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大學(xué)生思想政治教育的重要取向:價(jià)值認(rèn)同
論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 價(jià)值認(rèn)同
論文摘要： 價(jià)值認(rèn)同指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值從內(nèi)心深處產(chǎn)生的認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和諧的保證。價(jià)值沖突在大學(xué)生身上不僅在歷時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值出現(xiàn)了斷裂，而且在共時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值產(chǎn)生了沖突。思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價(jià)值認(rèn)同成為大學(xué)生思想政治教育的重要取向。作為以“人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的思想政治教育，其價(jià)值訴求必須以人性為基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，在當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)中，思想政治教育要從人性的真正需要出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價(jià)值旨?xì)w。
思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題，一直是學(xué)界和社會(huì)關(guān)注、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。從“萬(wàn)能論”到“有限論”再到“無(wú)用論”，挑戰(zhàn)和質(zhì)疑思想政治教育學(xué)科合法性、合理性的話語(yǔ)一直不斷。實(shí)踐證明，以“人”為對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)的思想政治教育，如果其價(jià)值訴求不以人性為邏輯起點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)途徑，就必然流于虛妄，而其科學(xué)追問(wèn)如果缺乏對(duì)人性的關(guān)懷、關(guān)注，也必然會(huì)迷失自身的價(jià)值方向。所以，在當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)中，思想政治教育必須從人性的真正需要出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價(jià)值追求，以兌現(xiàn)思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的莊嚴(yán)承諾。
一
價(jià)值認(rèn)同已成為重要的時(shí)代課題，同時(shí)主體的多元化和需求的多樣化也決定了價(jià)值認(rèn)同豐富的內(nèi)涵。價(jià)值認(rèn)同在本文中是從狹義來(lái)理解的，主要指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值從內(nèi)心深處產(chǎn)生的認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同化的過(guò)程，是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和諧的保證。價(jià)值認(rèn)同具有主體性、互動(dòng)性和生成性等特征。價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)同體系的核心和靈魂。認(rèn)同一般指由客觀的同一性衍生出的相應(yīng)的作為主觀態(tài)度的認(rèn)同，是多維和多層的有機(jī)系統(tǒng)。價(jià)值認(rèn)同是認(rèn)同的內(nèi)核和基石，決定著個(gè)體認(rèn)同體系中其他類型或?qū)用嬲J(rèn)同的選擇和內(nèi)化。當(dāng)然，價(jià)值認(rèn)同與其他認(rèn)同也不是單向的，相反，在個(gè)體的認(rèn)同體系中它們是相互支持與互補(bǔ)的。
價(jià)值認(rèn)同作為認(rèn)同體系的核心問(wèn)題，在當(dāng)代國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中更顯示出其不可替代性。首先，價(jià)值認(rèn)同是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的本源。一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力通常是由硬實(shí)力與軟實(shí)力這兩個(gè)相輔相成的要素構(gòu)成的。軟實(shí)力與價(jià)值認(rèn)同是密切相關(guān)的，是“源”與“流”的關(guān)系。軟實(shí)力的要素是價(jià)值認(rèn)同的外在表現(xiàn)，價(jià)值認(rèn)同是軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)的本源。在后工業(yè)時(shí)代來(lái)臨的今天，軟實(shí)力越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。世界主要大國(guó)在努力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，更加重視增強(qiáng)自身的軟實(shí)力。其次，價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)和諧發(fā)展的根基。社會(huì)核心價(jià)值是最基本的內(nèi)核，反映了社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求，所以社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同所形成的向心力是社會(huì)和諧發(fā)展的動(dòng)力源。最后，價(jià)值認(rèn)同也是個(gè)體良好發(fā)展的前提。人就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一個(gè)人的發(fā)展絕不能脫離他以前的或同時(shí)代歷史。一個(gè)人與社會(huì)核心價(jià)值觀相一致，其發(fā)展可以得到社會(huì)的支持，相反個(gè)人的發(fā)展必然受到社會(huì)的制約。
二
當(dāng)前，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值不再是當(dāng)然的同一，個(gè)體也不必然認(rèn)同社會(huì)價(jià)值，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值沖突已成為常態(tài)。面對(duì)時(shí)代的嬗變，再輔以價(jià)值主體先鋒性的特點(diǎn)，個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值沖突在大學(xué)生身上表現(xiàn)尤其明顯，更為突出。
1.大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的歷時(shí)性困境。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代西方價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，正在深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇。從后現(xiàn)代角度而言，崇尚個(gè)性、主張民主、追求感覺(jué)等價(jià)值取向，也通過(guò)跨文化的交流滲透到大學(xué)生的主觀世界。大學(xué)生身上的傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時(shí)性的價(jià)值觀與現(xiàn)代核心價(jià)值觀就突出地表現(xiàn)為保守與創(chuàng)新、民族與世界及世俗與崇高之間的矛盾。而且傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時(shí)性的價(jià)值觀是交織在一起壓縮于當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中的，所以在當(dāng)下的時(shí)空中各種碎片化景觀得到更加密集的呈現(xiàn)，從而加劇了這些矛盾，這使得價(jià)值認(rèn)同必須得到建構(gòu)。
2.大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的共時(shí)性困境。我們正處在一個(gè)由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，正處在一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期。這一基本走向，促使當(dāng)代大學(xué)生不得不面對(duì)物質(zhì)利益的重新調(diào)整、社會(huì)關(guān)系的重新定位和與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配的觀念的更新。面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，大學(xué)生必定不斷反省、更新、豐富自己的價(jià)值觀。共時(shí)性層面價(jià)值觀的雜合，正如歷時(shí)性的壓縮一樣，使大學(xué)生作出任何一種選擇都變得不容易，這本身已經(jīng)使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成困惑。不僅如此，這種由信息社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所自發(fā)形成的片面、膚淺、短視的價(jià)值觀與先進(jìn)性、導(dǎo)向性、建設(shè)性的現(xiàn)代核心價(jià)值觀是存在離異一面的。
總之，大學(xué)生的先鋒性等特點(diǎn)，使他們能以其獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知與判斷引領(lǐng)著時(shí)代話語(yǔ)和時(shí)代意識(shí)，但是也正因?yàn)檫@些特點(diǎn)也使他們的價(jià)值觀相對(duì)于其他群體（如農(nóng)民、工人等）更加復(fù)雜多樣。在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生不僅在歷時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值出現(xiàn)了斷裂，而且在共時(shí)性上與現(xiàn)代核心價(jià)值產(chǎn)生了沖突。
三
綜上分析，價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值沖突是相伴相生的。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同還存在著一些比較深刻的內(nèi)在性矛盾，這些矛盾的存在是帶有普遍性的。而思想政治教育是一種有目的的、有階級(jí)性的實(shí)踐活動(dòng)，具有導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能和開(kāi)發(fā)功能。所以思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價(jià)值認(rèn)同成為大學(xué)生思想政治教育的重要取向。特別是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)價(jià)值觀的解體，物質(zhì)消費(fèi)的強(qiáng)勢(shì)，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的現(xiàn)象滋生，使人們?nèi)找媸柽h(yuǎn)了理性、尊嚴(yán)、責(zé)任和義務(wù)，造成人性的異化與不和諧。解決這些問(wèn)題離不開(kāi)對(duì)人們思想的引導(dǎo)和提升，思想政治教育要責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的職責(zé)，通過(guò)引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)等手段對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，使人的思想與主流社會(huì)的思想一致，使人的行為符合社會(huì)的倫理規(guī)范，最終促進(jìn)人性的自由、和諧、全面發(fā)展。
四
通過(guò)思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同不僅可能，而且是可以實(shí)現(xiàn)的。1.現(xiàn)代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向是相契合的。現(xiàn)代核心價(jià)值是繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)晶，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是用傳統(tǒng)文化來(lái)詮釋，就是立志愛(ài)國(guó)、厚德載物、自強(qiáng)不息、明禮知恥。這表明現(xiàn)代核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值取向有共同的文化“基因”。作為華夏兒女，他們都有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命；作為個(gè)體，他們都需要全面、自由的發(fā)展空間。2.大學(xué)生思想政治教育可以促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)。大學(xué)生思想政治教育正是以現(xiàn)代核心價(jià)值為導(dǎo)向滿足大學(xué)生的自覺(jué)發(fā)展的要求。因此，大學(xué)生思想政治教育可以使大學(xué)生從自發(fā)性的價(jià)值認(rèn)同困境中擺脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)發(fā)展。
在實(shí)際工作中，我們的教育強(qiáng)調(diào)“教”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶和規(guī)范的遵從，強(qiáng)調(diào)形式上的整體一致性而忽視“學(xué)”的過(guò)程、意義的體味與發(fā)現(xiàn)，以及多元個(gè)性的發(fā)展。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)很少主動(dòng)地學(xué)習(xí)、很少主動(dòng)思考、很少主動(dòng)分析事實(shí)，僅僅停留于“認(rèn)識(shí)”狀態(tài)，當(dāng)然也就不可能在其精神世界生成批判性的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀也就不可能具有超越性，更不可能在其精神世界自覺(jué)生成理性的價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn):
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