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試析循環經濟發展中的文化意識
[論文摘要]所有罪惡都來自“偷竊”，污染地球就是偷了孩子的未來。發展循環經濟是實現可持續發展的最佳經濟模式，在其發展中蘊含著中國傳統文化中的“天人調諧”思想。實踐中，通過官、產、民、學四方面把“天人調諧”思想轉化為人們自覺的、能動的文化意識，構建與循環經濟發展相適應的文化意識環境。
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[論文關鍵詞]循環經濟；文化意識；天人調諧
“所有罪惡都來自‘偷竊’。說謊，等于偷了人們知道真相的權利;污染地球就是偷了孩子的未來;不做我們該做的環保，就是偷了全人類生存下去的最后機會。”這是阿富汗著名小說《追風箏的孩子》中一段令人震撼的話，警告人們要尋求可持續發展。20世紀60年代，美國經濟學家鮑爾丁提出了“宇宙飛船理論’，指出地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船，要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存，如果人類不合理開發資源，肆意破壞環境，地球就會走向毀滅。這是循環經濟思想的早期萌芽。隨著環境問題在全球范圍內的日益突出，人類賴以生存的各種資源從稀缺走向枯竭，發展循環經濟是實現可持續發展的最佳經濟模式。
發展循環經濟，不僅需要有健全的法規體系、完善的政策機制、高端的技術手段，更需要有相應的文化意識環境來支撐。循環經濟是一種廣義的文化活動，要實現可持續發展，必須從文化意識的角度看待循環經濟，在文化意識形態上改弦易轍。
一、循環經濟發展中的文化底蘊
什么是文化?梁啟超先生《什么是文化》中稱，‘文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也”。文化是人類群體創造并共同享有的物質實體、價值觀念和行為方式，是人類群體的整個生活狀態。循環經濟與文化具有內在的緊密聯系，表現為循環經濟發展中含有深厚的文化底蘊，蘊涵著中國傳統文化中的“天人調諧’思想。因此循環經濟不僅是一種經濟發展模式，也是一種文化發展模式。
從先秦時代到明清時期，中國大多數思想家、哲學家都有自己的“天人觀，，流派紛呈，觀念雜陳，但其主導精神都是主張“天人調諧’的。從理論上看，“天人調諧”思想融會在中國三大傳統思想儒家、道家、佛家中。儒家提出“天人合一”，認為人事必須順應天意，要將天之法則轉化為人之準則，順應天理，方能國泰民安;儒家的重義輕利思想，在國家政策上則表現為重本抑末、重農輕商，雖然并沒有直接提到生態平衡或致力于環境保護，但客觀上制約了對環境的破壞;儒家的中和思想，主張中庸之道，提倡忠恕之道、掣矩之道，就是要求人們在做事時，要設身處地的將對象與自己置于一個平等的地位，共同生存、交流與合作，這樣的觀念不僅影響到人對人的態度，也影響到了人對其他動物、其他生命的態度，有助于培養人們一種善待自然物的心態。
道家提出“道法自然”，將“自然”這個概念提升到了形而上的高度，強調人要以尊重自然規律為最高準則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本阪依，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界;道家無為的思想，反對對自然界、對其他生命，尤其對動物的人為干預和鉗制，強調一種自然的秩序，主張“人法地、地法天、天法道、道法自然，’;道家節制物欲的思想，不僅應用在消費過程中，更重要的是體現在預先的防范上，凡是有可能引起物欲的地方，就開始進行節制。以汲水為例，道家提出寧愿用人力而不用機械，不是不知道方便省力的機械的好處，而是不想把人的聰明才智用于發展物質利益的方向，不想開啟放任物欲的匣子。這就從源頭上扼制了人類對自然資源和環境的過度開發和破壞。
佛家認為萬物是佛性的統一，眾生平等，萬物皆有生存的權利。《涅盤經》中說:“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。”佛教正是從善待萬物的立場出發，把‘勿殺生’奉為‘五戒’之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容;佛家的清心寡欲，不主張人們通過不斷追求物質上的富裕，增加生活中占有物品的數量，而注重的是人們通過修身養性的方式，達到身心上的愉悅，從而提高生活的質量。這樣也從根本上改變了人們的生產、消費觀念，大大減少了人們對外界的索取，有利地保護了自然資源，減輕了人類對環境的污染和自然的承載。
因此，“天人調諧，是中國傳統文化的精華，強調的是人與自然的協調統一，既改造自然，又順應自然;既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是自然的主宰，也不是自然的奴隸，而是自然的朋友，它是解決人與自然和人與社會矛盾重要的價值標尺、深厚的理論資源。
循環經濟本質上是一種善待自然的生態經濟，倡導的是人與白然的和諧統一，蘊涵的價值觀與中國傳統文化中“天人調諧思想的價值觀是一致的。在循環經濟的發展中，繼承與發揚“天人調諧”理念，不僅對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的環境污染、生態失衡等問題，具有重要的現實意義，而且對于當今各國家人民由于異化和無限制的欲望膨脹而帶來的道德污染、心態失衡等問題，具有重要的啟迪意義。
二、多角度多途徑培養全民發展循環經濟的文化意識
文化意識，就是人們對于文化的一種自覺的能動的認識活動，是人們在學習語言的過程中同時領悟文化的內涵和接受文化的熏陶，并潛移默化地內化為一種追求文化的情感。思想是行動的先導，但徒有先進的“天人調is思想是不行的，要把這種思想轉化為人們的文化意識，促進循環經濟的發展。針對中國目前循環經濟的發展現狀及所處階段，要把“天人調諧’的文化底蘊貫穿到循環經濟的實踐中去，主要從以下幾方面人手。
(一)“官”—引導全局
政府應將“天人調諧，的理念貫穿到政務中去，不僅應為各經濟體提供適合循環經濟發展的法律、經濟環境，也應充分發揮政府的導向作用，從宏觀層面逐步影響各經濟體的決策行為、管理體制和社會風尚。
首先，各級政府要從戰略高度去認識、從全局的視野去把握發展循環經濟的重要性和緊迫性，進一步提高自覺性和責任感。各級政府要把發展循環經濟納人經濟和社會發展的總體戰略規劃和日常管理之中，讓其成為國民經濟和社會管理的一個重要組成部分。
其次，政府應為發展循環經濟提供一定的制度依托和政策支持。包括建立一系列法律法規和綠色保障制度體系等，并進行切實有效的宜傳、實施、監督和考核;制定并落實有利于循環經濟發展的財政、金融、稅收等政策，使循環利用資源和保護環境有利可圖，使企業和個人對環保的外部效益內部化，如對采取環保措施的企業實施產業傾斜政策，激發企業參與發展循環經濟的積極性;在政府倡導下，在企業間建立一種介于企業和政府間的中介組織—循環經濟促進組織，成為企業與政府溝通的橋梁，超越市場主體，發揮其干預、指揮和協調作用，實現企業間經驗交流和信息共享，對企業循環利用提供技術咨詢、轉讓、合作等服務，協調整個循環利用過程中的企業行為，仲裁企業爭端。
再次，政府率先采取綠色采購行動。‘敗府綠色采購”，就是在政府采購中有意選擇那些符合國家綠色認證標準的產品和服務。綠色標準不僅要求末端產品符合環保技術標準，而且要按照產品生命周期標準使產品從設計、開發、生產、包裝、運輸、使用、循環再利用到廢棄的全過程均符合環保要求。政府采購幾乎涉及政府辦公的所有環節，占國民生產總值的比重隨著經濟發展將會逐年遞增，必然會對國民消費觀念的更新起著重要的示范作用。此外，中國自2009年1月1日開始實施的《循環經濟法》中，也明確規定“國家實行有利于循環經濟發展的政府采購政策。使用財政性資金進行采購的，應當優先采購節能、節水、節材和有利于保護環境的產品及再生產品
(二)“產”—發展生態產業
企業是國民經濟的細胞，是發展循環經濟的主力軍，在企業的發展中貫徹‘厭人調iK的思想，建立生態產業。
首先，建設具有循環型思想的企業文化，將“天人調諧”，作為經營指導思想。企業應轉變觀念，把節約的理念貫穿于產品設計、制造、消費、使用和處理以及再利用的全過程;使用綠色包裝或一些替代資源;實施能效標識管理，引導用戶和消費者購買節能型產品;促進企業加快高效節能產品的研發;持之以恒地宣傳、教育來灌輸企業文化，使之潛移默化于員工的思想行為之中，從而使循環型企業文化既滲透于企業的一切活動之中，又流溢于一切企業活動之上，成為推動企業可持續發展的無形的、強大的動力。
其次，實施清潔生產。清潔生產，也稱為綠色生產，是指以節能、降耗、減污為目標，以管理和技術為手段，實施工業生產全過程污染控制，使污染物的產生量最少化的一種綜合措施。企業要針對自身面對的關鍵問題采取綜合措施來實現清潔生產，主要途徑有:在產品設計和生產中充分考慮環境因素，廣泛開展“生態設計，和采用可循環利用的材料，注重從源頭削減和控制污染物產生，為社會提供高品質、低環境負荷產品;綜合利用資源，開發二次資源;在綠色生產過程中防止物料流失，對廢物要進行綜合利用;改進設備和工藝流程，開發更佳的生產流程;改進和發展綠色技術，搞好污染防范及末端處理等等。
最后，積極推進綠色服務。生態企業不僅其開發、生產、經營的產品，都要是符合IS014001認證標準要求的綠色產品，如能效標識產品、節能節水認證產品、環境標志產品等，而且要大力推進綠色服務。一方面，積極推銷綠色產品，搞好綠色維修等售后服務;另一方面，積極開展綠色咨詢服務活動，大力倡導有利于節約資源、保護環境的消費方式以及健康文明的生活方式，激勵每個消費者自覺節能、節水，搞好垃圾分類回收等，從而在消費者心目中，確立生態企業的良好形象。
(三)“民”—培養生態文明理念
黨的第十七次全國代表大會報告提出:“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”。這是我們黨科學發展、和諧發展理念的一次升華。生態文明是繼原始文明、農業文明和工業文明之后，迄今為止人類文明發展的最高階段，是人類對傳統工業文明進行理性反思的產物。
在社會公眾中貫徹“天人調諧”思想，在微觀上逐漸指導民眾價值取向、消費行為的轉型，形成生態理念、創新意識、傳統與現代相結合的生態文明理念，使建設生態文明的要求成為人們自覺行動的指南。
首先，在生態價值基礎上，形成人的生態倫理。一方面，人作為自然的調控者，要考慮自身對自然生態系統的獨特責任，有照看生態萬物的義務，使自然演化得更好;另一方面，人作為生態價值的受動者，要順應自然生態系統的自組織演進規律，而不是違反自然生態系統的自演化規律，做拔苗助長的罪人。對自然犯罪就是對自己犯罪，就是破壞人類長遠的生存根基。這就要求人類的生活方式必須按照生態規律的要求進行重塑。
其次，引導消費行為，倡導‘綠色消費”。所謂‘綠色消費”，就是從滿足生態需要出發，以有益健康和保護生態環境為基本內涵，符合人的健康和環境保護標準的各種消費行為和消費方式的統稱。倡導和逐步推行“綠色消費”，一是樹立正確的消費理念。要強化宣傳引導，提高公眾審美鑒賞能力、識別和挑選能力、質量監督能力及適度消費能力，引導消費者增強資源憂患意識和節約意識。二是引導資源節約型生活方式。通過編寫培訓教材、消費行為守則和資源節約公約等，引導合理消費，規范消費行為。
再次，通過規范的生態教育制度，培養千百萬具有生態文明理念的新人。充分發揮學校教育的主導作用，各類學校要把生態環境保護列為教育教學的重要內容，可以通過‘生態體驗’、“生態實踐’課，讓學生切身體驗在“鋼筋水泥、煙塵污水”和“森林氧吧、青山綠水”間的不同感覺，從心靈深處感悟生態環境保護的重要性和必要性;充分利用植樹節等節假日開展綠色行動，組織學生開展全民植樹、‘綠色使者”認養小樹等活動;興辦綠色學校，開辦生態夏令營，開展青年環保志愿者行動和綠色家園創建活動。將循環經濟理念和知識納人基礎教育內容，做到以教育影響學生、以學生影響家庭、以家庭影響社會，增強全社會的資源憂患意識和節約資源、保護環境的責任意識，把節約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺行為，逐步形成節約資源和保護環境的生活方式和消費方式。
最后，通過多種途徑進行循環經濟的科普及教育活動。借助廣播電視、報刊雜志、互聯網等多種傳媒渠道，通過輿論、科普宣傳等途徑，組織開展形式多樣的宣傳培訓活動，如舉辦專題講座、研討會、經驗交流會、成果展示會、開設綠色購物網和印發宣傳品等，宣傳環境保護的重要性，以提高國民的環境意識。
(四)“學”—深化科學研究
科學技術研究、學術研究部門，應在其工作中貫徹“天人調諧’的思想，緊緊圍繞循環經濟開展各項工作。
首先，建設循環經濟發展所需的技術支撐體系。從某種意義上講，科學技術是循環經濟的先導力量。一項新技術和新工藝的突破，不僅會減少資源的消耗，而且能實現廢棄物的‘零排放”。目前，中國已經開發出了一些環保經濟適用技術，在提高資源利用效率的某些技術上取得了一些突破。但從總體上看，中國現行的一系列相應的高新技術發展規劃，如國家重大項目攻關計劃、火炬計劃等，主要集中于資源的開發，對于環境保護、資源節約、規模經濟、資源循環利用等方面涉及較少，大多數企業還沒有能力開發大幅度提高資源利用效率的共性技術和關鍵技術。因此，科學技術研究部門需要把價值概念引人科學研究和實踐中，發明和制造既有利于大多數人的利益，又有利于自然保護的科學技術;對科學技術成果的評價，既要有社會和經濟目標，又要有環境和生態目標，實現科學技術發展的‘生態化’;應將循環經濟作為科技攻關專項，支持清潔生產技術、資源節約綜合利用和再生資源回收利用技術的研究，組織實施循環經濟重大技術產業示范工程，突破循環經濟發展的技術瓶頸。
其次，加強循環經濟發展的研究。積極開展關于循環經濟的經濟學、哲學、倫理、文化等方面的科學研究，如:在經典經濟學基礎上，引人“自然價值，因素，以不僅要追求經濟增長，更要實現經濟發展為目標，重新建構經濟學理論、概念和框架，重新建構國民經濟體系的理論和實踐，建立循環經濟學;綠色GDP核算體系研究;科學、公平、合理、有效的環境資源有償使用機制研究;資源環境有償使用制度研究;不可再生能源配額制度研究等等。這些研究成果不僅可以為發展循環經濟提供一定的理論支持，也為科學技術順利轉化為生產力打下了堅實的基礎。
在《自然辯證法》中，恩格斯帶有預言性地指出:‘但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了……因此我們必須時時記住:我們統治自然界，絕不像征服者統治異民族一樣，絕不像站在自然界之外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的;我們對自然界的整個統治，是在于我們比一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”
所有罪惡都來自“偷竊”，我們別“偷，了孩子的未來!
在傳統的線型經濟發展模式下，實現經濟發展的同時，也造就了畸形的社會文化價值觀，追求揮霍浪費型生活方式的人們，在縱欲無度之后，剩下的只有精神的空虛。而循環經濟的發展則要求我們重新審視社會文化價值體系、審視經濟發展和人類存在的關系，建立一種能夠整合經濟增長、生態保護和社會發展基本需求的新型文化價值體系。同時，在循環經濟的發展中蘊含著中國傳統文化中的“天人調諧，思想，要從官、產、民、學四方面把“天人調諧’思想轉化為人們自覺的、能動的文化意識，構建與循環經濟發展相適應的文化意識環境。這種新型的文化意識的形成是人類的新經濟文化運動，是人類思想觀念領域的深刻革命，是對傳統工業文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重和回歸，代表了先進文化的發展方向。
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