如何將德育工作進(jìn)行得更有效

如何將德育工作進(jìn)行得更有效

摘　要：早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育家就竭力倡導(dǎo)教育開(kāi)明�？鬃恿Τ�“有教無(wú)類”，主張不分華夷、貧富、貴賤、年齡等，人人都有受教育的權(quán)利。我們作為21世紀(jì)的教育工作者，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，在教育過(guò)程中，一樣給以極大的愛(ài)心、熱心和耐心，尊重個(gè)性，因材施教，循循善誘。教師作為人類靈魂的工程師，首先要純潔自己的靈魂，端正自身形象，健全人格，這樣才富有感召力，教育教學(xué)才會(huì)取得成功。
關(guān)鍵詞：人格　藝術(shù)　時(shí)間　人人
        在中國(guó)古代，儒家創(chuàng)始人孔丘十分重視道德教育，他說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹诂F(xiàn)代，許多國(guó)家都十分重視對(duì)全體國(guó)民的道德教育，并把道德教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在學(xué)校德、智、體、美諸育中，德育居于首位，并滲透在其他各育中，這充分體現(xiàn)了我們對(duì)德育的重視程度。那么，如何將德育工作進(jìn)行得更有效？以下幾方面一定不能忽視：
        一、寓教于過(guò)程，多給學(xué)生一些時(shí)間
        著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的�！睘榱擞行У刈龊脤W(xué)生思想轉(zhuǎn)化工作，我認(rèn)為教師應(yīng)該有意識(shí)地多留些時(shí)間讓學(xué)生陳述、爭(zhēng)辯和思考。
        犯了錯(cuò)誤的學(xué)生如果一見(jiàn)教師就遭訓(xùn)斥，很容易產(chǎn)生逆反心理，釀成抗教情緒，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“隨你批，聽(tīng)你罵，大小錯(cuò)誤不認(rèn)賬”的現(xiàn)象。這樣，他們的錯(cuò)誤思想或行為非但得不到及時(shí)糾正，反而會(huì)給教師帶來(lái)教育上的負(fù)效應(yīng)。無(wú)論學(xué)生犯了什么錯(cuò)誤，教師都應(yīng)讓他講話，決不能堵學(xué)生的嘴。
        二、寓教于人人，唯才是愛(ài)
        一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值取向。在肯定尊重人的主體地位、根本地位、目的地位與主體作用的同時(shí)，要把尊重人、解放人、依靠人放到德育工作之中，關(guān)注人的生活世界，對(duì)人的生存與發(fā)展的命運(yùn)建立起終極關(guān)懷。
“以人為本”的德育觀是時(shí)代的呼喚，主要包括以下幾方面內(nèi)涵：第一，“以人為本”就是以人為中心，突出人的發(fā)展，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的欲望，把人作為教育的主體。第二，“以人為本”就是把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái)，真正使教育成為人的教育而不是機(jī)器的教育。第三，“以人為本”要體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)懷。
        我們作為21世紀(jì)的教育工作者更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，在教育過(guò)程中，一樣給以極大的愛(ài)心、熱心和耐心，尊重個(gè)性，因材施教，循循善誘。平日要細(xì)心觀察學(xué)生的言與行，要理解學(xué)生的內(nèi)在心理、個(gè)性特點(diǎn)。
        三、寓教于“藝術(shù)”，幽默易于接受
        古人云：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心�！蹦敲矗�如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？實(shí)踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實(shí)施規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化工作方法的同時(shí)，還必須注重德育工作的藝術(shù)化。德育工作的藝術(shù)化要緊密聯(lián)系小學(xué)生身邊的人和事。比如將校園里的公益廣告寫得“藝術(shù)化”點(diǎn)：“請(qǐng)你動(dòng)動(dòng)手，別讓我哭泣——水龍頭求救�！薄澳爿p輕地來(lái)，帶來(lái)寧?kù)o；你悄悄地走，帶走知識(shí)——圖書館對(duì)你說(shuō)�！薄罢�(qǐng)不要往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡(jiǎn)練、高雅、賞心悅目，符合學(xué)生的審美心理，易于被學(xué)生接受。不但寫標(biāo)語(yǔ)、廣告要注意“藝術(shù)化，就是教師平時(shí)的語(yǔ)言也要注意“藝術(shù)化”。這種藝術(shù)”化的熏陶，要比那些干巴巴的說(shuō)教來(lái)勁得多，同時(shí)，也使學(xué)生在凈化心靈的同時(shí)，學(xué)得了一定的文學(xué)知識(shí)，可謂一舉多得的事情。       四、寓理于形象，以人格感化人格
        “桃李不言，下自成蹊”，這句古語(yǔ)說(shuō)明了人格感化的作用。教師作為人類靈魂的工程師，首先要純潔自己的靈魂，端正自身形象，健全人格，這樣才富有感召力，教育教學(xué)才會(huì)取得成功。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響著學(xué)生的一生。
        1.人格的作用。教師的人格對(duì)學(xué)生有著直接的教育作用。捷克教育家夸美紐斯指出：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生�！苯處煹娜烁窬拖褚幻骁R子，教師用身教來(lái)印證平日的言教，對(duì)學(xué)生最有說(shuō)服力和感染力，可以有力地推動(dòng)學(xué)生在人格塑造中由“知”向“行”轉(zhuǎn)變。
        2.人格的原則。教師的人格塑造必須堅(jiān)持知行統(tǒng)一、言行一致的統(tǒng)一性原則。離開(kāi)了理論的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，人格塑造和修養(yǎng)就會(huì)迷失方向；同樣，缺乏“篤行”，即投身于教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，也只能是“紙上談兵”、“空中樓閣”。實(shí)踐一再表明：只有不斷提高自我教育的自覺(jué)性，提高自我雕琢的實(shí)踐能力，才可能使自己的人格不斷升華和向前發(fā)展。
        綜上所述，把德育工作寓于以上幾點(diǎn)，缺一不可，相輔相成，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，這樣德育工作才能順利有效地開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
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