說(shuō)的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息;b.所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息;(2)質(zhì)量準(zhǔn)則(the maxim of quantity )。a.不要說(shuō)自知識(shí)虛假的話;b.不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話;(3)關(guān)系準(zhǔn)則(the maxim of relation )，要有關(guān)聯(lián);(4)方式準(zhǔn)則(the maxim of manner)。a.避免隱晦;b避免歧義;c、簡(jiǎn)練;d、井井有條。
根據(jù)合作原則，人們?cè)跁?huì)話時(shí)都應(yīng)該遵守以上四個(gè)準(zhǔn)則。但實(shí)際上人們?cè)谌粘?huì)話中會(huì)違反某個(gè)準(zhǔn)則，而對(duì)話仍可以繼續(xù)進(jìn)行。例如:I think he was married and had a lioness at home。這句話雖然違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，但會(huì)話雙方都理解“lioness”指的是那人的妻子。
4、禮貌原則
Grice的合作原則解釋了話語(yǔ)的字面意義和它的實(shí)際意義的關(guān)系、人們的“言外之意”是如何產(chǎn)生(由于違反了合作原則)以及如何解釋“言外之意”，但它沒(méi)有說(shuō)明人們?yōu)槭裁磿?huì)違返合作原則。因此，1983年Leech在此基礎(chǔ)上效法Grice的合作原則提出了禮貌原則作為對(duì)前者的補(bǔ)充(但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)實(shí)際上禮貌原則比合作原則更具約束力，因此兩者成了并存的關(guān)系)。這一原則解釋了人們?cè)诮浑H中為什么會(huì)違反(有時(shí)甚至是有意違反)合作原則，那就是為了“面子”。有時(shí)候人們?yōu)榱硕Y貌的緣故有意違反合作原則，以便含蓄地表達(dá)自己的真意。如下例中B的話顯然違反了合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則，但他完全是出于禮貌才避免說(shuō)出“We like Mary, but we don' t like John”的。實(shí)際上任何人都可以理解B的言外之意。
例如:A. You all like John and Mary, right?
B. Yes, we all like Mary.
Leech提出的禮貌原則不僅包含有6項(xiàng)準(zhǔn)則:得體準(zhǔn)則(Tact Maxim )、慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)、贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)、謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim),一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)和同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim )，而且還包含三種不同類型的區(qū)分禮貌程度的語(yǔ)用等級(jí)(Pragmatic scales):損益程度等級(jí)(The cost benefit scale)、選擇程度等級(jí)(The optionality scale)和間接程度等級(jí)(The indirectness scale )。
禮貌原則的6項(xiàng)準(zhǔn)則表明，人們要想使用得體的語(yǔ)言進(jìn)行交際，就要遵守這6項(xiàng)準(zhǔn)則。而三種禮貌程度的等級(jí)則讓人們明白在不同的情況下，應(yīng)該使用不同的禮貌程度等級(jí)。下面7個(gè)例子中的禮貌等級(jí)依次遞增。
例如:1)I order you to answer the phone.
2 ) Answer the phone.
3)I want you to answer the phone.
4) Will you answer the phone?
5) Can you answer the phone?
6) Would you answer the phone?
7) Would you mind answering the phone?
言語(yǔ)行為理論與其他理論一樣也存在它的不足之處，例如Searle把隱含性的言外行為劃分為陳述( statements )、疑問(wèn)(interrogatives)、祈使(imperatives)等三種類型。實(shí)際上這三種類型的分類標(biāo)準(zhǔn)不是在同一個(gè)層面上的，陳述是在邏輯層面上的概念，而疑問(wèn)和祈使則是在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面上的概念。這就為語(yǔ)言學(xué)家的研究帶來(lái)了一定程度的不便，也為當(dāng)今的語(yǔ)言學(xué)家們提供了進(jìn)一步研究的突破口。我們期待著言語(yǔ)行為理論的進(jìn)一步發(fā)展。
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