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情知交融，凸顯語文教學(xué)的魅力
摘 要：以情施教，是教師在教學(xué)過程中傳授知識技能、傳播思想觀點的同時，伴以積極的情感，從而突出展示情知交融所產(chǎn)生的教學(xué)魅力。就教學(xué)內(nèi)容而言，以情施教的一個主要方面，便是教師在教學(xué)過程中富有情感地講解教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容作情感處理，充分展示教學(xué)內(nèi)容中的情感因素。教師的責(zé)任是把教學(xué)中那些內(nèi)含的情感，通過自己的加工、提煉而展示出來，給學(xué)生以情感上的感染，使學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時，接受相應(yīng)的情感因素的影響，以達(dá)到以情生情、以情促知、知情共育的效果。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這是語文教學(xué)的重要任務(wù)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 情感教育 情感體驗
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。事實上，這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味，而能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學(xué)不失為一塊沃土。
一、找準(zhǔn)讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操
要順利地借助這一“心靈契合點”陶冶學(xué)生情操，教師首先要改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀。進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能再簡單定位在識字、閱讀與分析課文這些基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。初中語文課本中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映了不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。 二、尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。要利用師生之間的心靈契合點優(yōu)化教學(xué)效果，教師就要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教師角色。我們在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好，簡言之，就是“親其師，信其道”。這就不禁使人想起哲人孔子曾經(jīng)說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們都清楚學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用，因而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上就起著不可忽視的作用。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺，因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性，許多譯介的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，它們都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪，領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情，欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識從而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗而言，個體之間勢必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個學(xué)習(xí)者的體驗就會更深一層�？傊�，新課程改革下的語文教學(xué)，是一種開放性極大的活動，因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。
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