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淺析道德制度化在體育領(lǐng)域中的應(yīng)用及其限度
摘要：隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國體育道德機制不斷的走向成熟和完善。但隨著體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育道德機制開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，從而給我國體育道德建設(shè)帶來新的挑戰(zhàn)和沖擊。本文從競技體育道德機制的含義入手，深刻剖析我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下體育道德機制及其限度。
關(guān)鍵詞：體育；道德；制度；限度
一、競技體育道德制度的詮釋
人們在實踐中發(fā)現(xiàn)，競技體育道德雖然經(jīng)常掛在嘴邊，但實效卻差強人意，這充分說明競技體育道德的實施在一定程度上缺乏有效的制約機制。這包含兩方面的內(nèi)容：一是制度對道德的保障作用；二是道德制度化。[1]所謂道德制度化(又稱倫理制度化)，就是把本來屬于自律范疇的道德，賦予制度的剛性，使道義原則具體化，使之具有可操作性、標(biāo)準(zhǔn)性與約束性。即把道德上升為制度，使之與其具有同等的地位、效力和作用。
二、競技體育道德制度化的特點
給道德以制度化的形式，也就是道德制度化，所謂的道德制度化就是運用一種強制性的媒介來強化道德的約束性，競技體育就是借助于體育制度及其規(guī)范這一工具來推行和實施競技體育道德。競技體育相對于個體道德來說尤其自身的特點：[1]首先，明確性和可操作性。以往體育道德規(guī)范只是運用觀念來約束人們的行為，那么這種觀念具有難以判斷、評估和檢查的特點，
三、競技體育道德制度化得現(xiàn)實依據(jù)
1、競技體育道德制度是當(dāng)今社會與體育道德調(diào)適的內(nèi)在要求。在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化不斷發(fā)展的今天，形成了多元化、多極化和復(fù)雜多樣化的世界格局。競技體育作為各國較量的替代品面臨著更加尖銳、復(fù)雜、微妙的關(guān)系，這些關(guān)系更多的涉及到個人與集體的利益及國與國之間利益的相互調(diào)節(jié)，因此制定一系列規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)及符合各國運動員共同遵循的基本準(zhǔn)則，以條例和準(zhǔn)則約束運動員的行為，使競技體育運動朝著健康的方向發(fā)展。
競技體育運動的多元化是當(dāng)今體育運動發(fā)展的一個過程，在過去，人們參與體育運動往往只局限在一個相對比較狹小的地域內(nèi)，人們之間通�？啃叛觥⑤浾摰瘸Ｒ�(guī)道德約束運動員的行為。隨著世界各國日益開放，各國間的交流日益密切，體育運動也是各國交流的媒介之一，但由于各國有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，因此靠信仰和輿論已不再適合各國的競技體育比賽，這樣就要求我們必須形成符合各國的競技體育運動的道德制度，以有利于各國之間運動員的交流。因此這就使得體育道德制度更加復(fù)雜和多樣。作為道德主體的社會成員在不同的地域之間流動，以“陌生人”的身份進(jìn)入另一個地域，可以脫離原有的競技體育道德輿論的控制網(wǎng)絡(luò)，社會輿論的他律控制變?nèi)酰晕壹s束的自律能力也隨之變?nèi)�，容易誘發(fā)體育非道德行為。[2]
競技體育運動項目就必須以體育道德制度來約束，才能使體育運動更好的開展下去。世界多樣化發(fā)展也使人們的價值觀呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢，對于一些體育道德準(zhǔn)則就開始變得模糊不清。過去常規(guī)的體育道德機制已不再適應(yīng)日益發(fā)展的競技體育的需要，這就使得競技體育運動迫切需要建立一種新的制度來更好的服務(wù)于體育運動賽事。而競技體育運動與這種新興體育道德機制尚未建立或者說已經(jīng)建立但不穩(wěn)定發(fā)生沖突，這就容易造成體育運行機制失調(diào)現(xiàn)象，使得新興體育道德機制的約束力下降。因此需要建立一系列的手段和措施來保障新興體育道德機制的有效實施。
四、競技體育道德制度化的實現(xiàn)
要實現(xiàn)競技體育道德制度化，需要以下幾個方面：首先，體育道德制度化必須得到社會及體育群體的認(rèn)可，并形成一系列體育道德制度化的措施。社會或體育群體要多提出一些有價值的體育道德理論依據(jù)，并在行動上保障和支持這一系列措施的實施。其次，將體育道德制度納入實際軌道上來。在競技體育運動中充分發(fā)揮體育道德機制的作用，使競技體育運動得到有效的運營，才能得到社會或體育群體的關(guān)注，這也充分體現(xiàn)競技體育運動中道德機制的普遍性原則。最后，形成規(guī)范合理的體育競賽機構(gòu)。規(guī)范合理的體育競賽機構(gòu)使體育道德制度的實施得到充分體現(xiàn)。體育道德制度的實現(xiàn)包含以下幾個方面：樹立競技體育道德觀念，形成一系列規(guī)范的體育道德制度，充分發(fā)揮體育道德制度的約束力，形成良好的體育道德風(fēng)尚。
1、競技體育道德觀念的萌芽階段
觀念是人們在共同生活中產(chǎn)生的一種理念或者說一種思想，道德觀念就是由于生活環(huán)境而形成的一種道德理念，這種道德理念的形成是人們客觀需要的結(jié)果，是大眾普遍所認(rèn)可的一種社會行為或理念，用于約束人們行為的一種不成形的工具。競技體育道德觀念也是在這樣的環(huán)境下形成的，是被體育組織或群體普遍認(rèn)可的，用于約束體育運動中某些不符合體育組織或體育群體所認(rèn)可的行為，這是體育道德制度形成的萌芽階段。
2、競技體育道德制度的形成階段
體育道德觀念還處于萌芽階段，在這個時期的一些體育競賽還要靠抽象的體育道德理念來約束運動員的行為，這種抽象的道德理念來約束運動員的行為就變得籠統(tǒng)、模糊且不具體，對與道德主體間的權(quán)利和義務(wù)的界定不夠明確，這樣就使的體育道德理念不能更好的服務(wù)于體育競賽。當(dāng)今社會體育競賽日益完善和發(fā)展的今天，迫切需要規(guī)范、明確的體育道德制度來更好的服務(wù)于體育競賽，僅憑那些抽象的觀念來運營于體育競賽已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，必須借助于制度化這一媒介，將體育道德轉(zhuǎn)化為一種明確、規(guī)范、可操作性的競技體育行為約束準(zhǔn)則。
如《中華人民共和國體育法》（1995）在第4章競技體育第27條規(guī)定：“培養(yǎng)運動員必須實行嚴(yán)格、科學(xué)、文明的訓(xùn)練和管理；對運動員進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，以及道德和紀(jì)律教育。”第34條規(guī)定：“體育競賽實行公平競爭的原則。體育競賽的組織者和運動員、教練員、裁判員應(yīng)當(dāng)遵守體育道德，不得弄虛作假、營私舞弊。在體育運動中嚴(yán)禁使用禁用的藥物和方法。禁用藥物檢測機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對禁用的藥物和方法進(jìn)行嚴(yán)格檢查。嚴(yán)禁任何組織和個人利用體育競賽從事賭博活動。”我國體育立法相對落后于其它部門，也嚴(yán)重滯后于體育發(fā)展的形勢。建議按照《立法法》要求，盡快制定競技體育法、體育程序法、體育仲裁法。
3、體育道德制度的實施階段
競技體育道德實際上包含兩方面的的內(nèi)容，一方面是個體行為的體育道德，另一方面是群體行為的體育道德。個體體育道德是個體主觀意志的一種體現(xiàn)。而群體意志的體育道德是體育群體或體育組織等大多數(shù)成員共同贊成，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。這樣看來，有時候個體與群體間的意志就會存在差異或沖突，這就要求體育道德制度作為硬性的指標(biāo)來懲罰或約束個體的行為，使個體行為自覺的遵守體育道德制度，以便更好的開展體育競賽項目。
體育道德制度化就是將體育道德形成一種制度或行為準(zhǔn)則來約束體育競賽中運動員的行為，而這種準(zhǔn)則必然有一種運營范圍，否則就形成制度萬能論，因此在比賽中不能將這種制度濫用。那么如何把握道德制度化運用的合理恰當(dāng)呢，也就是說如何掌握道德制度應(yīng)用的這個度。為此給競技體育道德的應(yīng)用提出了更高的要求，我們需要從以下幾個方面予以注意。
1、競技體育制度化的硬性約束應(yīng)當(dāng)作為人們道德養(yǎng)成的途徑。制度具有他律性，制度體系規(guī)范和約束下的競技體育中人們的行為雖然不是嚴(yán)格意義上的道德行為，但是制度體系的強制作用卻有助于人們道德自律性的增強。這是因為道德形成和發(fā)展過程具有一定的階段性，人的自我約束能力是由外部強制力量逐步內(nèi)化而形成的,經(jīng)由他律到自律的轉(zhuǎn)化和演變。所以，競技體育道德制度化不應(yīng)看作體育道德建設(shè)的最終目的，而應(yīng)看作競技體育中道德主體的道德自律和人格養(yǎng)成的必要途徑。道德制度化應(yīng)致力于人們道德習(xí)慣的養(yǎng)成，最終完成他律和自律的結(jié)合。
2、具體實行過程中，競技體育道德制度化是相對的概念，它并非指將所有的道德規(guī)范都體現(xiàn)為制度的形式，賦予強制力，道德的功能在于從“應(yīng)然”的意義上對道德個體的行為導(dǎo)向，而由于道德個體德性間的差異，決定了不可能用一種道德規(guī)范使道德個體的行為整齊劃一，也不可能用同一價值目標(biāo)作為他們的行為導(dǎo)向，只能將反映競技體育基本層次的道德要求、具有“普遍性”的道德加以制度化。至于體現(xiàn)這種奉獻(xiàn)精神的高層次的體育道德要求則只能通過道德主體的自覺自律來實現(xiàn)。因為這種高層次的道德要求所展示的是一種理想的道德境界和高尚的道德要求，“這一層次的道德存在恰恰在于它的內(nèi)在體驗性和個體性，它無法由法律來表達(dá)，更不能由法律來強制�！保踇3]即面對這一層次的道德要求，由于個人道德素質(zhì)的差異，也由于個人內(nèi)在感悟的不同，并非是每個個人都能自覺踐行的，所以這種高層次的道德要求對競技體育的功能主要在于自身的示范作用，其價值也只能通過先進(jìn)分子高尚的道德舉動得以實現(xiàn)，如果過分地強調(diào)道德制度化，而將所有道德規(guī)范變成制度和法律，其結(jié)果只能是取消了道德，只強調(diào)人的被動性和服從性，磨滅了人的道德意識和主體精神。
參考文獻(xiàn):
[1]黃寅梅,關(guān)于道德制度化的社會學(xué)探討[J].社會學(xué)研究,2000年第8期第69頁.
[2]唐凱麟,論道德制度化的法律支持及其限度[J].哲學(xué)研究,2000年第4期.
[3]張婷,當(dāng)代競技體育倫理問題及其構(gòu)建途徑[J].體育與科學(xué),2009(9)5.
[4]唐凱麟,論道德制度化的法律支持及其限度[J].哲學(xué)研究,2000年第4期.
Abstract: with the further reform and opening, the progress of social marketing economy, the moral mechanism of the china’s sports constantly to mature and perfect. But along with the rapid development of sports, Sports moral mechanism has a diversified development trend, thus bring new challenges and impact to China’s sports moral construction . This paper, from the meanings of the competitive sports moral mechanism, profounding analysis sports moral mechanism and its limit in the condition of socialist market economy in our country.
Keywords: sports; Moral; System; limit
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