經(jīng)濟(jì)法與民法關(guān)系分析
民法運(yùn)轉(zhuǎn)針對的是司法行業(yè)，而經(jīng)濟(jì)法體制運(yùn)轉(zhuǎn)通常針對行政方面。那么，經(jīng)濟(jì)法與民法有啥關(guān)系呢？
摘要:經(jīng)濟(jì)法與民法的關(guān)系論題是經(jīng)濟(jì)法基本理論中時(shí)常探討的一類課題，然而截止到目前都沒有形成定論。經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域?qū)υ撜擃}的研討情況顯示:以往的部門分類準(zhǔn)則沒有辦法滿足這個(gè)命題的分類需要。筆者在下文中透過對經(jīng)濟(jì)法與民法的關(guān)系實(shí)施經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，以期梳理經(jīng)濟(jì)法與民法關(guān)系的脈絡(luò)，并為相關(guān)的行業(yè)工作者提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;民法;關(guān)系;經(jīng)濟(jì)學(xué);解析
經(jīng)濟(jì)法和民法的關(guān)系課題是經(jīng)濟(jì)法的基本理論中一個(gè)避無可避的問題，而研究經(jīng)濟(jì)法與民法的關(guān)系是每一位經(jīng)濟(jì)法或民法專家都要面臨的。而通過長時(shí)間的研討，卻并未形成統(tǒng)一的認(rèn)識，經(jīng)濟(jì)法學(xué)領(lǐng)域就沒有再去解答這類老生常談的問題。然而經(jīng)濟(jì)法和民法的關(guān)系實(shí)際上是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法律機(jī)構(gòu)需要妥善處理的，這個(gè)問題解決不當(dāng)將不利于經(jīng)濟(jì)法的健全與進(jìn)步。
一、民法與經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)比對解析的理論、模式以及必要性
(一)形成經(jīng)濟(jì)法律的兩類關(guān)鍵的法律規(guī)程
民法是調(diào)節(jié)平等主體的自然人、法人參與的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及人身關(guān)系的法律規(guī)程的統(tǒng)稱。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)節(jié)我國協(xié)調(diào)本國經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)流程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)程的統(tǒng)稱。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法與民法調(diào)節(jié)對象都牽涉到經(jīng)濟(jì)關(guān)系，民法規(guī)程以及經(jīng)濟(jì)法規(guī)程能夠指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)法律，是其藍(lán)本或模板。所以，經(jīng)濟(jì)法律就是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的民法規(guī)程以及經(jīng)濟(jì)法規(guī)程的統(tǒng)稱。
以往的法學(xué)理論對二者的比對關(guān)鍵是從調(diào)節(jié)對象、法律關(guān)系主體、功能、調(diào)節(jié)模式、調(diào)節(jié)準(zhǔn)則等視角實(shí)施比對解析，民法調(diào)節(jié)平等主體的自然人、法人參與的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及人身關(guān)系，隸屬私法的范疇;經(jīng)濟(jì)法調(diào)節(jié)我國協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的流程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，歸于公法的范疇。
民法的主體為法人以及自然人;經(jīng)濟(jì)法的主體包含我國各機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、公司的內(nèi)部組織以及相關(guān)人士、農(nóng)民以及公民。而民法的功能是調(diào)節(jié)市場體制，用來保證自然人以及法人的權(quán)益;經(jīng)濟(jì)法是我國協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的法律，其能夠保障我國權(quán)益以及社會公共權(quán)益。
民法使用民事制裁的形式，經(jīng)濟(jì)法則獎(jiǎng)懲融合。民法倡導(dǎo)的是對等自愿、等價(jià)有償、誠實(shí)守信的準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)民事關(guān)系;經(jīng)濟(jì)法除去在特殊環(huán)境下使用民法的準(zhǔn)則外，還使用指令與服從的準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，映射了我國對經(jīng)濟(jì)生活的強(qiáng)硬的干涉以及調(diào)整。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)就是從二者的體制構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、規(guī)范構(gòu)成、運(yùn)行、作用等視角，透過研討兩類體制規(guī)程與經(jīng)濟(jì)的互相影響的關(guān)系，使用與以往解析模式不同的模式，對二者實(shí)施經(jīng)濟(jì)學(xué)解析比對。
(二)經(jīng)濟(jì)解析的基礎(chǔ)解析工具、理論辦法以及基本假設(shè)
法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系極為緊密。經(jīng)濟(jì)學(xué)研討的是人的理性舉動(dòng)，目標(biāo)就是對緊缺型資源實(shí)施合理配置，而資源的有效配置憑借的是完善的法律體制，并需要經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具對法律實(shí)施深度的解析以及研討。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是一類打破傳統(tǒng)的法哲學(xué)理論，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以及法學(xué)領(lǐng)域備受推崇。
其以一部分假設(shè)為基礎(chǔ)，利用各類解析工具以及理論辦法，研討、檢驗(yàn)法律以及法律體制的發(fā)展情況，并且同時(shí)要兼顧效果以及今后的進(jìn)步的可能性。它的基本理論工具是由有關(guān)民法經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)版塊組成。
其包含:加爾布雷思的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等等;它的理論辦法通常包含:規(guī)范分析法、實(shí)證分析法、邊際分析法、成本—效益分析法等等。它的假設(shè)關(guān)鍵是資源的稀缺性假設(shè)、經(jīng)紀(jì)人假設(shè)、有限理性假設(shè)、法律主體機(jī)會主義行為傾向假設(shè)等等。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者科斯是最有說服力的法律經(jīng)濟(jì)分析模式的理論奠定人。
(三)經(jīng)濟(jì)分析的必要性
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)解析模式的運(yùn)用必要性，體現(xiàn)在其倡導(dǎo)研究法律與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。其中至為關(guān)鍵的一點(diǎn)是:讓理論、概念法學(xué)過渡到實(shí)務(wù)、應(yīng)用法學(xué)。對民法以及經(jīng)濟(jì)法實(shí)施經(jīng)濟(jì)學(xué)解析比對，就是要打破常規(guī)，消除兩類部門法間的已有界線，推動(dòng)法律的效益化整合以及重構(gòu)，讓立法與理論研討有據(jù)可依。
二、民法與經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)學(xué)比對解析
(一)民法與經(jīng)濟(jì)法的體制構(gòu)成以及經(jīng)濟(jì)構(gòu)成
參考科斯對交易費(fèi)用以及產(chǎn)權(quán)的闡述，從經(jīng)濟(jì)法律的資源配置功能的視角來說，經(jīng)濟(jì)法律民法規(guī)程以及經(jīng)濟(jì)法規(guī)程形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是大同小異的;其均要權(quán)衡到“市場失靈假設(shè)”———就是說:它們都是以節(jié)約市場失靈所產(chǎn)生的交易費(fèi)用為其理論基礎(chǔ)。所以，民法與經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)趨同，經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)上是要以建立在民法所倡導(dǎo)的平等主體間的平等交易協(xié)商為前提的。然而兩類體制產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境相異，其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成也不盡相同。
假如價(jià)格體制在各層面都可以自發(fā)高效地產(chǎn)生影響，形成自由談判、有序競爭的態(tài)勢，交易費(fèi)用就是0，不管權(quán)利怎樣界定都能夠透過市場交易完成資源的最優(yōu)配置———這是聞名遐邇的科斯定律。此時(shí)，民法盡管對市場交易的經(jīng)濟(jì)效益沒有起到太大的作用，然而隸屬于民法的物權(quán)體制的產(chǎn)權(quán)法律規(guī)程，是為了維護(hù)自由交易。并且，對等、自愿、協(xié)商得當(dāng)也即是交易費(fèi)用為0的狀況下，經(jīng)濟(jì)法的干涉并非唯一途徑，經(jīng)濟(jì)法也沒有調(diào)節(jié)的必要。在正交易費(fèi)用的狀況下，市場失靈開始出現(xiàn)。而在交易費(fèi)用為0的狀況下，市場失靈也會產(chǎn)生。對市場失靈(市場價(jià)格體制在資源配置中沒有成功)，民法規(guī)程以及經(jīng)濟(jì)法規(guī)程就能顯現(xiàn)出“威力”。
其差別在于:民法規(guī)程在交易費(fèi)用是0的最佳態(tài)勢下就能夠形成;這時(shí)民法對交易實(shí)施界定，維護(hù)自由交易，預(yù)防由于產(chǎn)權(quán)協(xié)調(diào)不到位或不清楚而致使主體形成矛盾、交易的不可控性以及外部性等市場失靈情況的產(chǎn)生，預(yù)防交易費(fèi)用從零到正。
(二)民法與經(jīng)濟(jì)法規(guī)范構(gòu)成以及體制構(gòu)成
民法隸屬權(quán)利法，其規(guī)程關(guān)鍵是任意性規(guī)程;而經(jīng)濟(jì)法隸屬權(quán)力法，其規(guī)程通常是帶有強(qiáng)力約束性質(zhì)的。對應(yīng)的民法規(guī)程是以構(gòu)成性規(guī)程為核心的，而經(jīng)濟(jì)法規(guī)程是以調(diào)控性準(zhǔn)則為核心的。因?yàn)闃?gòu)成性準(zhǔn)則中任意性規(guī)程較多，不會過度依靠我國權(quán)力的干涉，民眾為其讓渡的權(quán)益很少，所以價(jià)格偏低;而經(jīng)濟(jì)規(guī)程的運(yùn)轉(zhuǎn)則帶有強(qiáng)力約束性質(zhì)，過度依靠我國權(quán)力，我國權(quán)力的擴(kuò)張來自于民眾權(quán)利的大規(guī)模讓渡，所以價(jià)格偏高。
民法形成于遙遠(yuǎn)的“分析年代”，其體制構(gòu)成的顯著特點(diǎn)是:除了訂立實(shí)體法，還要訂立程序法;經(jīng)濟(jì)法則誕生于市場經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步的“綜合年代”，其顯著特點(diǎn)是:將實(shí)體法與程序法融會貫通，專業(yè)說法是經(jīng)濟(jì)法形成了自足性的特征。這是由于經(jīng)濟(jì)法對調(diào)控主體的規(guī)定是:根據(jù)相關(guān)的流程規(guī)章完成立法以及執(zhí)法工作，對被調(diào)控的市場主體同樣根據(jù)程序規(guī)程來保證權(quán)利的獲得。
(三)民法與經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)轉(zhuǎn)特征解析
民法運(yùn)轉(zhuǎn)針對的是司法行業(yè)，而經(jīng)濟(jì)法體制運(yùn)轉(zhuǎn)通常針對行政方面。由于經(jīng)濟(jì)法的司法權(quán)要考慮到公共利益并干涉行政領(lǐng)域，并且有著把實(shí)體性規(guī)程與程序性規(guī)程融會貫通的自足性，讓負(fù)責(zé)調(diào)控以及規(guī)制的行政機(jī)構(gòu)過渡為執(zhí)法主體，其呈現(xiàn)出顯著的行政性特征。對民法來講，在有關(guān)個(gè)人權(quán)益的時(shí)候，就需要在其權(quán)利遭到損害的時(shí)候獲得司法救濟(jì)，明確其可訴性極有必要;而經(jīng)濟(jì)法———尤其是在宏觀調(diào)控法層面，對一部分立法性行為，其呈現(xiàn)出的特征是不可訴性。
三、結(jié)語
綜上所述，民法與經(jīng)濟(jì)法是相互補(bǔ)充的關(guān)系，而并不是分離的。二者能夠相互融合、相互參考、互為補(bǔ)益，如此才可能構(gòu)建并完善市場經(jīng)濟(jì)的法律體制，協(xié)調(diào)與社會間的關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法律的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
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