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淺談當代文學與文化建構(gòu)的問題研究
摘要：在當代文學與文化的發(fā)展過程中，有些問題嚴重阻礙了文學與文化的持續(xù)發(fā)展，因此要探究其存在的主要問題，以便尋求到解決問題的途徑。而要解決目前的問題，必須吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學與文化，尤其是吸取李白文化的精髓，使當代文學與文化的建構(gòu)走上可持續(xù)發(fā)展之路。
關鍵詞：當代文學 文化 建構(gòu) 問題 李白文化
當代文學與文化在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了不少問題，值得我們反思和警醒。以李白文化為參考和借鑒，可以更好地找出問題，找到解決問題的方法。當代文學與文化建構(gòu)，是目前迫切需要的。為使當代文學與文化得到更好的發(fā)展，必須吸取李白文化的精髓，打造精品文學與文化，為當代社會乃至未來社會提供更多的精神食糧，使文學與文化有永久的生命力。
一、價值的迷失
當代文學與文化一方面極大地張揚了個性，使文學獲得了自由的生長空間，文學與文化獲得了獨立;另一方面，在文學與文化的發(fā)展歷程中，也出現(xiàn)了一些問題，尤其是價值觀的迷失窒息了當代文學與文化的健康發(fā)展。
正如謝冕先生提到的：“在接近百年終了的莊嚴時刻，回想一百年前那一代中國志士仁人如何用苦難來譜寫那個世紀末的悲壯樂章，我們就沒有理由用玩笑和膚淺的態(tài)度對待人生和文學。我們希望少一些噱頭和脂粉氣，多一點嚴肅精神。眼下閑適太多，調(diào)皮和花鳥蟲魚太多，刺激太多，少的是沉雄博大感世憂時之作。19世紀末的憂患消失了，代之以及時行樂的淺薄輕浮。人們!難道金錢和權(quán)利把中國所有的良知和正義感都擠壓掉了?……十年的奮斗，我們爭來了一些心理和情感空間自由度，但是我們的不少文學家卻在無謂地荒廢和拋撒這些比金子還要貴重的自由。我們從他們那里聽到了真正的末世的哀音，聽到了在珠光寶氣的言辭包裝之下的庸俗和淺薄。”[1]部分作家創(chuàng)作的作品十分頹唐，喧囂背后是價值的失衡，這導致文學與文化向淺俗化發(fā)展。
究其根源，是社會的巨大變革導致作家價值觀的改變。文學與文化的發(fā)展不需要表面的熱鬧，而如今的事實是，當文學與文化成了快餐時，成了一次性消費時，就有人為地制造繁華，給文學與文化涂抹上一些亮麗的色彩，以吸引眾人圍觀和消費。文學與文化的商業(yè)價值日益凸顯，其社會價值、審美價值的缺失就不再被作家所關注，價值觀的迷失致使文學與文化的發(fā)展令人擔憂。
二、思想的混亂
價值的迷失直接導致思想的混亂，主要表現(xiàn)在作品內(nèi)容上的粗俗化、無序化、淺薄化、情色化等，思想內(nèi)容缺乏引人上進的、促人思考的東西，只是表面的好看和吸引人，缺乏思想的深度和震撼人心靈的東西。
作家失去了創(chuàng)作中的責任意識，一切為了商業(yè)利益，主流精神失落的同時，思想的混沌就在所難免。部分作品出現(xiàn)了拼湊的現(xiàn)象，想表達的東西太多而顯得凌亂和無序，帶給人的只是刺激，而缺乏思想的升華和打動人心的真實情感。而崇高情感的出現(xiàn)是把凡俗的詞語變成金子般的精神的神秘要素。崇高的情感相應地伴隨著偉大的思想。有些情感瑣屑低賤，因此不適于偉大的作品。有些情感表達浮淺，因為作者未能從更深的層次去窺探和把握當代人所特有的生活命運、精神風貌和心理素質(zhì)。這樣的作品就難以在讀者心中掀起感情的波瀾。只有健康深邃的思想伴隨真實的情感，這樣的作品才會散發(fā)持久的芳香。
文學在不斷發(fā)展，其語言的華麗、人物塑造的個性化等得到很好的表現(xiàn)，但文學內(nèi)在的東西愈發(fā)空洞，表現(xiàn)力強并不能掩蓋思想的貧乏。追溯其根源，有作家自身的原因，也有社會的原因。作家自身修養(yǎng)的欠缺直接造成文學思想的“貧血”，另一方面，作家受功利性驅(qū)使，并不太重視文學的內(nèi)在思想，更重視文學的市場需求;快速發(fā)展的社會，引發(fā)了文學的快速消費，導致了文學以追求刺激、新鮮、噱頭等達到吸引讀者的目的，迎合了部分讀者消遣的需求，卻在更大層面上損傷了讀者的閱讀興趣，而關鍵的是，文學留給人精神享受的東西愈來愈少，違背了文學本身的功能，這無疑是文學發(fā)展中需要特別引起眾人警醒和需要作家反思的地方。
正是因為部分文學文化思想價值的缺失，導致了文學文化的魅力消失，留給人思想層面上的東西甚少，甚至思想的淺薄和粗俗給讀者帶來的是精神的空虛和無聊。思想的混亂窒息了文學與文化的發(fā)展，使文學與文化缺乏生機和活力，只有表面的“繁華”，并不能真正給社會、給讀者帶來思想的進步、精神境界的升華。
三、時尚化問題突現(xiàn)
文學與文化的發(fā)展是不需要熱鬧的，而恰恰需要在冷寂中慢慢成長，當文學與文化愈來愈成為了熱鬧的場景時，文學與文化已不再關注其本身的發(fā)展，而只是用其“時尚化”趨勢引起眾人的趨之若鶩。
探究其中的原因，這是與商業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起的。創(chuàng)作的動力不再是對文學本身的渴望，而是以掙錢為主要目的，文學一旦淪落為以純商業(yè)利益為目的，其社會價值、審美價值的淪落就不言而喻，與此同時，文學追求時尚化也就司空見慣，因為時尚本身也是實現(xiàn)商業(yè)化的重要途徑，但從中也可以體悟到文學的賣點不是文學的表現(xiàn)力多么強大、思想多么深邃、情感多么真摯、文學的審美多么獨特，而是文學愈來愈時尚化，趕潮流成為了創(chuàng)作的動力，不能說都不好，時尚只是豐富復雜生活中的一部分，并不代表生活的全部。當文學成了時尚的代言品時，離死亡就不遠矣。
當文學與文化成為了一種時尚時，文學與文化的淺薄化問題就日益彰顯。文學與文化可能在短時間里能引起眾人的圍觀和消費，但文學與文化的持久魅力將消失殆盡。
四、重新建構(gòu)高品位的當代文學與文化
要解決當代文學與文化發(fā)展中出現(xiàn)的問題，需要重新建構(gòu)高品味的當代文學與文化，才能讓文學與文化走上健康的發(fā)展之路。
吸收傳統(tǒng)文學與文化精髓。中國傳統(tǒng)文學與文化有非常深厚的底蘊，把它們吸納到當代文學與文化中，無疑是非常重要的。尤其是傳統(tǒng)文學非常注重文學本身的審美價值和社會價值，對當代文學與文化發(fā)展有重要的啟示意義。而歷史上真正能夠留下來的文學與文化，都有特別的價值可供當下人學習和研究。要使當代文學與文化走上可持續(xù)發(fā)展之路，吸取中國傳統(tǒng)文學與文化的精華就必不可少。
李白文化為當代文學與文化注入活力。我們處在一個開放的時代，這為作家們進行自由創(chuàng)作提供了很好的機會，作家們的選擇空間更大，社會的包容性和接納性也更強，面對如此好的機遇，有的人迷失了自我、有的人完全成了金錢的奴隸、有的人全然不顧文學與文化的本身特性，隨心所欲地擺弄文學為時尚化開道，把文學與文化變成了任意的商品隨意消遣和踐踏。而李白文化卻燭照著現(xiàn)代的社會，給文學與文化的發(fā)展、給作家們提供了寶貴的精神食糧。李白時代的詩人有“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂”[2]。李白的創(chuàng)作“痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。這是不可預計的情感抒發(fā)，不可模仿的節(jié)奏音調(diào)……龔自珍說：‘莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始。’(《最錄李白集》)盡管時代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確已合而為一，達到了中國古代浪漫文學交響音詩的極峰”。正是李白的獨創(chuàng)性和個性以及李白追求獨立自由的精神使李白作品成為了歷史的一座豐碑，其作品成為了世界經(jīng)典，成為了世代學習的楷模。李白文化也就自然地成為當代文學與文化建構(gòu)中的重要資源，為解決當代文學與文化發(fā)展中的問題提供了重要的思路。
在當代文學與文化發(fā)展中的過程，堅持文學的個性和獨特的審美，遠離商品化、低俗化需要作家保持淡泊寧靜的心態(tài)，需要高遠的情懷、遠大的人生追求，只有拒絕平庸，才能在自由的創(chuàng)作中抒寫文學與文化的美，才能打造高品位的作品，只有這樣的文學與文化，才會有永久的生命力和魅力。
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