論儒學倫理思想對現代圖書館工作影響
論文摘要：闡述了儒學基本思想的創立與內涵，探討了儒學倫理思想對現代社會的影響以及對現代圖書館工作的影響和作用。
論文關鍵詞：儒學倫理思想；現代社會；現代圖書館；教育作用
儒學是一個思想的大系統，一個信仰的體系，其內容包括了現代學術意義上的哲學、倫理學、政治學、宗教，但不能將它簡單歸結為哲學或倫理學或政治學或宗教，因為它是一門跨學科的綜合性學問，是以道德作為思想的太陽。在西方話語籠罩之下，當代的中國人起初只能通過西方的理念重新解釋自己的文化，于是把儒學納入中國哲學史的范疇加以說明，結果是削足適履。西方哲學一向有其深厚叉相對獨立的傳統，其學派承接轉換創新皆有清晰脈絡可尋。我們向來認為：孔子、老于是思想家，儒、佛、道三家有哲學也有宗教，還有更多的東西。因此中國哲學史應還原為中國思想史，要按照歷史上固有的學派與傳承及其相互關系來寫中國思想史，完整地去再現孔、孟、老、莊、程、朱、陸、王以及禪宗的思想。
當然，現代西方話語有一部分已成為普世性主流話語，我們應當接納和使用，變成漢語文化的組成部分，這是國學現代轉型所必需的。同時，我們在用西方文化詮釋中國文化的時候，不要抹殺中國文化的特色．要看到中國文化的優點、長處和特殊價值，并且用中國文化的眼光去審視西方文化，形成雙向詮釋和中西互補�？傊幵诮裉焓浪谆瘶O端發展的時代，只有重建儒家的“政治儒學”傳統，挺立儒家“魅”的精神，追求儒家“中和之魅”的圓融理想，才能有理有氣有力地回應鋪天蓋地的“無魅”世界的挑戰。儒學的倫理思想對現代社會的影響和作用及對現代圖書館工作的影響及作用也是很大的。
1儒學的創立與內涵
中國傳統哲學就其基本的理論內容來說，是由儒家、道家、佛家3個主要的哲學思想體系構成的。而儒家思想是構成中華文化這一社會生活方式的觀念主體。儒家思想博大精深，主要有仁、義、禮、智、信等方面，而“仁”既是儒家思想的核心又是儒家一切理論的出發點。仁在儒家倫理思想中是一個含義極其豐富的概念，其內容有廣狹之分。廣義的“仁”是一個全德之辭，幾乎可以概括所有的德目；狹義的“仁”即五常之一，主要是以人與人之間相親相愛的道德情感為主要內涵的道德規范。就這一層含義而言，它是人們處理人際關系使之符合道德要求的情感基礎。它包括：仁者愛人，為仁之方，為仁由己�？傊�，儒家以仁調節人際關系，認為仁愛是人固有的道德情感，故愛人的根本途徑就是推己之仁愛于他人，而要推己首先必須正己，也就是說，仁不是偏愛、濫愛，一團和氣，姑息養奸，而必須愛人以德，始終堅持道德的原則，在此基礎上建立和諧的人際關系。
儒學即儒家之學亦即儒家的學說或思想體系。“儒學”一詞最早見于漢代�！痘茨献印ひ浴酚小翱鬃有蕹煽抵�，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉”的說法，這里的“儒者之學”即指儒學。儒學是中國傳統文化的核心，它由中國春秋末期的孔子創立，至今有2500多年的歷史。當時私人辦學的風氣興起，打破了“學在官府”的局面，一些精通詩、書、禮、樂的知識分子開始了“師儒”的生涯，這便是最早的儒者，孔子是他們的代表人物。
儒學是內圣外王之學。從發源處看，內圣外王并不始于儒家，而是由《莊子·天下》篇最早提出。內圣是作者的人格理想，外王則是作者的政治理想。前者講修養，后者講事功�？梢娙鍖W是內圣與外王的合一，是修養與事功的合一。
儒學是生命的學問。牟宗三先生用“開辟價值之源，挺立道德主體，莫過于儒”來概括儒家的內涵與意義。儒學是生命的學問，要落實到真實的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內容真理。它的要義是要培養生命的強度與韌性，成圣成賢。對于儒學的研究，不單是將其當作一客觀之對象來研究，而是真正將其落實到、貫徹到個體的生命中去，以實踐的、篤實的精神來實現之，彰顯之。
儒家提供了一種不同于其他哲學的另一進路。它以人的道德性為依托，反觀自身，取其良知，浸潤人本質。儒家哲學即本體即工夫，道德秩序與宇宙秩序的合一，是一種更為簡捷的境界(工夫與本體的合一)。
2儒學倫理思想對現代社會的影響和作用
中國儒學是現代文明的根基，是推動我國改革開放，發展社會主義市場經濟，全面建設小康社會的偉大精神力量之翼。它是5000多年中華民族歷史文明的延續，是能在各個社會中找到痕跡的一種意識形態。中國儒學就是由中國歷史延續并具有中國特色的文化，是在歷史長河中積淀的優秀中華民族意識。中國儒學是一種具有特殊價值的文化類型，作為中華民族歷史文明的精華，從思維方式、生活方式、倫理思想以及價值取向對現代社會有深刻影響。在一定程度上它是中國人民堅持民族團結，弘揚愛國主義所認同的思想文化紐帶。
首先，弘揚儒學精華，可以為發展社會主義市場經濟提供理論依據。一個現代化企業如果沒有建立一個統一的理想和信念，是很難長久立足于社會和在競爭中取勝的。然而這種理想和信念一旦滲透到企業內部各個部門、各個崗位，就會變成一種精神動力，成為企業不竭的力量源泉。這種動力是以一種無形的力量能動地發揮作用的。要建立這樣的企業精神，一是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為主導思想，二是離不開對儒學的弘揚。
其次，弘揚儒學精華，可以為建立社會主義新型的道德提供思想基礎。我國儒學中勤勞、仁愛、誠信、國家至上等道德觀念及其倫理體系至今仍有不可估量的價值。要保持社會穩定，使社會能正常運轉，就必須借鑒、汲取其(儒學)精華，建立與現代市場經濟相適應的道德觀念。當前社會道德建設滯后，與對儒學的簡單、粗暴否定有關系。社會道德是一個國家的形象，是社會風氣和人的精神面貌的具體體現，是文明的象征，一個貪腐、盜竊、賄賂橫行的社會，是無道德可言的。用儒學來塑造現代人的性格，用儒學作為紐帶對現代人進行道德教育，以前人的愛國主義思想對后人進行理想教育，用傳統道德與馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導的現代新道德相結合，培養和造就“四有”人才，建設具有中國特色社會主義市場經濟的新型道德，是我們的歷史使命。
第三，弘揚儒學精華，可以為實施可持續發展戰略提供豐富的思想材料。儒家講的“仁”，實質是要求人們處理好本身與他人的關系。用現代語言說也就是處理人與人之間的社會關系�！叭省辈粌H是愛他人，還有愛社會、愛自然，把愛他人與愛自然高度統一的思想，是儒學中“仁”思想閃光之處。以這種思想為借鑒來正確引導我國的改革開放，實施可持續戰略有重大的現實意義。
“樂山樂水”是孔子帶哲理地對“仁”的引申，賦予“仁”深刻內涵，把愛從社會擴展到自然；孟子發展了愛的思想，主張愛物，把愛物思想進一步概括為“君子以厚德載物”的命題，認為人類應該效法大地，把仁愛精神擴大到大自然，以寬厚仁慈之德包容于愛護宇宙萬物，使人類與自然之間建立一種和諧的關系。
當今人類社會已經進入信息時代，隨著科學技術突飛猛進和生產力的發展，自然物、自然環境被無止境地開發，破壞了生態系統。從環境倫理學的角度，要求保護自然，確立和尊重自然的價值和自然的權利，保護地球上的生命和自然界。環境道德是人類可持續發展的新的世界道德有關專家預測，未來的精神文明建設應該是環境的文明。人類的道德要達到環境文明的境界，使道德跨人現代文明的層面，這是市場經濟發展在新的歷史條件下追求一種“天人合一”的新境界，是人與自然和諧共存的一種歷史必然選擇。總之，汲取儒學關于“天人合一”的思想內涵，對我們實施可持續發展戰略具有積極意義。
3儒學倫理思想對現代圖書館工作的影響和作用
《周易大傳》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識等，都是很容易轉化為新的時代精神的�，F代圖書館員應有為圖書館事業而獻身的精神。如熱情服務的精神，無私奉獻的精神，不怕苦累的精神和認真負責的精神，以及團結奮進、文明服務、甘為人梯、盡職盡責等精神。在平時的工作實踐中，工作人員應做到熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛圖書館事業，熱愛讀者。同時工作作風要過硬，表現在：圖書館員應做到紀律嚴明，忠于職守，團結互助，雷厲風行；業務要精，表現在：圖書館員應做到努力學習，不斷進取�？傊�，使自己成為一個無愧于這個時代的圖書館員。
自古以來中國就以“文明大國”“禮儀之邦”而聞名于世。儒學對于每個人的修身涵養也有著莫大的作用。儒家提出的“修己安人”“正心修身”等命題，對社會主義市場經濟時代的圖書館員仍具有現實意義。圖書館是人們講文明、樹禮貌的公共場所，圖書館員的禮儀是圖書館禮儀的形象代言人，其禮貌、禮節、儀表、儀態都會潛移默化地影響著讀者的一言一行，起著圖書館的教育作用。
“修德”“講學”“改過”“向善”是孔子、儒家提倡的做人的道理，是使人自我身心內外和諧的有意義的路徑�，F代社會，由于種種內外的壓力，特別是人們無止境地追求感官之享受，致使身心失調，人格分裂。由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、殺人、自殺等等。造成了自我身心的扭曲，已經成為一種社會病，而嚴重影響了社會的安寧，其原因正在于道德淪喪，致使人失去了自我身心內外的和諧。對這樣一種情況，許多有見識的學者都提出救治的理論和策略。從中國傳統文化看，儒家對人的身心道德修養和人格培育給予特別的重視。如果我們以儒家的“合天人”(天人合一)的觀念來為解決“人和自然”之間的矛盾提供某些思想資源，以“同人我”(人我合一)的觀念來解決“人與人”之間的矛盾，那么我們可以用“一內外”來調節自我身心內外的矛盾，使圖書館員成為一個智商、情商“雙高”的高素質人才，新時代的圖書館也迫切需要這種人才。
儒學的倫理思想對現代圖書館工作的影響及作用遠不止這些。筆者寫此文章的目的在于拋磚引玉，希望在這一問題上能引起大家更深入的討論。
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