醫(yī)學(xué)起源介紹
“醫(yī)學(xué)（Medicine）是處理生命的各種疾病或病變的一種學(xué)科，促進(jìn)病患恢復(fù)健康的一種專(zhuān)業(yè)。研究領(lǐng)域大方向包括法醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)，口腔醫(yī)學(xué)�！毕旅媸切【幷淼尼t(yī)學(xué)起源介紹，歡迎閱讀與收藏。
中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：
�、倬茸o(hù)、求食的本能行為。
如動(dòng)物受傷會(huì)舐其傷口、遇熱會(huì)避入水中，人與動(dòng)物一樣有著本能救護(hù)。人類(lèi)的求食本能在尋找食物時(shí)，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用;
�、谏罱�(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。
先古人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，“導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀;
③醫(yī)、巫的合與分。
由于原始人受制于智力尚未開(kāi)化，對(duì)自然界的變化以及宇宙間的一切反�，F(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學(xué)、合理的解釋?zhuān)蚨`以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的.一段歷史。在中醫(yī)學(xué)的歷史進(jìn)程中，“祝由”術(shù)沿襲數(shù)千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫(yī)學(xué)為目的的解剖可追溯到公元11 年(西漢王莽新朝三年)，是中國(guó)古老的實(shí)證醫(yī)學(xué)萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國(guó)文化格局，“重道輕器”衍生出的務(wù)虛傾向，重體悟而疏實(shí)證，必然缺少邏輯推理，致使中國(guó)的實(shí)證醫(yī)學(xué)成就在日后難以與西方醫(yī)學(xué)同日而語(yǔ)。古埃及醫(yī)師運(yùn)用念咒、畫(huà)符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時(shí)期就開(kāi)始醫(yī)巫分家，亞里士多德曾詳細(xì)描述了動(dòng)物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學(xué)最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，在《論圣病》中說(shuō)：“被人們稱(chēng)為 ‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來(lái)一點(diǎn)也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對(duì)它們又一無(wú)所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質(zhì)歸之于神靈。”亞里士多德所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學(xué)體系，加快了醫(yī)學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程;
④軸心時(shí)代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔之作。
雅斯貝而斯曾說(shuō)：“如果歷史有一個(gè)軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對(duì)全部人類(lèi)都有意義的事件，……發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心。……非凡的事件都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。……并且是獨(dú)立地發(fā)生在中國(guó)、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學(xué)、科學(xué)、文化發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學(xué)派林立，形成了空前絕后的學(xué)術(shù)繁榮局面，對(duì)中華文化的發(fā)展起了奠基作用;處在古典希臘文明的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，出現(xiàn)了德謨克利特、費(fèi)底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學(xué)和文化昌明的大背景下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《希波克拉底全集》代表著中、西兩座醫(yī)學(xué)的峰巔之作便自然而然的誕生了�！秲�(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)已從簡(jiǎn)單的臨床經(jīng)驗(yàn)積累，升華到系統(tǒng)的理論總結(jié)。關(guān)于《希波克拉底全集》，意大利著名醫(yī)史學(xué)家卡斯蒂格略尼認(rèn)為：“是自然科學(xué)幾乎沒(méi)有萌芽的時(shí)代，在醫(yī)術(shù)上具有先進(jìn)性的最寶貴的代表文獻(xiàn)。
分類(lèi)
醫(yī)學(xué)研究醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說(shuō)的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)〔包括中（漢）醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、彝醫(yī)、壯醫(yī)、苗醫(yī)、傣醫(yī)等〕多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)。
研究領(lǐng)域大方向包括法醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)，口腔醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)等。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)生物化學(xué)，醫(yī)學(xué)生物物理學(xué)，人體解剖學(xué)，醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)，人體生理學(xué)，人體組織學(xué)，人體胚胎學(xué)，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)，人體免疫學(xué)，醫(yī)學(xué)寄生蟲(chóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)，醫(yī)學(xué)病毒學(xué)，人體病理學(xué)，病理生理學(xué)，藥理學(xué)，醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)，生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)，急救學(xué)，護(hù)病學(xué)，新中心法則。
臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)，實(shí)驗(yàn)診斷學(xué)，影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)，臨床治療學(xué)，職能治療學(xué)，化學(xué)治療學(xué)，生物治療學(xué)，血液治療學(xué)，組織器官治療學(xué)，飲食治療學(xué)，物理治療學(xué)，語(yǔ)言治療學(xué)，心理治療學(xué)，內(nèi)科學(xué)，外科學(xué)，泌尿科學(xué)，婦產(chǎn)科學(xué)，兒科學(xué)，老年醫(yī)學(xué)，眼科學(xué)，耳鼻喉科學(xué)，口腔醫(yī)學(xué)，傳染病學(xué)，皮膚醫(yī)學(xué)，神經(jīng)醫(yī)學(xué)，精神病學(xué)，腫瘤醫(yī)學(xué)，急診醫(yī)學(xué)，麻醉學(xué)護(hù)理學(xué)，家庭醫(yī)學(xué)，性醫(yī)學(xué)，臨終關(guān)懷學(xué)，康復(fù)醫(yī)學(xué)，保健醫(yī)學(xué)，聽(tīng)力學(xué)。
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