論有關(guān)于以人為本在現(xiàn)代教育管理中的意義
【摘要】教育，就是培養(yǎng)人的社會實踐活動，其本質(zhì)是是幫助人實現(xiàn)自我完善和全面發(fā)展。隨著教育進入了市場，教育淪為像機器一樣的知識工業(yè)，成了技術(shù)產(chǎn)品的單純復制，“以人為本”這個教育中最重要的因素很多時候便在教育中迷失。教育應該回歸本質(zhì)，使人成為“人”。
【關(guān)鍵詞】以人為本[;教育;人性化
教育向來聲稱自己是培養(yǎng)“人”的神圣的事業(yè)，人與動物的根本區(qū)別之一在于：人具有獨立精神、獨立人格和創(chuàng)新能力。因此，教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、愛、真、善、美、自由、公正，以及建立與此有關(guān)的信仰，教育理應成為負載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有德性有信仰的人。但是，現(xiàn)代教育活動的中心似乎只是實證化的知識，而不是活生生的人;教育過程仿佛是過度技術(shù)化和模式化的生產(chǎn)流程，而不是對人的全面而充分的培養(yǎng)。于是，一方面我們目睹教育的巨****展和進步：教育規(guī)模在日益擴大、知識量和信息量在不斷增加，基礎(chǔ)設(shè)施在大大改善并正在走向現(xiàn)代化，越來越多的高學歷畢業(yè)生正走向社會，加入現(xiàn)代化建設(shè)的行列;另一方面，我們也非常擔憂地看到，教育似乎正在變得越來越外在化和空心化，越來越離開人的內(nèi)心世界，離開人的活生生的生命，失缺的恰恰是“人性”。這些理由主要表現(xiàn)在：在意識形態(tài)上，我們看到的只是霸權(quán)與制約，沒有能給“人”自主選擇信仰、價值的機會;在教學過程，我們只能看到教師的“說教”與“灌輸”，聽不到“學生”的聲音;在評價中，我們只看到統(tǒng)一的、標準的、知識性的****，看不到“人”靈性的發(fā)揮與不同的見解。
意識形態(tài)包括“政治意識形態(tài)”和“技術(shù)——經(jīng)濟意識形態(tài)”，政治意識形態(tài)是指點政治主導權(quán)的觀念、信仰、價值及其解釋權(quán)，它是代表一定社會利益的思想形式和具有行動導向作用的話語;技術(shù)——經(jīng)濟意識形態(tài)即主張經(jīng)濟與科技發(fā)展的需要高于一切。這兩種意識形態(tài)今天越來越顯示出強大的影響力，共同支配著今天的教育，對教育形成強有力的制約。在我國現(xiàn)在教育中充滿的口號是“教育為政治服務”、“教育為經(jīng)濟服務”，我們從小就被教導“為共產(chǎn)主義而奮斗”、“為中華崛起而讀書”、“個人利益服從集體利益”等，歸根到底都是為社會、為國家服務。從這些口號與教導中，我們看不見“人”、看不見“個體”，即使有“人”也是英雄人物——學習陳景潤，就要當數(shù)學家，學習王軍霞，就要當運動員，卻很少有結(jié)合受教育者自身的具體引導。在大學填報志愿時，有多少人是從自己的意愿或者叫一生奮斗目標出發(fā)的?不是不愿意，是不敢�？紤]將來的就業(yè)，考慮一個名牌大學帶來的虛榮，考慮報考一個炙手可熱的專業(yè)成功后所帶來的短暫成就感。教育追求的是新的、經(jīng)濟的目標。學校、教師、課程等都轉(zhuǎn)向科學技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展的要求，教育成了變相的專業(yè)技能培訓，學生從中獲得的只是謀生的技能，不能得到心靈的培育和人格的培養(yǎng)，教育中越來越看不到“人”的需要，遠離了“人”的本性。
教育要有效地提高學生的認識和推動學生的發(fā)展，并使學生在這一過程中獲得獨立精神、獨立人格和創(chuàng)新能力，要使學生成“人”就必須為學生創(chuàng)設(shè)一種自由地掌握知識和獲得發(fā)展的條件。這種種條件的創(chuàng)設(shè)涉及到許多方面的理由，其中最重要的是教師的創(chuàng)造性勞動。從狹義的角度看，“教育”實際上指的“教師工作”或“教師勞動”。具體的“人”的培養(yǎng)和教育主要是通過教師的工作或勞動來實現(xiàn)的，教師所面對的是活生生的人，而且是正外在迅速成長和發(fā)展過程中的人，就必須把學生當作人來培養(yǎng)和教育。因而要求與學生民主、平等地對話提倡對話中的反思和批判精神，教師是“對話者”、“交談者”和“解釋者”�，F(xiàn)在教師被譽為“人類靈魂的工程師”，實際上，教師非但不能刻畫他人的靈魂，在更多的時候表現(xiàn)出過強的角色意識。在教學方式上，教師大多是“灌輸”或“說教”，“灌輸”自認為是正確的****，不允許學生有不同意見，不是啟迪而是抑制學生的智慧;在言語方式上，教師大多是“你們”，如“你們聽懂了沒?”而不是“我說清楚了沒?”，學生成為了“他者”，感覺不到自我的存在。教師名義上“靈魂的工程師”，實質(zhì)上是抑制個體精神而導致教育中“人”的缺失，不是以其教育良知、創(chuàng)造本性去充實、豐富、美化“人”的靈魂，而是使“人”的創(chuàng)造力、活力反而被扼殺了。
教育評價也是教育活動中一個非常重要的環(huán)節(jié)，是運用一定方式對教育能不能達到預期目標、能不能使學生成“人”進行衡量。教育的任務主要在于弘揚、喚醒并形成學生的主體意識和批判意識，能夠改革和再造世界，教育也是一種追求民主平等的過程，因而教育的評價也應是“人性”的，允許多樣性、開放性、機會均等性。但現(xiàn)在學校教育的主要評價方是采用標準化測試，測試的內(nèi)容只是知識：人文的、自然的、社會的;測試的方式是客觀題為主，主觀題為輔(特別在基礎(chǔ)教育中)，只要求選出標準化的****;測試的目的追求“效率至上”、“可預測性”與“可制約性”，最終都是為了標準化和規(guī)范化。這樣的考試采用統(tǒng)一試題、統(tǒng)一****，學生不需要也不能有自己的見解，完全忽視了學生作為個體的多樣性的存在。測試失去了“人”的意味，知識也就成了外在于“人”的東西，成了奴役“人”的工具。評價通過外在的尺度和方式，使得學生的勞動或活動也成為“外在的東西”。學生在知識的習得過程中，不能充分意識到自己、知識與人的融合，因而不能更好地習得知識、發(fā)展自我，而是失去“人”的方向感、目標感。
斯普朗格說“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒”，這是教育的核心所在�！秾W會存活———教育世界的今天和明天》也指出：“把一個人在體力、智力、情感、倫理各個方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣泛的界定。教育的宗旨主要以培養(yǎng)人的個體自由，人格獨立和精神自由為目的，突出學習的樂趣性、思維的創(chuàng)造性、精神的愉悅性和心理的健康性。一句話，教育是為了人的幸�？鞓�，教育是使人成為“人”。說到底教育是一種徹底人性化的事業(yè)，離開了作為教育活動主體的人，教育就什么都不是。人類的全面發(fā)展和社會的發(fā)展進步都呼喚教育中“人”的回歸。
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