論索洛維約夫完整知識理論的歷史淵源
摘要： 索洛維約夫在構建其哲學時認為西方哲學危機的根源在于知性思維。這使索洛維約夫的哲學必須克服西方哲學危機，對此，他提出了自己哲學體系的重要理論：完整知識理論。對于這一重要理論的歷史淵源是了解其哲學體系不可回避的問題。
關鍵詞：索洛維約夫 歷史淵源 完整知識理論
索洛維約夫作為俄羅斯哲學史上跨時代的人物。其通過對西方哲學的批判即認為西方哲學危機的根源在于知性思維。這使索洛維約夫的哲學發展到為擺脫西方哲學危機的建構上來，對此，他提出了完整知識理論。對于這一重要理論的歷史淵源應當可以從一般淵源和理論淵源來加以說明。
一、完整知識理論的一般淵源
索洛維約夫一生曾經發生過三次內在體驗或神秘經驗。其有兩個結果：一方面，人具有“理智直觀” 這種反映與認識的方式，其可以對許多超出經驗的現象作出反映和認識，它與我們通常認識事物的單一理性方式是不同的;另一方面，我們所面臨的存在本身是完整的，因而在事物之間都保持著神秘的一致性。
另外，東正教的背景對其影響較大。東正教是俄羅斯的民族精神的核心，其成為形成和發展俄羅斯哲學的重要因素，同樣在索洛維約夫的哲學那里也有與東正教密切相關的概念，即索非亞和神人類這兩個概念。其中“索非亞”在索洛維約夫看來是一種永恒女性的象征、是上帝的智慧、是上帝和世界的紐帶，因而，是絕對原則的表現;另外，關于“神人類”這一概念，其出自基督教，索洛維約夫借助它來說明，通過對他(耶穌――神人)的信仰最終人類將實現神人類。如是觀之，就索洛維約夫的經歷和東正教其突出了神學因素在其中的重要作用，這正是作為其完整知識理論的一般淵源根據。綜上，就完整知識的一般淵源而言主要涉及索洛維約夫個人經歷和生活環境，這構成了其理論形成的基礎。
二、完整知識理論的理論淵源
1、完整知識理論的結構與理論方法
索洛維約夫被譽為“俄羅斯的黑格爾”，因為我們可以從索洛維約夫的理論窺見出其以黑格爾的邏輯形式、“有機性”和“完整性”來搭建的.自己的理論。
黑格爾的具有嚴密邏輯形式的發展理論被索洛維約夫應用于人類社會，這形成了其索洛維約夫特有的人類社會發展的理論。索洛維約夫考察了人類這一主體，并且認為：感覺、思維和能動的意志乃人的真正本性的三個基本存在形式。其中每個基本存在形式都有個人的和社會的兩個方面，其中社會方面具有而個人的方面不可能對人類生命具有肯定意義，因為只有指明一般目的的那種意志才具有肯定意義。與人的真正本性的三個基本存在形式相對應，人類的存在形式也分為三個領域，即創造領域、知識領域和實踐活動領域。在這每個領域里，又分別有絕對、形式和物質三個階段，其中在創造領域里，其以感情為主觀基礎，美為客觀原則，分別在絕對、形式和物質三個階段表現為神秘、高雅藝術、技藝;而在知識領域里，則以思維為主觀基礎，真為客觀原則，分別在以上三個階段里表現為神學、抽象哲學與實證科學，最后在實踐活動領域里，其主觀基礎為意志，客觀原則為一般的美，相應的在三個階段上表現為精神社會(教會)、政治社會(國家)、和經濟社會(地方自治)。只有在每個領域將三個階段有機結合起來，才能分別構成完整創造、完整知識和完整社會。
另外，在實現完整性的過程中，這三個階段都遵循著“合―分化―合”的環節，在此這三個環節類似于黑格爾的“否定之否定”原則，可見在方法上索洛維約夫是得益于黑格爾的辯證法。
2、完整知識理論的知識基礎
在知識領域索洛維約夫給予了特別的關注，前已述及，這一領域里的三個組成部分，即神學、哲學與經驗科學，且須將三個部分有機綜合起來，才能得到完整知識。其途徑為“從未知的綜合的任何一個成分出發，都可以求得這種綜合，因為真正的科學不能沒有哲學和神學，同樣，真正的哲學也不能沒有神學和實證科學，真正的神學也不能沒有哲學和科學，所以，這些中的每一個臻于完滿的因素，都必須獲得綜合的性質，變成完整知識。”[1]為了進一步構建理論，也為了區別，索洛維約夫接下來論述了完整知識與西方哲學其他體系的區別，這里索洛維約夫主要涉及了經驗主義哲學與理性主義哲學，索洛維約夫認為經驗主義與理性主義是學院的營生，其只能針對人類認識的抽象理論，二者皆為片面的，外部世界的經驗主義與抽象概念的理性主義，在自我的發展中被邏輯的否定掉了。與此相反，索洛維約夫認為哲學首先是關于生命的學問，而后才是學院的營生，索洛維約夫將此稱為生命哲學。
由于生命哲學較前兩類哲學更加寬泛，符合哲學“愛智慧”的本意，因為，智慧的涵義不僅包括了豐富的知識，而且還有道德完善之意。這種超越經驗主義哲學和理性主義哲學的哲學類型構成特殊的第三類型通常被稱作神秘主義，這種哲學類型不研究外部世界和我們的觀念，而研究的是存在物及其生命的由存在物和原始存在物的關系所決定的內在秩序。但是神秘主義還不是真正哲學，而是其基礎，因為，神秘主義雖優越于學院哲學，所以同學院哲學并列為哲學的一個流派，其仍然具有片面性。而作為真正哲學的基礎而言，如同經驗是經驗哲學的基礎，邏輯思維是理性主義的基礎一樣，神秘主義也是真正哲學的基礎，真正哲學即完整知識正是在這樣的基礎上，通過理性的反思、證明在再經驗事實上得到確認最終得以構成，可以說，只有集合了三種哲學后才能形成完整知識。在此神秘主義是完整知識的最高本原和最終目的，而經驗主義是其外在基礎，理性主義則是完整知識體系的中介。
綜上，完整知識理論的歷史淵源可分為：一般淵源和理論淵源。就一般淵源來說，主要涉及索洛維約夫的個人經歷和東正教生活背景;而就理論淵源而言，主要在完整知識理論的結構和理論方法上、知識。正是基于此，索洛維約夫的完整知識理論才得以展開。
參考文獻：
[1]西方哲學的危機[M].索洛維約夫(俄)浙江人民出版社 1999年 第195頁
[2]西方哲學的危機[M].索洛維約夫(俄)浙江人民出版社 1999年 第212頁
[3]西方哲學的危機[M].索洛維約夫(俄)浙江人民出版社 1999年 第212頁
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