美育教育論文[優選15篇]
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美育教育論文1
摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”，教育呈現大眾“模式化”結果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質教育舞蹈課的實施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據.
關鍵詞：素質教育；審美短板；美育；素質教育舞蹈課
“教育究竟是應該滿足于社會需求，還是滿足于個人發展”？一定時期內，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導并積極培養專門性人才，教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務，并最終服從于社會化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經濟服務，是典型服務社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術人產生，為社會的進步做出了不小的的貢獻.之后隨著“素質教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉移到“個體發展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個性獨立的“某個人”？將受教育者的獨立人格培養放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會需求培養的人與依照個人發展培養的人最大的區別在于人格的養成.“人格”在現代心理學中指的是“非智力”因素，是人在社會進程中不停順應潮流與社會導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環境的影響.廣義的人格即個性，是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態，狹義的人格則是個性的最高價值映現，是經過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個性”人格.依照個人發展養成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發展；而以社會需求培養的人才則是社會需求至上，其個性人格已在所受教育環境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產出龐大數量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產生“非完美”結果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實施，相應的素質教育不及，很難形成完善的人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養成個性化的人格是當代教育者們應該要落實的問題.
2美育———“藝術：讓人成為人”
隨著社會進一步的發展，教育的進一步升級，德育、體育等都已經貫徹到了學生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環節，部分學校或個人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設不完善，管理機制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度，盛水量才能出現最大值.因此，更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發展.正如《意見》規定：面向社會，面向大眾，以美進行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術，其實美育≠美術，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術、戲劇等藝術形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術美，通過外部的各項“刺激”，結合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的'活動，產生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術門類中最能以身體為媒介，綜合運用音樂、戲劇、美術等形式，能夠極大地提高學生身心素質和發展全面能力，具有人文性與綜合性特點.并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎之上，可以與德育、智育、體育各方面促進、融合，完善人格，成為美育實施的重要形式.首先，對體育的促進與融合方面.舞蹈是一種動覺藝術，除了包含美術、音樂藝術所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動覺感受.拉班指出：“我們全部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結果.”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現，人們通過動覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的藝術，通過律動形態與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經與各項反射系統———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進與融合方面.人的左腦與右腦分工協作，負責各自的“領地”，左腦分管理論與思維，右腦促進想象力與創造力.長期應試教育下的左腦過度開發，培養出了一批又一批的缺少藝術修養的“高智商”人才，這類人缺少創造力與想象力.素質教育舞蹈課（“素質教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創設，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項委托項目“素質教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實行的手段，其緊密圍繞培養人的五項能力之一“創造求新能力”正是對右腦的開發體現.左、右腦共同協作，科學與藝術結合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉為“全腦人”.再次，對德育的促進與融合方面.學校教學不僅是智力教育，還應該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養的教育，審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維，通過美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達到理性與感性的互相融合,和諧發展.馬斯洛在后期理論中將人的發展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價值.這與席勒的“藝術游戲說”是統一的，席勒將藝術與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時，他才會游戲.“藝術：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養成，在“讓人成為人”的道路上發揮著積極的作用.
3舞蹈美育的實施———素質教育舞蹈課
3.1素質教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術審美教育的重要實施手段，形成了覆蓋幼兒———小學———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內的全體學生進行舞蹈教育普及，開發學生“五項能力”：其一，是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學生在即興與表演行為上的能力；其三，是學生在交流與合作行為上的能力；其四，是學生在創造與求新行為上的能力；其五，是學生在綜合與融化行為上的能力.素質教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學習者完善的藝術素養、能夠身心全面發展為目標.
3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家，素質教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間，易于接受的基礎起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運動具有先天性，是基因里帶來的，如何開發這一人體基因的“原型”，是素質教育舞蹈課所應培養的能力.教師引導，學生自由舞動，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創作的組成部分，又能極大的改善學生的性格以及個性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養成，團隊精神建立，學會理解、尊重.
3.1.4創造求新能力舞蹈是一種創造性的藝術，通過視、聽、動覺的練習，開發思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創作欲望迸發，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術，是一種融合音樂、美術、戲劇等藝術，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應引發學生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進行遷移、嫁接、創造性整合產生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實施過程中應緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排，著重加強教學中的內在聯系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養成學習者的主觀能動性為常態，促進優良素質的獲取與習得[4].
3.2素質教育舞蹈課的實施方式
3.2.1進行主體性與主導權的轉換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學.而“素質教育舞蹈課”則是通過教師的引導，學生自己根據某個提示進行自我編創并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發學生進行想象，引導學生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學生的主體性意識更加明顯，個性突出.
3.2.2進行編與演的角色轉換在傳統的舞蹈教育模式中，作品的編創者是教師，教師將想法付諸于學生的實踐，學生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進行演繹.而在素質教育舞蹈課的進程中，學生成為編創者與表演者，教師需要做的是在學生的構思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創作品《花兒陽光少年》是全班學生在對課例《快樂節拍》的學習之后，思維延伸，自己經過對音樂的感知、對3/4拍節奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習，以“紙”為主題激發學生的想象，產生的肢體動機，從而產生了這個作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身，進行了更多的創造與創新
3.2.3少數人到全體人的變化傳統的舞蹈教育是職業藝術教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養，必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術教育國家標準》中說指出，學生在繁雜的藝術門類中對不同藝術呈現不同的掌握程度，能力表現不一，有一定的差異表現，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術，藝術面前人人平等[5].素質教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術創作更甚.不同藝術門類之間有著共通性，時空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯系因子，不同學科之間也可以跨越式綜合.素質教育舞蹈課打破了常規的藝術與文化的界限，課堂上不同的學科之間碰撞產生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.
4結語
素質教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養學生積極健康的審美趣味、格調、理想，豐富審美體驗，開拓人文視野.普通高校與職業院校的應該開設藝術鑒賞與實踐結合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質教育舞蹈課的高校銜接手段，設計上應該依托本校相關的學科專業優勢，拓展舞蹈教育教學手段，采用選修課與必修課同時進行，最大程度上面對全體學習者.內容上理論與實踐相結合，在了解中國傳統舞蹈文化同時對身體形態再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養，終極目標是達到發現美、鑒賞美、開創美的境界.
參考文獻:
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[5]約翰馬赫爾曼.美國藝術教育國家標準[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.
美育教育論文2
一、繪畫藝術的潛移默化之功，有利于學生身心健康
繪畫藝術有著感性的特點，潛移默化地實現在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術之于大學美育教育中的影響，不存在任何形式規定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學生可以在不自知中感受和體會，進而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’。”這說明繪畫藝術在大學美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說教。孔子說過：“好之者不如樂之者。”繪畫藝術欣賞或者實踐過程是非常快樂的，不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學藝術教育中設置繪畫藝術的欣賞與實踐，就是要讓大學生可以“樂之”的美學教育。在當代的大學生中以“樂在其中”的形式對其進行教育，使他們在心理和精神方面發生改變。學生在快樂狀態下，他們的身心是自由的，可以自由發揮自己的才能，通過這個過程實現自己的全面發展。由此我們可以得出，學習繪畫藝術的主要目的，正是使大學生可以成為身心健康的人。
二、繪畫藝術引起學生情感共鳴，有利于學生個性化的發展
情感的突起以及深化表現都和感性形象的運動密切相關。繪畫的藝術的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術這種不可抗拒的特點，是動因于內的`，學生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內心情感的角度出發，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內外主體發生情感共鳴的真實再現。此外，繪畫藝術的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創性。人從出生開始，內心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發著人的創造力，使人對事物產生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放。”所以，我們認為繪畫藝術的欣賞過程中包含著對個人創造性的激勵，而且是通過令主體產生愉悅來達成進一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術對成就全面發展中大學生的作用。
三、繪畫藝術有利于學生綜合素質的提升
一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業才能；最后，良好的道德和品質也必不可少。美育對于學生心理與生理全面健康發展的作用是其他教育手段與教育內容所無法替代的。我國古代就重視藝術的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學”就曾開設過藝術課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術的教育，這些做法不僅培養了藝術家的才能，更培養了藝術家的心理氣質和精神面貌。在當下的大學美育教育中，也應重視繪畫藝術化育萬物的作用，通過繪畫藝術培養學生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術可以有兩種途徑來實現這種轉移，并最終促進學生審美能力與綜合修養的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉移；二是從主體個別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉移途徑。然后，聯想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強達觀。這是第二種轉移途徑。可見，可以大學美育教育中設置繪畫欣賞與實踐的課程來實現學生綜合素質提升。綜上所述，藝術教育不僅培養學生的藝術才能，而且培養學生的氣質和精神面貌，對于其今后的生活、創作都有著重大意義，不僅提升學生的審美觀，也有利于培養學生擁有積極向上的人生觀。
美育教育論文3
一、按照職業學校學生的心理發育規律設計教育內容與教育方法，隨時而化，循序漸進
職業學校國民教育系列中屬高中學段，這個學段學生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學生心理發育規律的基礎上，分階段有所側重，使美育能力一步步地落到實處。
（一）一年級學生的美育教育應以培養審美感知能力為重點目標。首先，教師引導學生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關于美育的知識學習、技能演練、經驗積累的基礎上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學習一篇文章時，往往是先介紹時代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會。其次，啟發學生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點之一是形象性，它是在用具體生動的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的.作品可以在通讀理解的基礎上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點，在“說”中體悟其中的美。學生在聽、讀、說中與作者產生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。
（二）二年級學生，加入引導學生在探索與應用中感知美、創造美的能力。對于已經適應了高中語文學習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學生而言，除了進一步提高審美感知能力外，引導學生在探索與應用中發現美、感知美、創造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進學生綜合能力的提高。
1、探索中發現美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個特點，一是采取自覺自愿的自由方式進行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動地受支配的教育對象，而是主動積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個自由自覺的教育過程，是一個激發受教育者的情感、思想進行自我運動的過程，這與探索能力的培養是相契合的。《禮記大學》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質疑法、討論法讓學生主動探索。學習《林黛玉進賈府》，讓學生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時總是適時適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發了探索的樂趣。
2、應用中創造美創造美是在發現和感知基礎上的具體應用。語文這門學科本身具有工具性與人文性的特點，學生也有適應現實生活和自我發展的需要，基于此，培養學生的應用能力是刻不容緩的，而美育的實踐性正可以在應用能力的培養中得以體現。《文心雕龍》：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實踐中創造的，人的美感也是在實踐中獲得的。同樣，美育也必須在實踐中進行，在實踐中完成，高中語文教學中的表達應用能力培養就是實施美育的最好的實踐。語言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風格多樣，內容會涉及各個領域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學更貼近生活，更有可以利用的感性基礎，比如面對優美的景色，可以寫散文，可以創作詩歌，可以設計成劇本的背景……這樣學生的創造的美可以是形式上的，更可以是內容上的。寫作教學中，更能突顯學生表現美、創造美的能力培養，一年級學生能把握寫作的基礎等級，二年級學生可以在發展等級上有所突破，也是他們高中學段創造性想象能力處于頂峰狀態之時，因而在美的創造上往往表現突出。教師可以引導他們觀察自然美，發現社會美，之后用美的形式創造美的形象、美的意境。例如，布置學生以“選擇”為題目寫作文，學生聯想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發掘教材本身的特點，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無聲
審美主體要與審美客體相適應，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學習中進行審美教育應側重在詩的形象美與意境美上。學習《山居秋瞑》，啟發學生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進作用的。
綜上所述，在職業學校語文教學中實施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動搖的，因時因材的“變”是為了讓它落到實處，收到實效。
美育教育論文4
作為一門重要的德育課程，小學語文學科擔負著美育教育的重要職責。特別是隨著文化多元化發展和互聯網的快速普及，社會滋生了許多不良思想，為了使小學生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹立正確的價值觀和積極的人生態度，就更需要發揮小學語文教學的美育功能。因此，對于小學語文教學美育教育功能的具體應用對策進行探究具有重要意義。
一、寓美育教育于朗讀，引導學生感知美
縱觀小學語文教材，其中有大量的優秀文章、優美的散文以及詩歌等語文內容，且這些佳作均包含著作者的個人人生經歷和思想哲理，這些均可以成為學生感知美的重要素材，所以在平時的小學語文教學中，為了更好地使學生感知美，教師可以為學生合理選擇一些語文教材中的優秀篇章來讓學生進行朗讀，必要的時候可以借助多媒體為學生播放一些舒緩、輕柔的音樂來讓學生更好地理解和感知美，使學生可以全身心地投入到朗讀教學中來，從而使他們可以在心靈上來和作者情感產生共鳴，逐漸激發學生感知美的興趣。例如，在開展小學語文教學過程中，語文教師可以引導學生動情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的海》等，尤其是要做好閱讀過程中的標記工作，使他們及時記錄下自己認為比較優美的文章段落以及詞語內容，借助月度筆記的記錄和朗讀過程來使學生逐步感受到有關閱讀篇章中相關語句之美，從而充分調動學生的眼、耳、口、心來充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學生朗讀的有效性，教師可以結合閱讀篇章的思想情感基調來為學生播放一些恰當的背景樂或者相關視頻課件，以便增強學生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實基礎。
二、寓美育教育于寫作，引導他們認識美
寫作作為小學語文教學的重要組成部分，實際上就是學生將所學語文知識“實體化”或者融合再現的過程，所以在開展小學語文作文教學的過程中，語文教師需要善于借助寫作的過程來貫徹美育教育理念，以便使學生可以充分感知美。針對各種類型的作文寫作，教師要善于引導學生去歸納和總結閱讀篇章中的各種精彩段落和語句，包括描寫祖國山川的古詩、游記或者散文等均可以成為學生寫作的重要素材。在積累寫作素材的過程中，學生會在賞析古詩、散文或者其其他優秀讀物的過程中逐步感受到文章所要表達的思想情感，有利于豐富學生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語文）這篇經典古詩的`時候，教師可以引導學生去感受作者自身所要表現的那種憂國憂民的情懷，教師可以為學生提供《聞官軍收河南河北》等相關的古詩歌來讓學生了解和把握這些篇章所要表現的核心思想，這樣可以逐步為學生的寫作提供豐富的寫作素材。為了更好地提升學生的寫作能力，除了側重寫作素材積累之外，教師還要鼓勵學生深刻理解有關閱讀篇章中那些優美的詞句，以便通過學生深刻地理解和掌握這些重要的文章結構來透徹地把握這些關鍵語句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語文篇章的講解，語文教師要引導學生合理分析這篇文章的整體寫作構思，了解和把握作者寫作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌”這句話就可以使學生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽著一曲歡快的歌聲，從而可以使學生可以更好地感知這些文章語句所要展現的情境之美。實際上，也只有通過小學生對于這些文章段落中字詞句等的訓練，方可使學生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會對最終的美育教學帶來不利影響。另外，寫作對于學生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發學生來更好地感知美的形態，這是學生參與審美活動的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設備來為學生展示一些相關的圖片來讓學生進行自主思考和想象，這樣將為學生感知美創設良好的條件。
三、寓美育教育于課外，引導學生體會美
為了使學生更好地體會美，教師除了借助課內的語文學習之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學中來，比如課外閱讀、課外寫生活動等均可以成為學生體會美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結合學生的學習需求、興趣和愛好來向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫生等活動過程中，教師要鼓勵學生去認真發現，用眼睛去發現生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽光以及飄零的落葉等均可以成為學生體會美的重要途徑。總之，美育功能作為小學語文學科的一個重要素質教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語文教育的三大素質教育功能。通過在小學語文教學中合理滲透美育教育，可以使學生形成正常的審美觀念和思維習慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學語文教學的各個環節中來，以便可以全面增強美育教育的有效性。
美育教育論文5
一、美育缺位：舞蹈基礎教育的現實困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術之一，悠久的歷史使舞蹈藝術充滿了厚重感。關于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術論”“勞動論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著人類對于美好情感表達的“任務”，而這，也構成了舞蹈藝術核心的美學價值。因此，在舞蹈教學過程中，對舞蹈“美”的內涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎教育極為重要的一環。然而，在現實教學中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎教育中的美學屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學，重視程度遠超過對學生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
（一）舞蹈教師個人教學能力所限
教師在舞蹈教學過程中發揮著主導作用，舞蹈教師本人的教學習慣和能力，是影響美育環節的重要因素。對教學技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時候，舞蹈中一個小小的動作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達出來。很多舞者因為缺少這一點，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達給學生。因此，受能力所限，再加上受傳統舞蹈教學思想影響，很多舞蹈教師在教學過程中，注重的是對學生基本功的培養，以及舞蹈動作、姿態、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學意義理解則無暇顧及。
（二）傳統教學方式相對簡單粗暴
由于深受中國傳統教學方法的影響，我國大多數地方的舞蹈教學方式相對簡單，學生不能完全發揮自身的積極性和主動性。很多舞蹈教學的關注點主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學生的審美教育的培養。對學生來說，審美能力的培養不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細節去切身體會。但是，由于教學方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學比比皆是，學生在舞蹈學習過程中缺乏和教師的交流，很多時候甚至連對舞蹈動作的細微變化都認識不清，更無暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進行？根據筆者的教學經驗來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學者來說，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個對于舞蹈美熱愛的過程，更是學生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學過程中，實際上都有意無意地傳達著零碎的美育觀念：一個手勢，如果動作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個教學的過程，正是學生在和老師互動共鳴，同時也是美育的過程。美育應貫穿舞蹈教學的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個舞蹈教學過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發性的、需要學生自我感知的，而缺少系統性、相對簡單粗暴的灌輸式教學，讓美育在舞蹈基礎教育中，很多時候成為旁觀者。
（三）教育資源和評價體系的影響
我們所關注的舞蹈基礎教育，一定是既包括專業舞蹈藝術的培訓，同時又包括舞蹈藝術普及教育的。對于我國各個階段的舞蹈學生來說，特別是中小學生，美學教育都是相對薄弱的。“舞蹈，按其本質是人體動作的藝術，從廣義上說，凡借著人體有組織有規律的運動來抒發情感的，都可稱之為舞蹈。”首先對于普及性的舞蹈藝術教育來說，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術體操、武術都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無疑都是只重視動作與套路，業余的老師將動作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎教育學校都沒有；哪怕有的，老師教給學生的，也只是課外愛好性質的基本功訓練和表演性質的舞姿展現。學校等機構對于相關教學結果的評價目標，往往只有整齊、協調，對于美學意義上的真正評價幾近于無，造成了學校的舞蹈教育的重技巧輕內涵。對于專業舞蹈藝術的基礎教育來說，評價體系的影響更重。哪怕在課外的專業舞蹈培訓機構，往往都是具有特定目的性的教學組織，絕大多數的教學目標是考級、各類比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進入重點中學、高中。這樣以結果為導向的教學，使得舞蹈教學往往急功近利：一味迎合評價標準，從最容易著手的技巧訓練出發，追求高難度的動作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內涵本身，形式壓過內容。
二、轉變觀念：從教肢體動作到認識美
舞蹈美在何處？從一個又一個動作，再到無數動作的組合，舞蹈通過音樂與人的.肢體動作有機結合，表現了人的內心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動作開始的。表現性動作、再現性動作、裝飾聯結性動作相互配合，舞蹈美通過一系列的動作表現出來。對于教師來說，不僅僅要展現和分解相關的動作，更應讓學生從細節去感悟和體驗，技巧教學和美育應處在同等重要的位置。
（一）領悟舞蹈的動作美
舞蹈與動作分不開，作為一種藝術，舞蹈主要是通過一系列的肢體動作來形成流動的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動作。人們通過不同的舞蹈動作來表達不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個個人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動作在長期的發展過程中，已經形成固定的動作模式，舞蹈的動作的程式化大大提高了舞蹈的表現力，也提升了舞蹈的藝術感（美感）。舞蹈不同類型的動作，起著不同的作用，而“人們自己的動作和理解周圍的動作，屬于一種基本經驗”。舞蹈的表現性動作是舞蹈的動作主體，能夠集中表現人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強調動作的風格性。教師可以通過訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動作特點，展現開朗熱情的藝術美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發學生充分發揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動作之美要靠學生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關知識的補充、美學價值的體現以及個人情感的表達，都應融會在動作教學之內。
（二）感受舞蹈的節奏美
舞蹈是通過一定的音樂節奏來進行肢體動作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動作展現舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節奏感與生俱來，動作的快慢及強弱構成不同的節奏感。舞蹈者在進行舞蹈的過程中，所有的動作和表情以及力度，都是根據音樂（舞蹈）的節奏來的。人們的節奏感通過動作的變化來體現，在進行舞蹈的過程中，通過節奏的強弱快慢來調整舞蹈的動作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節奏，這種節奏美，需要學生在舞蹈學習的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節奏感，很多時候基礎的音樂知識必不可少。可以說，沒有節奏就沒有舞蹈。節奏美的認識對于學生的審美教育至關重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節奏感和肢體協調性。通過舞蹈的節奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個有節奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節奏很多時候起到渲染情緒的作用。在音樂的節奏配合下，舞蹈表現出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節奏的美也是創作舞蹈的美，學生只有真正將舞蹈和節奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節奏在舞者情感表達的虛擬與現實之間，隨韻律流轉。有學者指出：“教師應該做的不只是教授一個一個的舞蹈動作，更應該是鼓勵孩子在舞蹈中發現身心統一的自我，敢于通過肢體表達心靈，表現內心的所思、所想、所感、所悟，學會用身體與世界對話，在舞蹈中實現自我。”③學生學習舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術美的過程。
（三）體會舞蹈的意境美
經歷時間考驗流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學價值，這種價值不僅僅體現在技巧和舞蹈敘事的設計上，很多都還有豐富的意境美。對于學生來說，理解這一點，可能既簡單又非常困難，不同的個體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動的藝術美依托不同的主題來展現，典型性情節和主題、形式、內容、情感的完美統一，讓舞蹈作品有了類似文學作品、影視作品的表現力。對于長期接受美學熏陶的舞蹈學習者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎教學中，也可遵循美國教育學家杜威倡導的“循序漸進的知識組織”思想，隨著學生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當的安排，并按內容深淺逐級遞增的方式傳授給學生。舞蹈的意境美，實際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個小細節，舞者的情緒觸動了觀眾，創造了獨特的氛圍，學生在欣賞學習的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優秀的當代舞蹈，都可訓練學生去發現、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實的音樂和舞蹈動作，塑造了一個默默奉獻的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長與評價
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價，基本功訓練必不可少，基礎舞蹈動作、姿態、步法、技巧的學習和重復必不可少，舞蹈藝術理論和音樂常識學習也是必不可少。對于一個“舞蹈藝術家”來說，必不可少的素質太多太多，美學修養在其中，又起著什么樣的作用？對于一個舞者來說，他的藝術水準的評價，實際上是藝術技能、藝術才能、藝術智能三個評價維度共同決定的。藝術技能是舞者在舞蹈領域，熟練運用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現形式；藝術才能是舞者領悟和創造舞蹈藝術魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現表達在藝術形象中的能力；藝術智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術現象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產物，代表了舞者經過嚴格的訓練之后，經歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發展的，然而，這三者并非決然的時間發展關系，高低也非絕對。對于舞蹈學習者來說，無論是哪一種能力的培養，都離不開前文討論的基本功訓練，而想要進一步提升，也無一不需要深厚美學認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達出來，傳遞給觀眾。而如何表現，就需要至少具備藝術才能的舞者在演出中自由發揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學者，逐步成長為一個舞蹈藝術人才，離不開舞蹈基礎教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠的發展，而對于舞蹈基礎教育中關于審美的重視，實際上也是對于舞者未來發展的重視。
參考文獻：
[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養模式[J].北京舞蹈學院學報.20xx年第2期:49.
美育教育論文6
摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”, 教育呈現大眾“模式化”結果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質教育舞蹈課的實施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據。
關鍵詞：素質教育； 審美短板； 美育； 素質教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應該滿足于社會需求， 還是滿足于個人發展”?
一定時期內， 我們的教育界提倡“社會本位”教育觀， 倡導并積極培養專門性人才， 教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務， 并最終服從于社會化的需要。20世紀90年代中期以前的一段時間， “社會本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經濟服務， 是典型服務社會的以社會需求為本位的教育觀。“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術人產生， 為社會的進步做出了不小的的貢獻。之后隨著“素質教育”的提出， 教育逐漸的從“社會本位”轉移到“個體發展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個性獨立的“某個人”?將受教育者的獨立人格培養放在社會需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視。
完全以社會需求培養的人與依照個人發展培養的人最大的區別在于人格的養成。“人格”在現代心理學中指的是“非智力”因素， 是人在社會進程中不停順應潮流與社會導向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環境的影響。廣義的人格即個性， 是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態， 狹義的人格則是個性的最高價值映現， 是經過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個性”人格。依照個人發展養成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發展；而以社會需求培養的人才則是社會需求至上， 其個性人格已在所受教育環境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產出龐大數量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分。“短板”是“木桶論”思想產生“非完美”結果的重要阻礙。如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個體受教育程度不均衡， 導致文化教育充分實施， 相應的素質教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養成個性化的人格是當代教育者們應該要落實的問題。
2、美育---“藝術：讓人成為人”
隨著社會進一步的發展， 教育的進一步升級， 德育、體育等都已經貫徹到了學生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當有難度。美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環節， 部分學校或個人在美育的育人功能上認知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設不完善， 管理機制不健全等問題。
美育是審美的再教育。作為藝術教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度， 盛水量才能出現最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發展。正如《意見》規定：面向社會， 面向大眾， 以美進行人的教育。
長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術， 其實美育≠美術， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術、戲劇等藝術形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術美， 通過外部的各項“刺激”, 結合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的活動， 產生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術門類中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂、戲劇、美術等形式， 能夠極大地提高學生身心素質和發展全面能力， 具有人文性與綜合性特點。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進、融合， 完善人格， 成為美育實施的重要形式。
首先， 對體育的促進與融合方面。舞蹈是一種動覺藝術， 除了包含美術、音樂藝術所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動覺感受。拉班指出：“我們全部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結果。”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的'感受， 是原始生命的體現， 人們通過動覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的藝術， 通過律動形態與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓練---肌肉、韌帶、神經與各項反射系統---起著與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進與融合方面。人的左腦與右腦分工協作， 負責各自的“領地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進想象力與創造力。長期應試教育下的左腦過度開發， 培養出了一批又一批的缺少藝術修養的“高智商”人才， 這類人缺少創造力與想象力。素質教育舞蹈課 （“素質教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創設， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項委托項目“素質教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實行的手段， 其緊密圍繞培養人的五項能力之一“創造求新能力”正是對右腦的開發體現。左、右腦共同協作， 科學與藝術結合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉為“全腦人”.
再次， 對德育的促進與融合方面。學校教學不僅是智力教育， 還應該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養的教育， 審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達到理性與感性的互相融合， 和諧發展。馬斯洛在后期理論中將人的發展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標， 也是人格的最高價值。這與席勒的“藝術游戲說”是統一的， 席勒將藝術與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時， 他才會游戲。“藝術：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養成， 在“讓人成為人”的道路上發揮著積極的作用。
3、舞蹈美育的實施---素質教育舞蹈課
3.1 素質教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術審美教育的重要實施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內的全體學生進行舞蹈教育普及， 開發學生“五項能力”:其一， 是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學生在創造與求新行為上的能力；其五， 是學生在綜合與融化行為上的能力。素質教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學習者完善的藝術素養、能夠身心全面發展為目標。
3.1.1 觀察模仿能力
從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家， 素質教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間， 易于接受的基礎起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運動具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發這一人體基因的“原型”, 是素質教育舞蹈課所應培養的能力。教師引導， 學生自由舞動， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創作的組成部分， 又能極大的改善學生的性格以及個性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過程中， 不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養成， 團隊精神建立， 學會理解、尊重。
3.1.4 創造求新能力
舞蹈是一種創造性的藝術， 通過視、聽、動覺的練習， 開發思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創作欲望迸發， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術， 是一種融合音樂、美術、戲劇等藝術， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應引發學生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進行遷移、嫁接、創造性整合產生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實施過程中應緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排， 著重加強教學中的內在聯系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養成學習者的主觀能動性為常態， 促進優良素質的獲取與習得[4].
3.2 素質教育舞蹈課的實施方式
3.2.1 進行主體性與主導權的轉換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學。而“素質教育舞蹈課”則是通過教師的引導， 學生自己根據某個提示進行自我編創并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發學生進行想象， 引導學生用肢體表達情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者， 學生的主體性意識更加明顯， 個性突出。
3.2.2 進行編與演的角色轉換
在傳統的舞蹈教育模式中， 作品的編創者是教師， 教師將想法付諸于學生的實踐， 學生將教師的思想完善， 并將教師的編導作品進行演繹。而在素質教育舞蹈課的進程中， 學生成為編創者與表演者， 教師需要做的是在學生的構思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導。展示課中， 北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創作品《花兒·陽光·少年》是全班學生在對課例《快樂節拍》的學習之后， 思維延伸， 自己經過對音樂的感知、對3/4拍節奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習， 以“紙”為主題激發學生的想象， 產生的肢體動機， 從而產生了這個作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身， 進行了更多的創造與創新
3.2.3 少數人到全體人的變化
傳統的舞蹈教育是職業藝術教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養， 必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術教育國家標準》中說指出， 學生在繁雜的藝術門類中對不同藝術呈現不同的掌握程度， 能力表現不一， 有一定的差異表現， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術， 藝術面前人人平等[5].素質教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會貫通
一切創造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術創作更甚。不同藝術門類之間有著共通性， 時空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯系因子， 不同學科之間也可以跨越式綜合。素質教育舞蹈課打破了常規的藝術與文化的界限， 課堂上不同的學科之間碰撞產生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會貫通。
4、結語
素質教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養學生積極健康的審美趣味、格調、理想， 豐富審美體驗， 開拓人文視野。普通高校與職業院校的應該開設藝術鑒賞與實踐結合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質教育舞蹈課的高校銜接手段， 設計上應該依托本校相關的學科專業優勢， 拓展舞蹈教育教學手段， 采用選修課與必修課同時進行， 最大程度上面對全體學習者。內容上理論與實踐相結合， 在了解中國傳統舞蹈文化同時對身體形態再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養， 終極目標是達到發現美、鑒賞美、開創美的境界。
參考文獻
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美育教育論文7
一、美育教育在大學生思想政治教育過程中的滲透
1.從思想上正視美育教育。美學教育在促進大學生思想政治發展過程中出現的次數不多，并常備忽略。但是，美學教育在促進學生形成健全、健康的思想政治上有著無可厚非的作用。因此，如何讓美學教育深入人心，必須從本質上解決問題。思想觀念，正是美學教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學任務的關鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實踐活動的基礎，讓學生接受美學的理論知識培養，對其審美修養有一定的積極因素。為此，開展與美學相關的課程，促進學生全新的認識美學，是引導學生將美學理論與思想政治相結合的一大重要舉措。
2.從思想政治教育的基礎上深化美育的教學內容。大學的思想政治教育主要任務是全面提高學生綜合素質，而在此過程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學生往往覺得難以學透并認為思想政治費時、費力、費解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識點藝術化，從抽象轉變成感知，讓學生在認識美、體驗美、欣賞美的過程中學習思想政治，讓思想政治知識變得具體和形象。以影視作品為線索，逐漸探索出愛國主義精神，讓學生感受中國成長過程的思想政治變化，也讓學生跟上時代的發展，要讓他們知道，中國未來的思想政治，有他們參與的一部分。
3.以美育的反面教材來講述正確的思想政治內容。在社會生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應重視起來，以美育的反面教材來向學生介紹和講述正確的思想政治內容，發展需要正確的、積極的世界觀、人生觀和價值觀，對于報復社會等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責。以美育的發面教材一步步反推思想政治的學習內容，讓課堂內容更具生動、形象，這對大學生的思想政治教學有莫大的積極影響。
4.將思想政治教學返璞歸真。大學生的思想政治教育一直強調于社會、時事政策，而常常被忽略的`是自然。自然，是社會發展的起源，自然之美才是審美的起步點。社會上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無力，自然是促進思想政治教學的主要因素，有利于凈化學生的心靈美。基于這個理由，教師可以引導學生多參加課外的實踐活動，去領略自然風光的美感，從而學習到更多。每個人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺、嗅覺、聽覺三合一的學習過程，是提高學生審美能力的有效手段，也有利于提高學生的道德修養和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來的優秀傳統。
二、結語
大學生思想政治教育之路很長，美育教育是其眾多教學辦法的一種，為了提高學生綜合素質能力，更多教學策略有待廣大教師去研究和創新，但在此過程中，我們始終堅定一個理念——以學生為本。
美育教育論文8
一、語文美育教育的內涵
“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責任的一項事業。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學語文的教學工作是整個九年制義務教育階段最重要和最關鍵的環節，由于小學在孩子的成長階段是關鍵而且是起決定作用的一個學習階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義。總的來說，語文教育承載著塑造人生的重要任務，語文中包含的中國傳統的文化思想和愛國主義思想是小學生階段重要的美德教育內容。小學語文教育在教育孩子學習文字和語言的同時，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的'人生觀和價值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當中影響了孩子以后的行為和品質。
可以說語文教學是愛國主義教育的主要陣地，也是培養孩子全面發展的開端。語文與美育結合起來是教育現代化的要求，這種教育內容的結合能夠培養孩子的創新能力和良好的審美情趣，培養孩子健全的人格和品質，同時也讓孩子在受到美育教育的同時，增加對自身能力的認可，提高孩子的自我認知能力，為孩子自身人文素養的提高打下堅實的基礎。這種教學內容的結合同樣也會讓孩子的身心得到平衡發展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時能夠加強孩子對本民族文化的認可，培養和增強孩子對于語文學習的興趣。
二、語文美育教育的策略研究
美育是一個潛移默化的過程，重在小學語文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學生，了解學生，培養學生，升華學生。這是美育教育之于語文教學的重要意義。美育教育主要讓孩子在現實中感受到世界的美好，學會感受美，認識美，接受美，并且創造美。課堂教學是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結合要注重教育形式的改變和融合。總體上來說，語文教育與美育教育的結合大致有四個方面：
（一）注重課堂教學與室外教學相結合，營造語文教育和美育教育的多重環境。課堂教學是我國傳統教學的模式，這種教學方式有其自身的優點，也有一些不足。課堂教學的主體是老師，教學的重點是老師所傳授的知識，所以學生主體意識的缺失導致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結合就是要讓學生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內容和內涵。世界不缺乏美，只是缺乏發現美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們去感受，同時把語文教學的內容融入其中，這樣才能達到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達自己對于春天的感受。或者舉辦一些文化交流活動，讓孩子在豐富的文化中發現語文，學習語文。這樣不僅達到了讓孩子自主學習的目的，同時也讓孩子真正地領略到大千世界和語文的魅力。
（二）注重對語文教學課堂中教學氛圍的營造。語文教學本身就是一個審美的過程，體會語言的旋律美，體會字體的形態美。所以語文教學與美育結合應當重點營造出優美和豐富的環境，讓學生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優美的音樂進行播放的同時，選擇學生進行朗讀，或者由老師親自來為學生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學環境，把孩子的感情全部調動起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會到語言和語文的美。
（三）注重學生自身的鑒賞能力和能動性。對于孩子來說，自身的能動性是語言學習的基礎。所以，老師應當在課堂中注重培養孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環節中學會如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達美。比如在閱讀理解的環節教學中，老師應當引導孩子，從不同的角度體會作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運用的表現方式、表達手法，讓孩子在不知不覺中學習到如何鑒賞文章，領略文章的精神內涵。
（四）在教學過程中注重對學生創造美的能力的培養。創造美是一項偉大的事業，它是讓孩子在具體的實踐中學習到創造美的方法，并且能夠表達出自身對于美的理解。比如，語文教學中應當引導學生養成記日記的習慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學環節中能夠讓孩子有意識地、主動地去發現美并且創造美的事物。同時結合書本文章內容讓孩子畫畫，根據文章內容進行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內容的把握，同時也讓孩子切實地去創造新的美的事物。
三、結語
語文教學與美育教學的結合是語文教學改革的一個重點，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養，同時培養了孩子的人文底蘊。語文與美育的結合的教學模式需要不斷創新，讓孩子在語文學習的過程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文9
一、美育在大學生思想政治教育中的應用
(一)轉變對美育和思想政治教育關系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會主義和諧社會“美育觀”。結合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發展。美育教育不但要重視大學生的審美素養，還要重視他們的全面發展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關系的新認識，不斷提高他們的素養。另外，還應該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會主義和諧社會建設要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規范。有人認為，藝術教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監督管理，把美育工作和構建社會主義和諧社會聯系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據美育思想及德育理念來加強大學生的美育認識，實現思想政治教育和美育教育的完美結合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領導下實現社會主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學生的全面發展。高校教育工作者應該引導大學生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發展觀，為大學生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現在審美形象方面，用積極健康的思想內容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統一原則。大學生的形象美主要體現在心靈與行為上，美育教育是根據美育思想將大學生塑造成為一個道德高尚，人格質量良好的社會人，將大學生的內在美和外在美結合起來進行美育教育，才能促進大學生做到知行如一。將美育理念內化于心，外化于行，以感性的方式來表現。教育大學生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養，使二者達到和諧統一的狀態，這種美育教育才能真正對大學生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現出來，協調好二者之間的緊密關系。從高校思想政治教育創新角度來看，在大學生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發展多樣化的`文化環境。校園美育文化建設離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環境氛圍的影響，美好的校園環境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環境保護中形成健康的思想。高校以人才培養目標為主進行校園美的文化建設，從高校發展大局出發，營造環境優美、文化氛圍濃厚的校園環境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應該根據自身的實際情況來構建校園美育文化，積極弘揚優秀的歷史傳統。通過文化設施建設來發揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環境中感受美的魅力。在建設校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學生的榜樣，教師的學術水平、道德信念、人格修養無形地影響著學生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養。以專業的思想政治理論水平來全心全意為學生服務。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養對大學生人才培養有很大影響，只有深入學習社會主義思想政治教育理論方針，并在教學環節中引導大學生形成為實現中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養直接影響學生的人格品質。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學生求知務實、向善向美。給予學生積極的道德影響，讓他們在知識學習中實現自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學中要以信息化教學手段開展思想政治教育工作，用心理學、教育學、美學知識來提高學生對實際問題的解決能力。隨著時代的發展，高校思想政治工作者應該根據思想政治教育工作形勢，結合美育思想來培養學生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。
二、結語
高校思想政治教育工作已經成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據自身的教育工作發展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點，正體現了新時期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現實意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。
美育教育論文10
一、農村中小學美育現狀及原因分析
(一)應試教育影響人們對美育的認識
造成農村中小學美育教育嚴重短缺狀況的根本原因正是目前實行的應試教育。應試教育偏離了我國教育方針，，嚴重影響著全面教育的貫徹實施，對美育的發展造成了嚴重的阻礙作用。在農村，不僅大多數學生家長無法從根深蒂固的應試教育的觀念中解脫出來，對美育在學生成長過程中的重要性毫無認識，而且更為令人擔憂的是，部分農村一線教育者也對于美育的價值、地位與作用認識模糊，形成了教育實踐環節上的滯后，影響了美育在教育活動中全面而有效地展開。
(二)片面追求升學率和偏科
在應試教育的綁架下，農村中小學教育不可避免的過分攀比語、數等所謂的“正課”考分，并僅以此來衡量教師的工作成績和學校的教育質量等主要原因，導致了看重所謂語數外正課，偏廢體音美副科的普遍現象，音、體、美自然成了正常教學的附屬品，使得美育教育名存實亡成了應試教育的犧牲品。不少山村學校對美育教育不重視，教學質量極差，在許多學校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過音樂課和美術課，形成不少美育教育的空白點和盲區。
(三)教育經費不足，美育經費投入短缺
美育經費投入嚴重短缺問題在農村是普遍現象。在農村，有相當大比例的農村中小學教育經費短缺嚴重，縣鄉政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學校教學做過任何經費投入，被視作副科的美育教學活動更無法談及。另一個重要原因就是部分農村中小學校長對美育重視不夠，認為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來應該到位的美育經費。
(四)美育師資嚴重缺乏且素質偏低
由于農村教育主管部門的財政緊張，不能按正常教學要求配備足夠的美育師資力量，造成農村中小學美育所急需的師資嚴重短缺。許多美育教師沒有從事第一學歷所學專業，學非所用，用非所學現象普遍存在;不少現有的美育教師本身專業修養和素質不足，學歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴重地制約著農村中小學美育的有效開展和實施。
二、改善農村美育教育的對策
在財政緊張、專業教師嚴重不足的情況下，美育在農村中小學的現狀并非不可改變，要從根本上解決農村教育實際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學的基本規律和教育改革的方向，把應試教育提升到素質教育的高度。
(一)將美育教育作為素質教育的重要內容
應試教育是偏離我國教育方針的一種客觀存在的教育現象，它對美育的發展造成了嚴重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實際工作中對美育的輕視或忽視，農村教育主管部門要改變舊的教育評價體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來。
(二)切實保障農村美育教育經費
轉變教育經費使用重主科偏副科的思路，加強教育經費管理，合理配置有限的教育教學經費，提高美育教育經費的使用效益。
(三)加強農村美育師資隊伍建設
農村美育教師是農村美育教育的唯一主體，承擔著農村中小學生的美育重任。關注農村中小學美育教師的生存和生活，是確保農村中小學美育發展的關鍵。因此，要加強對農村師資的培訓和后續教育，通過各種辦法鼓勵廣大中青年美育教師進行知識和教學方法的更新，在時間與經費方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專業進修和學習創造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊伍;采取積極措施穩定美育師資隊伍，提高美育教師的社會地位，在評職、晉級、調資和評優等方面兼顧美育教師。
(四)農村美育教師要甘于寂寞樂于堅守
農村美育教師要樹立多元化的美育教育觀，積極正視自我，自尊自愛，不自暴自棄，敢于肩負歷史的責任和履行教師職責，立足課堂堅守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學方法，積極改善辦學條件;根據農村學校實際，充分利用農村豐富的自然美和藝術源泉，以活潑多樣的課程內容和教學方法開展美育教學，激發學生的.學習興趣，提高美育教學效率，增強教學效果。
(五)藝術院校應擔負起普及農村美育教育的責任
各級各類藝術學院不僅美育資源最為集中，同時也是美育教育師資的主要來源。藝術院校有義務也有責任應當成為普及農村美育教育和承擔農村美育師資培訓的主體。因此，藝術院校必須充分利用自身的藝術資源，積極主動多渠道多形式的參與普及和提高農村的美育教育。如吉林省開展的“百校美育工程”就是一條很有實效的培養農村中小學美育教師的途徑，該省結合農村中小學美育的實際狀況和農村中小學美育教師的實際要求，利用大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動，每年可以免費培訓100所農村中小學的百名以上美育教師。
三、小結
綜上所述，農村中小學美育嚴重短缺的現狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門從提高國民素質的高度，予以重視和相應的政策扶持，也需要通過合理配置教育資源，加強農村中小學的美育教育，更重要的是農村中小學要轉變教育理念，因地制宜，拾遺補闕，充分開發和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開展美育教育，努力縮小城鄉教育差別，體現教育公平，培養新一代德智體美勞全面發展的人才。
美育教育論文11
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發布了《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，促進了全民中小學美育素質教育的逐步展開，為更好地塑造適應社會全面發展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達到人生境界的最高標準，是培養和提高人們對客觀世界、文學、藝術作品的鑒別、欣賞和創造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發展。舞蹈藝術的美育作用在于，按照美的規律和審美意向，創造鮮活的、有生命力的藝術形象，借以完善人的內在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術一樣，具有審美功能、創造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質教育是培育人的全面綜合素質的重要美育手段，可全面激發學生的天資潛能，充分對學生的想象力與創新能力進行培養。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術關系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術教育”。廣義教育觀點的人認為美育不僅要有藝術教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術素養。美育教育培養新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學作品和藝術品中的美，培養他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發現美、創造美的能力。因此美育在構建人的個性全面發展中，有其獨特的功能，發展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學前的美育教育是：“培養幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創造力。”對中小學的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術的初步能力”。這些要求合乎事物發展的規律，它指引我國中小學藝術教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會的發展趨勢。這種趨勢要求社會及學校進一步重視美育教育，注重對學生藝術審美、藝術鑒賞的培養，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀世界，適應和推動新時期人才培養的需要。舞蹈藝術是空間藝術和時間藝術的再現，是在流動中產生的藝術造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會現實生活的認識，表達了人的思想感情。通過舞蹈素質訓練的學習和掌握，對學生進行美育教育，培養學生的肢體表達和美好情操，提高學生的身體素質和心理素質。運用充滿表現力的肢體動作、準確清晰的空間知覺、舞姿，來表達思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質教育，舞蹈素質教育是美育教育的重要組成部分。在中小學舞蹈藝術素質教育中，適時引導學生發現生活中的美，藝術中的美，對學生進行春風化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術教育，完善人肢體語言的表達與運用。使人的肢體得到藝術上的美感、情感上的滿足。培養學生良好的意志品質、團結協作能力及思維與創新精神。
二、舞蹈素質教育的內涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發展，舞蹈素質教育觀念也隨之發生著質的變化。在以往的舞蹈素質教育教學中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學內容，而現在更加重視學生綜合素質的培育與養成。注重學生的主動性，讓學生主動地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術帶來的快樂。在學習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開放的思想和創新實踐能力。形成“以學生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發揮了學生學習的積極性，更加有力地推進了學生身心健康的發展。目前我國的舞蹈素質教育在全國還沒有得到普及與實施，國內大部分中小學校沒有單獨開設舞蹈課，國內僅有幾個大城市將舞蹈素質教育普及到中小學并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓練課程達到開發學生思維能力、肢體能力及創造能力的目的。缺少對舞蹈素質教育的正確認識。舞蹈素質教育，是其他藝術教育取代不了的'藝術教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養現代社會普通人應具備的相關素質，完善人格，全面發展。
三、舞蹈素質教育對培養全面人才的作用
法國近代著名美學家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著極其重要的關系”。舞蹈素質教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養復合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學者培根曾經說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養成學生文雅、端莊、優美等一系列良好風度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內在的，體現了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現了人的形態、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統一的藝術美。學生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術形象中提高審美認識水平；全面提升學生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現在中小學生藝術素質教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質教育，磨煉學生的意志，完善自我、發展自我。讓學生在認識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術素質教育對中小學生進行藝術熏陶，使學生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養具有全面綜合素質能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統思想觀念的改變，使舞蹈素質教育得到普及，讓美育教育走進學校、走近學生。堅信在不久的將來舞蹈素質教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文12
在經濟和科技高速發展的當今社會，我國的職業教育正處于一個高速發展的時期。高職大學生全面素質的提高，已成為高校和社會共同關注的問題。此文以日照職業技術學院大學生藝術團為主要研究對象，總結出音樂美育對高職大學生的積極影響和發展現狀，從而對高職大學生藝術團實踐美育教育提出一些建議。
一、高職院校開展音樂美育教育的重要意義
首先，音樂美育教育可以充分開發高職院校大學生的形象思維能力。優秀的音樂作品可以有效的調動和激發欣賞者的創造性思維能力。在對高職大學生訓練時發現，讓學生閉上眼睛靜靜的欣賞同一首音樂作品時，他們因為性別、性格、環境等成長因素的不同，其腦海中形成的畫面感是不同的，這種音樂感受的引導，不僅有助于提高和培養他們的想象力，還提高其形象思維能力。其次，音樂美育教育可以提高高職大學生的審美能力。音樂美育最直接的教育作用就是培養人的審美感受力。我們每個人都需要從感性的審美狀態到達理性的道德狀態。“美是道德的純潔、精神的豐富和體魄健全的有利源泉”。
二、日照職業技術學院大學生藝術團實踐美育教育現狀分析
日照職業技術學院大學生藝術團始建于1997年，隸屬于學院團委，現擁有合唱團、舞蹈隊、電聲樂隊、管樂隊、民樂隊、舞龍舞獅隊、中國大鼓隊等7個演出團隊和四個職能部，總人數達到了500余人。多年來，藝術團為校園文化建設的健康發展和大學生綜合素質的'提高做出了突出貢獻，為大學生們提供了廣闊的藝術舞臺。
（一）大學生藝術團是豐富校園文化生活、開展音樂美育實踐的主要陣地
文化體現了一個學校的底蘊和內涵，大力豐富校園文化活動，是育人的重要手段。日照職業技術學院大學生藝術團一直承擔著學校的各項演出任務，還一直活躍在省市級乃至國家級的舞臺上。曾先后參加“青島啤酒CCTV傾國傾城”演出、日照市建立20周年大型文藝焰火晚會、中國水運會開幕式演出、CCTV“激情廣場”愛國歌曲大家唱等活動。在這些活動中，潛移默化的影響學生的價值觀取向以及思想行為方向，把音樂文化建設作為校園文化建設最重要的組成部分，使大學生們不僅受到藝術熏陶，更重要的是收獲團結、堅韌、奮發向上的精神。音樂美育對于促進大學生的個性發展，提高大學生的道德情操和綜合素質是十分重要。藝術團就是音樂美育實施的陣地，創辦了校園文化品牌活動——校園文化藝術節，在這里可以全面培養學生感受美、欣賞美、創造美和展現美的能力。可以看出學校非常重視學生的全面素質的提高，追求有靈魂的教育，培育有底氣的人才。
（二）日照職業技術學院大學生藝術團實踐音樂美育教育的一些常見問題
第一，藝術團成員的藝術專業知識匱乏、流動性大。高職院校一般都是在校三年的大專院校，藝術專業的學生甚少，很多專業的學生大二時就去實習，大三就走向社會找工作，所以，藝術團團員基本都只能參加一年的美育訓練。學生的美育基礎薄弱，培養的周期較長，也就出現了一種現象，好不容易把藝術團成員培養成骨干力量，他們就面臨著退團，培養成果“曇花一現”。第二，美育師資隊伍穩定性不足，教學水平有待進一步提高。藝術團的教師來自學校各個部門，他們有很多自己的本職工作，藝術團課程是利用課外時間來完成的。藝術團課程不屬于選修課，其訓練時間的大多安排在中午或晚上，這樣占用了教師很多休息時間，而藝術團課程不計算在正常課時內，給予教師的補貼費相對較少，從而不能提高教師的積極性，造成了師資隊伍的不穩定性。第三，投入經費欠缺，硬件設施不夠完善。完善的設施、良好的訓練環境對于大學生藝術團的長期發展是非常重要的。目前學校已經給予大學生藝術團一定的資金支持，但還不太足，許多硬件設施比如合唱凳、電腦、音響、樂器、演出服裝等都出現陳舊甚至報廢的現象，硬件設施的不足會影響到學生訓練的積極性。
三、高職大學生藝術團實踐音樂美育教育的幾點意見
（一）將藝術團的課程納入教學系統，形成正規化管理
為了保證學生的上課質量，同時也為了給予教師相應課時保障，建議將藝術團的課程納入教學系統。這樣學生有充分的時間來上課，給予其相應的學分；教師上課課時應當享有和其他學科教師同等待遇，充分調動起教師上課的積極性，從而形成正規化管理模式。
（二）支持藝術團師資隊伍外出學習，不斷提高教學水平
目前藝術團教師大多處于“閉門造車”的狀態，一段時間的授課，教師就感覺力不從心、山窮水盡的感覺，所以，建議學校每年都創造一定的條件讓藝術團教師外出交流學習，不斷的吸收好的經驗和知識，可以促使教師的教學理念緊跟時代。
（三）更加規范管理，實現藝術團的專項經費專款專用
建議學校每年都給予藝術團建設及活動一定的經費，實現藝術團經費專款專用。同時，藝術團繼續完善制度方面的建設，創立對外演出、租賃機制，可以創收一部分款項充實到藝術團建設經費中去。高職大學生藝術團對于實踐音樂美育教育做出了巨大的貢獻，在這個平臺，學生們可以更好的開拓視野、拓展知識、提高能力，是實踐美與教育的重要載體，也是繁榮校園文化的重要保障。因此，促進高職大學生藝術團的健康蓬勃發展，是優化育人環境、全面提升大學生綜合素質發展的重要基地。
美育教育論文13
雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”，但事實證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學修養，更不意味著真正了解美。作為班主任對學生進行美育教育是責無旁貸的。可是，做起來卻很不容易。
一、初中生“美育”中出現的主要問題
1.家庭教育對“美育”的認識不夠。家庭美育是美育的基礎，家庭美育實施是一個逐步熏陶、潛移默化的過程，這個過程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開始的。很多家長在培養孩子的過程中，對“美育”的認識不正確。比如，認為“美育”不如文化課成績重要；認為“美育”就是培養孩子的特長；認為“美育”就是美術；家庭美育由于受家長自身文化知識、美學修養、藝術趣味以及家庭環境的影響，因而各個家庭間的美育活動相差很大。
2.學校教育對“美育”的重視不夠。學校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學校美育工作，淪落到“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。這主要表現在，應試教育幾乎完全擠走“美育”的應有地位。
3.教師對“美學修養”的重視不足。美育既不是憑空進行的，也不是僅靠說教所能奏效的。學校美育課程包括音樂、美術、書法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫、地方舞、手工制作等，除了各藝術部門教育外，它多半是滲透在各種教學中進行的，比如，數學、物理等科目可以培養學生對自然之美的感悟能力，政治可以培養學生體會社會之美，體育更是能直接讓學生感受人體的力與美。可是，除了美術和語文課之外，又有幾個老師有意識的培養過學生對這些美感的.感知能力？不是教師不給學生這方面的教育，而是，教師自己也沒注意過，大家的注意力都停留在文化成績上。
二、本人在“美育”方面的有效嘗試
1.從學生的外貌入手，提高學生的環境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長極快，可伴隨而來的還有“青春痘”。抓住學生愛美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學生的個人衛生和班級衛生建設。培養學生維護自己整潔美麗的外表，和美好環境的意識。效果比以前的罰做衛生，寫檢查好的多。學生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現象也少了。
2.從學生的形體入手，提高學生的身體美意識。初中生在青春期身體長得很快，可隨之而來的還有肥胖，或者瘦弱等問題。利用學生愛美的心里，讓胖的學生動起來減肥，讓瘦的學生動起來健美。
3.從學生的穿衣打扮入手，提高學生的形象美意識。初中生隨著身體的發育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面。可是他們并不是很懂發型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門上網查找相關的知識和圖片，并向有經驗的專業人士請教，經過前期認真細致的準備，給學生講講“臉型與發型的關系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內容，使學生在穿著打扮方面有了高一級的認知，提高了學生的美學修養。
4.從學生的言談入手，提高學生的語言美意識。初中生在接受語言方面，容易受到家庭以及電視、網絡傳媒的影響。對新奇的說法尤其偏好。可是流行語中有很多是“污言穢語”，聽起來不堪入耳。為了讓學生“凈口”，我想了很多辦法，我發現用激勵的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語言美之星”。
5.從學生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時，都習慣于講高大上的例子。可是，那些人物離我們學生的生活太遠，感觸沒那么強烈。不如讓學生長一雙善于發現的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學，老師，家長中，一定有可以學習的榜樣，或者在自己身上找閃光點。這樣更有利于學生認識自己，塑造自我。好孩子是夸出來的，也許美好早就種在心里了。“春風化細雨，潤物細無聲”。在進行美育的過程中，我一直不斷的反省、充實、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學生更好的指導。美是一生的追求。讓學生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來！
美育教育論文14
一、讓學生通過視唱來感受音樂的旋律美
（一）要利用游戲，對學生進行節奏訓練
所有的音樂都有自己的節奏，無節奏或節奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學生有節奏感，首先得激發他們感知節奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學生感受音樂的快慢，并不是讓學生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學生參與這個游戲的積極性一下子就被調動起來了。還有在教學一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學生跟著音樂唱，有些學生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發學生學習的興趣，使他們逐漸地感知節奏、掌握節奏。
（二）音準訓練是提高音樂視唱能力的重要手段
對于一個沒有音高概念的學生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創造不出音樂的美。所以，我們對學生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進行音階練習，把握音準。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學生學會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學生學會用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學生要進行識譜訓練。只有學生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學生受到美的陶冶。所以，讓學生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂譜的調與拍子、音高與時值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽中學生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數字要唱成哪些音名，學生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學生模仿力來源于教師，教師足夠優秀才能培養出優秀的學生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導入后，教師的示范可以激發學生的學習興趣；中間部分的示范是對學生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學生學習效果的強化和總結。
三、讓學生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學之美
一首歌詞就是一首好詩，節奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩意，有獨立的藝術價值。小學音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達到了內容美、文學美、聲韻美、節奏美和意境美的統一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會、吟誦，可以使學生充分展開想象，加深學生對音樂的理解，學起來也會變得輕松。例如，教學一年級歌曲《跳繩》時，我發現歌詞內容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導學生先拍著手，按照節奏來反復朗讀歌詞，然后再讓學生進行一場朗讀比賽，結果，學生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復聽幾遍歌曲伴奏，學生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學生學唱歌會怎樣，結果效果不好，到下課還有不少學生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學生只有體會到了音樂的文學之美，學習音樂才能變得容易。
四、引導學生能夠利用肢體語言演唱，抒發音樂美
教師要給學生在音樂課堂上盡情抒發情感的機會，使學生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學生充分發揮自己的聰明才智。
五、讓學生在編創活動中體會音樂的創造美
心理學家認為：創造或創造活動，是提供首創的、具有社會意義的'產物的思維和實踐活動，創造心理是人的心理結構中的較高層次，是心理結構趨向成熟的重要標志，進行創造性教學，開展創造性活動有助于優化人的心理結構。所以，音樂教學中教師應十分注重鼓勵和指導學生運用已學的音樂知識，自己創編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據自己已掌握的音樂技能，對原有作品進行初步二度、三度創作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創作新的作品，盡可能地激發他們的創造欲，提高創編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學中，經常隨便給學生一個音樂主題，讓學生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創編打擊樂，結果收效顯著，五年級的學生，有的組甚至還把自己創編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學生確實能夠通過創編活動體會出音樂的創造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
美育教育論文15
論文概述：
素質教育論文：如何推進初中數學素質教育中的美學教育由碩士畢業論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進初中數學素質教育中的美學教育
論文正文：
如何在初中數學素質教育中推進美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數學素質教育中推進美育。
一、本課題研究的背景和依據
從目前的教育現狀來看，全國都在全力推進素質教育，培養具有創新意識和實踐能力的德智體美勞全面發展的人才，這已成為教育者關注的焦點。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領”的旗幟。知識教育在傳統教學中有著深厚的基礎，其重要性不言而喻。體育運動以全民健身為目標，其活動健康有力。勞動教育可能與生活實踐有著更加密切的聯系，并且越來越受到人們的關注。但是，美育呢？美育沒有得到相應的重視！此外，在談到人文精神時，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發展的最高層次。在討論藝術美理論時，我們經常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經指出，初中數學是真、善、美的辯證統一。一個正確的初中數學理論反映了客觀事物的本質和規律，這是正確的。無論初中數學理論離現實有多遠，它總能找到自己的實際應用，體現為人類服務的價值取向。這是初中數學的優點。初中數學的美在于它獨特、微妙、簡潔、有力的本質和人們在建立這些理論時的創造性思維。這些觀點是否充分反映在初中數學中？不要。蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有審美教育就沒有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質教育的重要組成部分沒有得到充分重視，這確實令人深感遺憾。幸運的是，初中數學課程標準（討論稿）提出，初中數學教育必須注重培養學生的科學精神和人文精神，特別是單元《初中數學與文化》體現了初中數學文化在美學中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數學的'追求轉化為對完美的追求。基于此，本課題的研究可以為在中小學數學教學中加強美育提供有益的啟示。
2、研究目標和內容
1、初中數學美的表達
美，作為真實事物和現象、物質和精神產品、藝術作品等屬性的總和，具有對稱性、相稱性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數學作為一種精神產品具有上述美麗的特征。我們知道初中數學世界充滿了美：數字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到合理的布局、嚴謹的結構、和諧的關系和簡潔的形式。
初中數學美有多種表現形式。從初中數學內容來看，有概念美、公式美、系統美等。從初中數學方法和思維來看，有簡單美、類比美、抽象美、無限美等。從狹義的美學來看，有對稱美、和諧美和奇異美。
通過對初中數學美的表現的研究，我們可以肯定初中數學中存在著美的因素，初中數學的發展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學家和初中數學家普羅克·拉斯來斷言：“哪里有數字，哪里就有美。”
2、數學美在初中的作用
美育的范圍正日益滲透到人類社會的各個領域。人們不僅通過音樂和藝術獲得美的熏陶，還通過自然美、社會美和科學美來美化精神境界。美育對學生樹立正確的審美觀、提高審美能力和審美創造力、塑造完美人格、促進全面發展具有非常重要的積極作用。
初中數學美的作用主要體現在以下幾個方面：
（1）初中數學美可以培養人們創造和發明初中數學的熱情。
（2）初中數學的美可以激勵人們尋求真理。
（3）初中數學的美感可以檢驗真理。
（4）美與教的結合可以激發學生的學習興趣。
（5）初中數學的美感可以達到啟發學生美感，提高他們解決問題的能力的目的。
3、如何教育初中生數學之美
從科學之美的層面提高學生的科學素養。科學和藝術一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質方面發揮著作用。這些包括：科學發現中的美感、探索科學規律的樂趣、科學思維方法的美等。科學美的發現可以通過多種渠道進行，包括視覺美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運用中的“機智美”、解決生活中實際問題的“實踐美”以及寫小論文時的“創造美”。在初中數學教學過程中，我們可以討論初中數學教材內容的美，如概念美、證明美、系統美、無窮美、平衡美等。，從而引領學生走進初中數學美的天堂，培養他們的精神情操，激發他們的學習興趣，提高他們的審美能力，培養他們的創造性思維能力。
為了提高學生的審美能力，教師應該作為必要的審美示范，引導學生感知和欣賞初中數學的美。另一方面，“從實踐到實踐”，只有把美的知識運用到實踐中，評價教育才有意義，學生的審美能力才能進一步提高。因此，初中數學美的教育主要有兩種方式：一是表現美，二是運用美。具體的探究方式如下：
（1）展現隱藏的美。
（2）挖掘初中數學的美。
（3）在初中創造數學美。
（4）將美學原則應用于解決問題的實踐。
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