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關(guān)于高校日語(yǔ)課堂教學(xué)模式研究
論文摘要：外語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，日語(yǔ)作為一個(gè)熱門語(yǔ)種近年來(lái)在全國(guó)很多高校中發(fā)展迅速。如何審視目前的日語(yǔ)課堂教學(xué)，如何充分考慮高校日語(yǔ)課堂內(nèi)外的諸多因素而探索出一條行之有效的方法，是本文的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。本文擬嘗試采用新的視角來(lái)解讀日語(yǔ)課堂教學(xué)，將文化因素以及跨文化意識(shí)等作為一種課堂教學(xué)模式進(jìn)行探究。文化因素的導(dǎo)入應(yīng)貫穿語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程更應(yīng)該是文化的學(xué)習(xí)過(guò)程。
論文關(guān)鍵詞：日語(yǔ)課堂；文化因素；跨文化意識(shí)；文化差異
一、日語(yǔ)課堂教學(xué)現(xiàn)狀
隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)作為高校人才培養(yǎng)模式的一個(gè)主要內(nèi)容也在不斷發(fā)展，近年來(lái)以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)專業(yè)教育在全國(guó)各地高校中取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，日語(yǔ)專業(yè)異軍突起，成為學(xué)生規(guī)模僅次于英語(yǔ)專業(yè)的一個(gè)熱門專業(yè)。雖然日語(yǔ)專業(yè)的課堂教學(xué)也取得了一定的發(fā)展，但在很多高等院校里，日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生是從零起點(diǎn)開(kāi)始學(xué)習(xí)的。雖然在師資配置和教學(xué)硬件設(shè)施上，高校日語(yǔ)專業(yè)教育已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。但畢竟由于客觀原因的限制，日語(yǔ)專業(yè)特別是低年級(jí)日語(yǔ)專業(yè)的課堂教學(xué)模式仍停留在相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式上。而眾所周知，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)在低年級(jí)階段，特別是作為小語(yǔ)種的日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，低年級(jí)階段的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的整個(gè)專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展至關(guān)重要。因此研究如何在這一階段改進(jìn)教學(xué)方式，探索新的課堂教學(xué)模式，對(duì)于高等教育中的外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的發(fā)展特別是高校日語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展必定會(huì)有積極的意義。
目前很多高校的日語(yǔ)教學(xué)仍停留在相對(duì)傳統(tǒng)的模式上，簡(jiǎn)單來(lái)講主要體現(xiàn)在以下方面：首先，教學(xué)過(guò)程相對(duì)機(jī)械，教學(xué)內(nèi)容程式化。雖然很多高校日語(yǔ)專業(yè)的建設(shè)發(fā)展迅速，引進(jìn)人才的力度和規(guī)模也很有突破。但在目前的高校外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下，日語(yǔ)教學(xué)很難擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足。雖然素質(zhì)教育的目標(biāo)早已被提出，但在探索具體的教學(xué)方法上，目前還沒(méi)有探索出一條行之有效的教學(xué)模式。教師的授課模式基本上是圍繞著教材進(jìn)行的一系列備課、答疑、復(fù)習(xí)、測(cè)試等內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生即使有興趣深入學(xué)習(xí)，久而久之也會(huì)容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于教學(xué)效果的改善。其次，課堂互動(dòng)比較欠缺。外語(yǔ)教學(xué)很容易陷入一種填鴨式的教學(xué)過(guò)程中。作為傳統(tǒng)的文科類學(xué)科，無(wú)可否認(rèn)需要學(xué)生有一定的專業(yè)積累，需要學(xué)生必須通過(guò)相對(duì)豐富的方式介入課堂。但是傳統(tǒng)的教學(xué)方法下，教和學(xué)都是圍繞著教材這一主線開(kāi)展的。潛意識(shí)里很容易將教學(xué)過(guò)程任務(wù)化，這就會(huì)使學(xué)生參與的課堂活動(dòng)被壓縮，最終發(fā)展成為老師唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生無(wú)法積極投入的局面。第三，課堂教學(xué)培養(yǎng)方案的不合理性。雖然外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的發(fā)展較之以前取得了很多成果。但是大多數(shù)培養(yǎng)方案的制定和執(zhí)行中，都沿襲了傳統(tǒng)語(yǔ)言類教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的安排上往往讓學(xué)生疲于語(yǔ)法與單詞、課文的記憶。無(wú)可否認(rèn)這是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但這也在無(wú)形之中形成了一個(gè)結(jié)果，那就是學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力相對(duì)欠缺。
二、語(yǔ)言教學(xué)與文化因素
語(yǔ)言與文化有著十分密切的關(guān)系，首先語(yǔ)言是文化的載體，而文化本身又是一個(gè)十分寬泛的概念。對(duì)文化本身的定義往往仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的積淀物。語(yǔ)言作為文化的載體，也可以說(shuō)它本身就是一種文化現(xiàn)象，是文化的組成部分。世界上有各種各樣不同的民族，同樣也有各種各種不同的語(yǔ)言，它作為不同民族思想意識(shí)的體現(xiàn)形式，當(dāng)然也與各種不同的文化有著密切的關(guān)系。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程就不能局限于語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該放開(kāi)眼界，擴(kuò)大視野，把它和與之相關(guān)的文化有機(jī)聯(lián)系在一起，也只有在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能真正掌握語(yǔ)言本身。而作為從事語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的教師，只有深入思考語(yǔ)言和文化的關(guān)系，并在教學(xué)實(shí)踐中將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能取得良好的教學(xué)效果。在這個(gè)教授語(yǔ)言的過(guò)程中，我們不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)象就是文化的差異。而作為日語(yǔ)教師，在面向?qū)W生教授這門語(yǔ)言的時(shí)候，文化差異的現(xiàn)象就更有其特殊性了。中日兩國(guó)的文化有著很深的淵源，而日語(yǔ)本身就是受到漢語(yǔ)的影響而產(chǎn)生的，所以大家往往習(xí)慣性地認(rèn)為這種表面上的相似性是我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的一大優(yōu)勢(shì)。誠(chéng)然，我們看到很多日本的文化元素都覺(jué)得似曾相識(shí)，看到日語(yǔ)漢字和假名就可能會(huì)在潛意識(shí)里覺(jué)得這來(lái)源于我們中國(guó)的漢字。其實(shí)這種思維上的習(xí)慣性有時(shí)候反倒不利于我們?nèi)W(xué)習(xí)日語(yǔ)。也許在一開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)習(xí)者會(huì)因?yàn)檫@些先決條件而覺(jué)得學(xué)日語(yǔ)比較輕松，但時(shí)間一長(zhǎng)這種條件將可能反過(guò)來(lái)制約日語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入。產(chǎn)生這種問(wèn)題的一個(gè)很重要的原因就在于我們對(duì)日本文化的了解還不夠深入。古代漢文化作為日本的母體文化對(duì)日本產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，但是畢竟這是兩種獨(dú)立的文化，所以日語(yǔ)和漢語(yǔ)即使有很多關(guān)聯(lián)和相似的地方，在表達(dá)上還是有著更多本質(zhì)的差異。如果對(duì)日本文化的一知半解或不夠深入，勢(shì)必會(huì)影響的日語(yǔ)的學(xué)習(xí)。所以我們?cè)谌照Z(yǔ)課堂上既要明白兩種文化的相似性，更要強(qiáng)調(diào)文化的差異，從文化背景入手，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面去了解日本文化，去真正了解日本人的思維習(xí)慣和表達(dá)方式，這樣的日語(yǔ)課堂才能取得好的教學(xué)效果。
高校日語(yǔ)課堂教學(xué)中，文化因素如此重要，這就要求我們具備跨文化意識(shí)，在講授日語(yǔ)的過(guò)程中，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目缥幕虒W(xué)。中華民族和日本大和民族雖然在文化方面淵源很深，但兩國(guó)人民所處的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境畢竟有很大不同，由此所產(chǎn)生的社會(huì)文化特質(zhì)和風(fēng)土人情也截然不同。在教授日語(yǔ)這門外語(yǔ)的時(shí)候，語(yǔ)言習(xí)慣上的差異固然不能忽略，而更深層次上的文化差異更值得我們?nèi)プ屑?xì)把握。語(yǔ)言教授過(guò)程中的跨文化意識(shí)，要求我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)除了本民族之外的文化要持一種寬容的理解態(tài)度。這不僅僅是為了學(xué)好一門外語(yǔ)，有時(shí)候通過(guò)與自身文化的對(duì)比也有利于我們更客觀更清晰地認(rèn)識(shí)本民族的文化。在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我們不但能學(xué)好一門外語(yǔ)，還會(huì)收獲對(duì)不同文化的較好的適應(yīng)能力。雖然目前高校里也開(kāi)設(shè)有與文化相關(guān)的課程，如日本概況、日本歷史等。這些文化相關(guān)課程在數(shù)量上處于一種很明顯的劣勢(shì)，而且在培養(yǎng)方案的設(shè)置上也往往是到了高年級(jí)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)的。這在一定程度上與語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)并沒(méi)有形成一個(gè)同步的過(guò)程。而且與精讀等課程相比，這些課程一般都處于一個(gè)相對(duì)次要的地位，學(xué)習(xí)者在這樣的客觀條件下，積極性也不是很高，而且相當(dāng)一部分學(xué)生要面臨畢業(yè)或繼續(xù)深造的選擇時(shí)，學(xué)習(xí)往往有明顯的功利性。而文化涉及到的內(nèi)容是很廣泛的，是需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行長(zhǎng)期的鉆研和積淀方能有所成果。而且這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程本身也是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，這不但要求學(xué)習(xí)者培養(yǎng)主觀興趣，更需要教師投入相對(duì)較多的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。目前我國(guó)高等學(xué)校日語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展速度很快，到處都能看到日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身影。學(xué)習(xí)熱潮對(duì)日語(yǔ)教育的發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)隨著一大批高校日語(yǔ)專業(yè)的興建和進(jìn)步，日語(yǔ)課堂中的問(wèn)題就很明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與文化密切相關(guān)，日語(yǔ)課堂教學(xué)也絕不是一個(gè)單一的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程。在日語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，我們必須要把文化因素作為教學(xué)內(nèi)容的一部分滲透到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中去。為此，我們必須從多方面入手，反思我們現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式。首先應(yīng)當(dāng)考慮的是教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的根本，這方面內(nèi)容既要求教師的課堂準(zhǔn)備必須匠心獨(dú)運(yùn)，安排恰當(dāng)合理，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的課堂狀態(tài)有一定的要求。作為課堂引導(dǎo)作用的教師必須具有相當(dāng)數(shù)量的文化知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還必須善于捕捉學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，而且要能將二者有機(jī)地結(jié)合在一起。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的主體作用是第一位的，要想達(dá)到比較好的課堂效果，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行非常有效的引導(dǎo)。這就不僅僅需要外語(yǔ)專業(yè)方面的能力，更需要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)興趣和較強(qiáng)的自學(xué)能力以及對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程的整體認(rèn)知能力。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入并不僅僅是記住了若干文化概念，而是真正將其消化理解并吸收轉(zhuǎn)化為自身的東西，是知其然并知其所以然。讓合理科學(xué)的思維習(xí)慣轉(zhuǎn)化成一種高校的學(xué)習(xí)能力，只有通過(guò)這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生才能真正了解日本社會(huì)及日本民族的思維習(xí)慣，日語(yǔ)課堂教學(xué)的效果才能迥然不同。這樣的課堂教學(xué)模式也更有利于培養(yǎng)出全面高素質(zhì)的復(fù)合型日語(yǔ)人才。
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