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平面設(shè)計(jì)中視覺符號互動性研究
摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)中視覺符號的互動性的運(yùn)用，提高了設(shè)計(jì)與受眾的溝通，實(shí)現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)。視覺符號的互動性，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)不再是一元的、單方向的傳達(dá)，促進(jìn)了設(shè)計(jì)多維、動態(tài)方向傳達(dá)信息。視覺符號互動性使設(shè)計(jì)變的生動活潑，豐富了設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。該文通過對個體案例的分析，從文化層面互動性、人與產(chǎn)品的互動性、企業(yè)文化與產(chǎn)品的互動性和時(shí)代互動性等四個層面闡述視覺符號與受眾之間的互動。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);視覺符號;互動性
一、視覺符號互動性
視覺符號是具備不同傳播功能的，既統(tǒng)一又有所分工的圖形和色彩的總稱。平面設(shè)計(jì)中的視覺符號互動性，旨在通過文字、色彩、圖形、影像變化，促進(jìn)設(shè)計(jì)與受眾的溝通，提高信息傳達(dá)的效果，提高平面設(shè)計(jì)在展示、使用等各環(huán)節(jié)與人的互動成效。視覺符號的互動性，促進(jìn)設(shè)計(jì)不再是一次的、單方向傳達(dá)的設(shè)計(jì)，使靜態(tài)的元素產(chǎn)生了動態(tài)感。視覺符號傳達(dá)更快速，意義更寬廣，涵義更豐富�；有允乖O(shè)計(jì)變得生動活潑起來，使受眾與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系由被動模式轉(zhuǎn)化為友好溝通模式，豐富了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提高設(shè)計(jì)傳達(dá)效果。
二、視覺符號互動性必備
研究需要具備以下內(nèi)容、文化層面的互動當(dāng)今以“讀圖“為標(biāo)志的“圖形語言”時(shí)代,文化形態(tài)正在不斷地向視覺文化方向邁進(jìn)。視覺符號的創(chuàng)造、傳播和傳承在視覺文化中占據(jù)十分重要的地位。德國哲學(xué)家卡西爾把人定義為“符號的動物”“所有的文化形式都是符號的形式”,視覺符號與文化產(chǎn)生很多互動。
不同的民族會設(shè)計(jì)出帶有民族韻味的設(shè)計(jì)作品，從而體現(xiàn)一種文化層面的互動。在文化交流中要抓住文化思想對視覺符號的圖形表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中的視覺符號具有一系列意義并且形式一系列有共同性的符號。通過文化層面體現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品，需要尋找適合互動的視覺文化符號。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，讓文化深入人心，感動受眾，達(dá)到文化層面的互動目的。在現(xiàn)代社會，設(shè)計(jì)是一種行為，更是一種思想意識，也是一種思維方式。
靳埭強(qiáng)先生是當(dāng)今著名的設(shè)計(jì)師,他的大量作品都是挖掘民族文化為基礎(chǔ)，傳播了文化層面的互動。作品中有廣泛的文化內(nèi)涵互動體現(xiàn)，其根本是要了解作者所處的文化語境。我們可以把中國香港的靳埭強(qiáng)和德國的岡特·蘭堡設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行對比研究。作品都是完成于20世紀(jì)90年代，兩件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品作一下比較，以尋求不同國家文化之間的互動，探究相同優(yōu)秀之處和不同文化之間的互動。
中國香港靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品，為一個設(shè)計(jì)博物館開館創(chuàng)作的，完成于20世紀(jì)90年。圖形元素是土豆形狀的石頭與水墨形態(tài)的幼芽兩者有機(jī)結(jié)合，石頭代表歷史(歷史論文)與永恒，是博物館的象征。豆子(石頭)發(fā)芽，象征一個新生命的誕生，即博物館的誕生。從內(nèi)涵來講，《誕生》是極具中國傳統(tǒng)特色的作品，中國有古老的石頭崇拜，石頭是孕育生命的靈物。石頭是最本源的，它是最古老的孕育生命的源泉。
石頭包含一切人類和宇宙的秘密，這一層內(nèi)涵與博物館的作用正好相同。
《蘭堡》海報(bào)是德國著名設(shè)計(jì)師岡特·蘭堡的代表作品，為自己個人展覽而設(shè)計(jì)的作品，完成于20世紀(jì)90年代。海報(bào)元素以土豆為主題，土豆代表本人的思想，作者為什么用土豆為設(shè)計(jì)元素，這是與他的出生背景息息相關(guān)。岡特?蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，土豆伴隨著他渡過苦澀的童年，所以土豆印象深深落在他的腦海中，成為他作品創(chuàng)作的源泉。岡特?蘭堡對土豆有著特殊的感情，可以說土豆是德國的民族文化代表之一。他在進(jìn)行對土豆海報(bào)設(shè)計(jì)中，令人稱道的不是土豆本身,而是對民族文化特殊的情感體現(xiàn)。土豆代表他自己的思想，通過對土豆進(jìn)行解剖展示給大家，也體現(xiàn)了展覽的這一理念。文化層面的視覺符號的互動，是人與人之間的交流和溝通通過有意義的圖形語言進(jìn)行的設(shè)計(jì)。
人與產(chǎn)品的互動
傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中一般都忽略產(chǎn)品和用戶之間的互動性方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，而只是從設(shè)計(jì)的美觀性方面進(jìn)行入手。即便是從用戶的角度考慮，也只是設(shè)計(jì)師把自己的設(shè)定假設(shè)成用戶，這樣設(shè)計(jì)出來的東西會偏向設(shè)計(jì)師個人的喜好。對于包裝設(shè)計(jì)來說包裝產(chǎn)品能否方便使用，會不會因?yàn)樵O(shè)計(jì)的原因而影響包裝的易用性。就比如兒童一些藥品包裝容器都是采用雙層安全蓋的結(jié)構(gòu)，必須在開蓋過程中完成2個動作，先往下按壓然后在旋轉(zhuǎn)瓶蓋才能打開。這樣對一般的成年人能簡單完成打開瓶蓋，而對于兒童來說很難打開瓶蓋，這種方法解決了兒童誤食藥品，實(shí)現(xiàn)了人與產(chǎn)品的互動性。
在當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中，清晰、動人的設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的認(rèn)知邏輯。還有運(yùn)用幽默和風(fēng)趣的手法，來提高人們的對作品的興趣。通過這種手法加強(qiáng)了受眾者對產(chǎn)品的視覺記憶，提升品牌形象的目的。通過多維化的視覺符號運(yùn)用，促進(jìn)受眾對產(chǎn)品認(rèn)識能力，實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品的互動。
在當(dāng)今都提倡綠色環(huán)保的環(huán)境下，許多人都增強(qiáng)了環(huán)保節(jié)能的意識，出門前攜帶購物袋是普通尋常的事情，在環(huán)保袋的使用上很多人為了彰顯自己與他人的不同，手提袋上的圖樣設(shè)計(jì)方面也都出現(xiàn)了各種無限的創(chuàng)意圖案。國外不少廠商紛紛設(shè)計(jì)出讓人嘖嘖稱奇的袋子廣告，這些有創(chuàng)意的手提袋，可以促進(jìn)大家的使用率和購買意愿。
比如畫成一手2 0罐啤酒的購物袋，拿在手上真的挺有趣的,也增強(qiáng)受眾者購買欲望.提高了人與產(chǎn)品的互動.
企業(yè)文化與產(chǎn)品的互動
當(dāng)今流行把企業(yè)文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品體現(xiàn)了企業(yè)文化的內(nèi)涵。在運(yùn)用企業(yè)文化中考慮將其文化內(nèi)涵變?yōu)楫a(chǎn)品的各種組成要素，這種互動促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)文化融入產(chǎn)品中主要是為了宣傳企業(yè)文化和企業(yè)形象給企業(yè)帶來無限的生機(jī)和活力。通過企業(yè)文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，充分體現(xiàn)了企業(yè)文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融合企業(yè)文化的主要目的是企業(yè)利用產(chǎn)品對社會、環(huán)境、人群進(jìn)行企業(yè)文化的傳達(dá)。產(chǎn)品語義是一種高層次的文化內(nèi)涵，在產(chǎn)品語意的表達(dá)中，一般都是采用象征、比喻等表現(xiàn)手法來表達(dá)和傳達(dá)企業(yè)的文化內(nèi)涵。
中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)者是著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，靳埭強(qiáng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化和標(biāo)志結(jié)合，達(dá)到在傳播的中國文化的同時(shí)，也體現(xiàn)標(biāo)志富含文化底蘊(yùn)。靳埭強(qiáng)以中字和古錢形相互結(jié)合而構(gòu)成。古錢外形是圓與方的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，標(biāo)志形式體現(xiàn)中國特色。中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)簡潔、易識別、富于內(nèi)涵，頗具中國風(fēng)給人留下深刻的印象。一直以來人們對象征財(cái)富的古代銅錢形象根深蒂固，也體現(xiàn)了文化和標(biāo)志的互動，互相影響，達(dá)到傳播的效果。
時(shí)代符號的互動性研究
不同時(shí)代的視覺符號，都與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。時(shí)代符號互動性產(chǎn)生于人們共同的精神認(rèn)知領(lǐng)域,所以符號表現(xiàn)樣式必然蘊(yùn)涵著人們對時(shí)代的共同記憶,通過這種演繹表現(xiàn)出了一種符號邏輯關(guān)系的視覺樣式,即時(shí)代特征。
因此,把握時(shí)代的視覺符號互動性就是把握了時(shí)代的特征、時(shí)代的文化、時(shí)代的精神。
中國在2 0世紀(jì)二三十年代視覺符號是受西方文化思潮的影響，當(dāng)時(shí)的都市女性解脫封建家庭束縛，開始參與社交活動，積極參加社會工作，自我解放意識加強(qiáng)。 “月份牌”廣告中形象人物以人民心中新女性形象為主題。“月份牌”從最初的推銷產(chǎn)品的年歷畫，到發(fā)展成為具有重視商業(yè)價(jià)值的以美女為主要形象的廣告畫，月份牌具有時(shí)代的進(jìn)步意義。“月份牌”廣告畫中，拉近了人們追求新形象的距離，新的現(xiàn)代女性形象被漸漸樹立，反映了中國2 0世紀(jì)二三十年代視覺符號互動。
中國文革那段特殊時(shí)期，招貼畫設(shè)計(jì)作為一種平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，視覺符號元素主要都是采用普通工農(nóng)兵、知識青年及基層工作者等代表人物。用“樣板戲”的形式進(jìn)行政治行為說教，畫面運(yùn)用紅色“形象色”注入完成畫面。宣傳策劃運(yùn)用固有的視覺符號，成功傳達(dá)了單一的革命信息。招貼畫選擇適合國家要求的題材來創(chuàng)作招貼，畫面反映出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的色彩，在宣傳方面依靠政治背景力量。這些視覺符號都反映我國是在一個有強(qiáng)烈政治色彩的環(huán)境里。
20 世紀(jì)末電腦被廣泛運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中,這是平面設(shè)計(jì)數(shù)字化的初級階段.隨著電腦技術(shù)和科技(科技論文)的不斷發(fā)展，視覺符號由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動態(tài)化、綜合化轉(zhuǎn)變，視覺符號從單向信息向交互信息傳達(dá)發(fā)展。在多元化社會引導(dǎo)下，平面設(shè)計(jì)中視覺元素符號時(shí)尚性、新潮流不斷粉墨登場，獨(dú)特設(shè)計(jì)理念讓社會釋放出極具的時(shí)尚氣息。
三、總結(jié)
本文主要從平面設(shè)計(jì)的視覺符號互動性這個層次研究，視覺符號互動性打破設(shè)計(jì)呈現(xiàn)形式，促進(jìn)了設(shè)計(jì)多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新(創(chuàng)新論文)理念。在符號互動過程中，打破以往陳述方式的設(shè)計(jì)構(gòu)思，并且吸引受眾參與作品中，加強(qiáng)了作品與受眾的融合。視覺符號的互動性可以快速、準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。視覺符號互動性，將伴隨著社會科技不斷的進(jìn)步而不斷發(fā)展，體現(xiàn)了社會的時(shí)代感和價(jià)值取向。
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