審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)設計教育
內(nèi)容摘要 ：隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的日益高漲，當代審美文化產(chǎn)業(yè)在我國蓬勃興起，推動了國內(nèi)文化品市場的效益產(chǎn)生以及經(jīng)濟的良性發(fā)展。作為審美文化范疇之一的藝術(shù)設計教育，在這種情勢下如何調(diào)整戰(zhàn)略部署就顯得尤為重要。
關(guān) 鍵 詞 ：審美文化 產(chǎn)業(yè)發(fā)展 藝術(shù)設計教育
一、審美文化釋義及其基本特征
在西方，“審美文化”并不是一個什么新概念，它在工業(yè)革命時期的19世紀就已經(jīng)出現(xiàn)了。當時，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商業(yè)化大潮的沖擊，受到世俗化和消費化的侵襲。正是在這種情勢下，西方文人學者開始關(guān)心和論證“審美文化”的真正含義。英國學者提出了“審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化”的觀點，美國學者提出了“審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化”的觀點，歐洲大陸學者提出了“審美文化即文化的各個領(lǐng)域(道德、認識、藝術(shù))在審美原則下融合的文化”的觀點。其中，當時的英國皇家督學阿納爾德對文化的定義最為權(quán)威，他認為：“文化就是通過學習人們迄今所想出的和所說出的最好的東西而達到人類自身之完美的活動。通過這種學習，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉去沖洗掉自己陳舊的觀念和習慣。”根據(jù)阿納爾德的解釋，所謂完美，就是“在一種和諧完美的標準的指導下，達到美和智慧的結(jié)合。完美是通過良好的修養(yǎng)而達到的特性”。這種“文化”所追求的不僅僅是個人的完美，還包括整個人類的或整個社會的完美。很顯然，這種文化正是后來人們所說的“審美文化”。
二、審美文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的原因
20世紀八九十年代以來，隨著我國改革開放的不斷深入，審美文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)在我國悄然興起。這些產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域是相當廣泛的，包括衣、食、住、行、用等生活的各個層面，主要表現(xiàn)在廣告媒體、手工藝設計、建筑藝術(shù)設計、時尚類設計、電影、游戲軟件、音樂、圖書出版、旅游產(chǎn)品等審美文化產(chǎn)業(yè)方面。
審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，起源于以下幾個方面。
(一)日益高漲的經(jīng)濟形勢引發(fā)了我國審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。我國改革開放近30年的成績，帶來的最直接的結(jié)果主要是科技進步、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活富裕。生活條件的改善，物質(zhì)生產(chǎn)的極大滿足，必然會促進精神方面的強烈需求與消費。不僅如此，科技發(fā)展、時代進步，人們對文化產(chǎn)品也提出了更高、更新、更美的要求，而過去的文化產(chǎn)品由于品種稀缺、質(zhì)量不精、面貌不美，都在很大程度上制約了優(yōu)秀文化產(chǎn)品的進一步產(chǎn)出。因此，特別是近十年來高速發(fā)展的經(jīng)濟勢頭極大地促進了媒體設計、時尚設計、軟件開發(fā)等各種審美文化產(chǎn)業(yè)的興起，并通過它們創(chuàng)造了很多全新的、特別適合大眾精神需求的文化產(chǎn)品，滿足了國內(nèi)人民精神文化生活的需求。
(二)國家政策對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略調(diào)整。黨的十六大報告中明確指出：“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。國家開發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)，同時也是在借鑒國外的先進經(jīng)驗，利用國內(nèi)現(xiàn)有資源，研究中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的具體體現(xiàn)。
(三)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在條件的厚積薄發(fā)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)等審美文化品類經(jīng)過了多年的原始積累，在采用先進傳媒技術(shù)、吸收外來經(jīng)驗、擁有一定人才儲量、促進本國藝術(shù)發(fā)展等方面已經(jīng)具備了可以形成產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在條件。無論廣告業(yè)、房產(chǎn)與建筑藝術(shù)，還是電影、音樂等，都比過去有了極大進步，都為審美文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做好了充分準備。
(四)國外文化產(chǎn)品對我國市場的沖擊，在很大程度上深刻地影響了我們的價值觀、審美傾向等意識形態(tài)。在當前，良莠不齊的文化產(chǎn)品充斥著我國的文化市場，在一定程度上帶來了不少負面效應。而國內(nèi)文化市場目前還沒有完全建立健全的現(xiàn)實與新興科技技術(shù)不斷要求創(chuàng)新的內(nèi)在矛盾，為文化產(chǎn)品改進、繁榮、豐富多樣提供了前所未有的發(fā)展機遇。各種審美文化產(chǎn)業(yè)在重重壓力下悄然興起和運作，尤其如北京、上海、南京、深圳等經(jīng)濟發(fā)達城市正蓬勃興起，并不斷打造形成較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動了文化品市場的效益產(chǎn)生與經(jīng)濟發(fā)展。
三、審美文化產(chǎn)業(yè)對社會發(fā)展的驅(qū)動作用
審美文化所形成的各種產(chǎn)業(yè)對社會發(fā)展的作用自然是積極、促進的。
一是通過豐富的文化產(chǎn)品繁榮了大眾文化市場，滿足了當前社會日益增長的文化消費需求，為經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了和諧的文化環(huán)境。審美文化產(chǎn)業(yè)通過藝術(shù)創(chuàng)意和市場的結(jié)合，生產(chǎn)出大量高質(zhì)量的像電影、電視劇、游戲、圖書等精神產(chǎn)品，充實了人們的精神生活，改善了人們的生活品質(zhì)，為穩(wěn)定社會，提高國民素質(zhì)，進一步提升中華民族在世界上的競爭力起到了積極的作用。市場機制的引入、產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建本身就是對文化藝術(shù)生命力的一個檢驗。借助文化市場內(nèi)部的競爭和優(yōu)勝劣汰，更多更優(yōu)秀的作品會“飛入尋常百姓家”。
二是可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)共同發(fā)展，贏得經(jīng)濟進一步持續(xù)發(fā)展的繁榮局面以及更多的經(jīng)濟利益。審美文化產(chǎn)業(yè)與傳媒、出版、發(fā)行等產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，牽一發(fā)而動全身。更多的行業(yè)受到促進，還可以解決一部分就業(yè)問題。
三是能提升中國在國際舞臺上的文化實力和外部形象，從而對抗外來不良文化的侵襲，讓優(yōu)秀的中國文化走出國門，走向世界。中國自古就是文明國度，對世界發(fā)展產(chǎn)生過較大的影響。但今天中國的文化市場在一定程度上存在著高端產(chǎn)品的匱乏，而一些低劣藝術(shù)品污染著人們的心靈，也或多或少改變著人們的價值觀和人生態(tài)度，這成為引發(fā)社會不和諧狀況的一個誘因。近年韓國電視劇的熱播，以冗長、瑣碎但適合中國人當前精神需要的簡單劇情、美麗的畫面和演員俘虜了不少中國觀眾，不僅擊敗了一些中國電視劇，還引發(fā)了對韓國泡菜、服飾、美容、餐飲乃至圖書音像制品等許多方面的流行消費，這不能不說是韓國人審美文化產(chǎn)業(yè)精心創(chuàng)意、精心策劃的結(jié)果。因此，大力發(fā)展中國本土文化產(chǎn)業(yè)乃是當務之急。四是審美文化產(chǎn)業(yè)可以促進藝術(shù)本身的再發(fā)展和藝術(shù)人才潛能的進一步挖掘。我們的社會將逐漸形成重視藝術(shù)欣賞、認同藝術(shù)創(chuàng)新、強調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力、人的才能潛力得到更多開發(fā)的局面。
四、藝術(shù)設計教育在審美文化產(chǎn)業(yè)中的地位與對策研究
藝術(shù)設計教育屬于文化范疇之一，審美文化產(chǎn)業(yè)的崛起與重要性給藝術(shù)設計教育提出了十分嚴峻的任務和重新對其審視和調(diào)整的可能。它要求藝術(shù)教育及時調(diào)整辦學理念與方法，面向市場，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神、獨特創(chuàng)造力的人才，創(chuàng)作出更多適合國民需求、提升國民素質(zhì)、為國民樂于接受的文化作品，弘揚優(yōu)秀的中國文化，促進文化市場繁榮。
(一)在藝術(shù)教育的辦學理念中要融入較強的市場意識。這種意識是指研究市場、適應市場、服務市場的意識。藝術(shù)本身是一種對人的內(nèi)在精神(性情)的抒發(fā)和表現(xiàn)，是非常講究自我、個人化、個性化的。當然好的藝術(shù)作品并不是純自我的表現(xiàn)，而是小我之中有人類大我的共同情愫與喜好。審美文化產(chǎn)業(yè)化，就要求將這種個人化的藝術(shù)表現(xiàn)進一步提升，在更廣泛的受眾心中形成共鳴，占據(jù)文化市場，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。這同樣意味著藝術(shù)設計教育中要重視研究消費者的需求、心理、審美習慣等，在創(chuàng)作出發(fā)點上有一個角度的轉(zhuǎn)變，即從研究表現(xiàn)自我，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繚M足消費者的需求。美國是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達的國家，研究表明，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當今極具活力并帶有巨大經(jīng)濟收益的產(chǎn)業(yè)，其文化產(chǎn)品成為美國最大宗的出口產(chǎn)品。好萊塢電影大片的外銷、音樂人唱片的熱賣、暢銷書籍的傳播、精明的傳播人士的策劃，使美國文化走向世界各個角落，擁有眾多消費者。
這些成功都是對消費需求、心理、審美等深入細致研究的結(jié)果。研究消費者、研究市場并不意味著藝術(shù)設計教育完全成為市場導向的奴隸，只是更強調(diào)教學與實際(市場)相結(jié)合，聯(lián)系實際，學以致用。市場營銷學強調(diào)市場是細分的，不同的受眾孕育不同的市場，同樣，高校藝術(shù)設計教育也要根據(jù)學生個人特長適當細分，引導那些善于研究消費者心理需求、審美品格，善于將其表現(xiàn)傳達出來、適合從事審美文化產(chǎn)業(yè)的部分學生與市場接軌;培養(yǎng)部分擅長策劃選題的學生，能夠?qū)⑹袌鲂枨蠛退囆g(shù)表現(xiàn)聯(lián)系起來;也允許不適合從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的部分學生轉(zhuǎn)而投入藝術(shù)研究領(lǐng)域�？傊�，辦學理念更能體現(xiàn)尊重人、不一刀切的科學性。這是因為，市場對藝術(shù)以及藝術(shù)設計教育的要求與期望，本身可以促進藝術(shù)內(nèi)在的發(fā)展，但過度追求文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，會阻礙藝術(shù)本身的豐富與繁榮，也不利于人才成長。
(二)在藝術(shù)教育中要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力。文化的產(chǎn)業(yè)化就是要將創(chuàng)意、創(chuàng)新出來的文化作品加工出來并加以推廣傳播，可以說沒有創(chuàng)新就沒有審美文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設計教育過程中，一是要在機制上鼓勵學生標新立異、認可肯定學生的創(chuàng)新之作、大膽嘗試，也要努力創(chuàng)造寬松和諧的兼容環(huán)境。二是豐富完善培養(yǎng)學生想象力的方法和措施�？梢砸肫髽I(yè)投資，創(chuàng)建利于學生發(fā)展的設備、儀器、場地、資料庫等，使學生多聽多見多經(jīng)歷，豐富其人生閱歷，提高對藝術(shù)的鑒賞力，擁有更細致更深刻的感知和表現(xiàn)力。三是課程設置應更寬厚深廣。藝術(shù)各學科之間雖有差異，但也有相同之處。人們常說“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”。建筑、音樂、繪畫、雕塑、戲劇、攝影、舞蹈、電影、書法、文學等都可以互相激發(fā)、相互促進。藝術(shù)設計常常可以從相關(guān)的姊妹藝術(shù)中獲得靈感、啟發(fā)出好的創(chuàng)意。因此，藝術(shù)設計教育課程體系改革中尤其要重視文學課程。題材不同、主題相異、體裁多樣的文學作品是對一定時期文化心理、哲學思想、生活狀況、政治經(jīng)濟軍事等各方面的縮影、記載，它給人無窮的創(chuàng)意啟發(fā)和借鑒。美國迪斯尼就是“一切從一只老鼠開始”，建造了一個龐大的文化市場，這其中包含了人類多少智慧和想象。
(三)藝術(shù)設計教育中注意在借鑒外來文化各種流派經(jīng)驗時，要加強對本土文化、民族特色元素的傳承和創(chuàng)新改變。藝術(shù)特色、獨特性是作品的生命力所在。為了保持特色，很多藝術(shù)設計專家去歷史悠久、文化豐厚、風俗獨特的地區(qū)寫生采風，甚至接近原始部落、接近大自然，目的只有一個：找到能夠表現(xiàn)生命活力的獨特原創(chuàng)的東西，才不會使自己的作品被輕易替代。一味模仿西方技術(shù)與風格，會使我們迷失方向，丟失自己可貴的特色。我們應堅守中國文化的沃土，并加以創(chuàng)新和改變。中國文化自身有深厚的哲學思想體系，儒家思想中的民本思想、和的思想、仁義寬恕、中庸調(diào)和、追求浩然正氣;道家思想中的無為超脫、辯證對立轉(zhuǎn)化、追求自由、講究參悟、返璞歸真、熱愛自然以及禪學的悟道思想等一些積極的方面對藝術(shù)設計都產(chǎn)生過巨大影響。像中國繪畫講究妙在傳神、妙在似與不似之間，講究神韻、講究寫意，正是傳統(tǒng)哲學思想對藝術(shù)表現(xiàn)的影響所至。
中國還是一個詩的國度，古人給我們留下無數(shù)意境優(yōu)美、韻律和諧的詩作，這些也都成為建筑園林景觀甚至房地產(chǎn)開發(fā)設計過程中追求的效果：如講究“小橋流水人家”，講究“清泉石上流”“鳥鳴山更幽”的優(yōu)美意境。許多動人的神話傳說成為壁畫、雕塑作品表現(xiàn)的題材，豐富多樣的戲曲曲目，還有繪畫作品、雕塑、古典建筑等等，都給世人進行藝術(shù)設計留下無窮創(chuàng)意的源泉。從繪畫、音樂，到建筑、園林、景觀，再到廣告設計、電影藝術(shù)的傳達，無處不在。就連美國的動畫設計選材也從中國古典文學形象花木蘭的故事中尋找創(chuàng)意元素，拿來再造，使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說，藝術(shù)設計是創(chuàng)作個體哲學思想的藝術(shù)表現(xiàn)，沒有思想做內(nèi)核的藝術(shù)設計，其生命力是脆弱的。藝術(shù)設計教育既要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，還要加以創(chuàng)新、發(fā)揚，才能突出本土特色，契合中國人的審美欣賞習慣，滿足其精神消費需求。不僅如此，當我們的藝術(shù)作品走向世界的時候，這種承載著中國文化的線條、色彩、聲音、畫面也正是吸引異域人們的重要元素。只有這樣，才能為我們的審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送所需人才。
綜上所述，審美文化產(chǎn)業(yè)作為新崛起的產(chǎn)業(yè)，期待著高校培養(yǎng)輸送大批所需人才，它對高校藝術(shù)教育的影響是十分巨大的。高校藝術(shù)設計教育也會在不斷調(diào)整適應過程中，培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新精神、更高創(chuàng)意能力的人才，推動社會產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟的發(fā)展，促進文化藝術(shù)本身的騰飛，為社會和諧進步助一臂之力。
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