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認(rèn)識(shí)自己才能的性質(zhì)與限度
認(rèn)識(shí)自己才能的性質(zhì)與限度從事學(xué)術(shù)的過程也是認(rèn)識(shí)自己的過程，前面實(shí)際上也已涉及到這個(gè)問題，在此我想進(jìn)一步談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)自己才能的性質(zhì)與限度。人在素質(zhì)、潛能方面是有差別的，而且差別不易改變，同為文化人、同為學(xué)者、同樣具有很好的研究能力和寫作才能，他們之間卻仍有巨大和微妙的差別，由此形成一些大的層次，一個(gè)人可以在這一層次內(nèi)盡量努力，達(dá)到這一層次的最高處，但卻還是很難、甚至不可能越過這一層次而達(dá)到更高的層次，而另一個(gè)人可能稍加努力就能進(jìn)入這一在上的層次。當(dāng)然，無(wú)論是在那種層次，努力和盡分的精神又是同樣偉大和相通的，因?yàn)檫@種精神，我們就不能全然以人們外在的成就、以人們所達(dá)到的來(lái)衡量一個(gè)人。
人又是相當(dāng)容易迷失自己的，甚至可以說，我們尋找自己的道路，或者說自我成長(zhǎng)的道路充滿著很多偶然性，有時(shí)看起來(lái)只是因?yàn)榕龅搅四骋槐緯�，或者遇到了某一個(gè)人才有今天，我們甚至也不知道我所處的今天這種狀況是不是我所能達(dá)到的最好狀況，而可能只知道它基本上讓我滿意或不滿意而已。人也是非常受他自己所做的事情的影響的，所以我們不能不謹(jǐn)慎選擇我們所要做的事情，最好不要匆忙地全身心地立即投入某一件事情，自己才能的性質(zhì)有時(shí)很不容易認(rèn)識(shí)，打個(gè)比方，一個(gè)作家可能寫散文和寫小說都寫得不錯(cuò)，但還是寫散文寫得更好，甚至只能是寫某一種類型、某一種風(fēng)格的散文寫得最好。但是，現(xiàn)在的人們似乎對(duì)人的身體素質(zhì)和能力的差別極其注意和推崇，對(duì)人的才智與精神的差別卻不甚了了。
我經(jīng)常會(huì)琢磨自己，我的思想類型是那一類：是更偏于伯林所說的刺猬型還是狐貍型？或者是哈耶克所說的頭腦清晰型還是糊涂型？所長(zhǎng)是邏輯、體悟，還是玄思？是分析還是綜合？思想方向是更偏于入世還是出世？著述風(fēng)格是更注重流暢思路、玄思，還是引據(jù)據(jù)典？著述風(fēng)格是更偏向現(xiàn)代還是古典？
我漸漸覺到了我學(xué)術(shù)方法上的一些特點(diǎn)：例如我永遠(yuǎn)不可能晦澀，永遠(yuǎn)要把復(fù)雜的東西弄得明白，而不是相反。金岳霖、牟宗三等走了晦澀的一路，我卻是相反，我走的是胡適、錢穆、馮友蘭、徐復(fù)觀比較明白的一路。國(guó)外的社會(huì)學(xué)家如韋伯是比較善于創(chuàng)造概念的，而托克維爾卻不怎么在意概念，他的風(fēng)格是明白曉暢的�！庇肋h(yuǎn)不可能晦澀”意味著：我不擅長(zhǎng)創(chuàng)造和處理概念的思想藝術(shù)，我只對(duì)史實(shí)和直覺感到興趣。但這也許是因?yàn)槲乙郧疤蛔⒁飧拍�，我今后也許應(yīng)當(dāng)比以前更重視對(duì)概念的提煉和推演。有幾種不同的思維方式：1從一個(gè)概念到另一個(gè)概念的演繹；2依據(jù)事實(shí)進(jìn)行歸納，提出鮮明有力的概括范疇；3提出一個(gè)事實(shí)或概念，對(duì)它進(jìn)行從各方面旁敲側(cè)擊的細(xì)微分析；4在大量的讀書及體驗(yàn)中產(chǎn)生許多生動(dòng)而紛亂的印象（直覺）。那么，在演繹、歸納、分析、印象四種方式中，我可能是倒著的：印象最多，分析尚可，歸納膽小，演繹最弱。在方法論上，我想我是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)理性主義者，或者說一個(gè)歷史理性主義者，我的理性思考不太超出我經(jīng)驗(yàn)的范圍，雖然也不是完全依據(jù)經(jīng)驗(yàn)思考。
寫作中可以使用兩種不同的思維：一是歸納、綜合，從材料引申出解釋性的結(jié)論，另一個(gè)則是處理概念，從概念演繹到另一個(gè)概念，這是兩種相當(dāng)不同的思維，在社會(huì)史的寫作中當(dāng)然要以第一種思維為主，但有時(shí)也要考慮運(yùn)用第二種思維。然而，如何從有些概念能夠演繹出豐富的內(nèi)容，而從有些概念卻不能？這就是說：有些基本概念之所以有生命力，可能是因?yàn)樗鼇?lái)自對(duì)事實(shí)的概括，當(dāng)然，概念又有自己的邏輯，會(huì)自己自然地產(chǎn)生出一些東西，只要我們善加應(yīng)用。
而我感覺我寫作的一個(gè)弱點(diǎn)是：不擅或者說不敢使用大的概念、專門概念，不擅處理這些概念，而寧愿使用日常語(yǔ)言，這樣可能有利有弊，利是不易有大失誤，弊是概括性不夠，有時(shí)也不夠明確。此外，似乎眼界也不夠高，氣魄也不夠大。黑格爾是最擅長(zhǎng)使用概念的。但我可能也不用過分擔(dān)心不擅處理概念，每個(gè)人都有自己的思想風(fēng)格，關(guān)鍵的是要有思想，要有你自己獨(dú)特的思想。沉浸在思想中是多么幸福。一切都已經(jīng)具備：年齡、材料、時(shí)代、問題、安寧、閑暇……在這書房的燈下，在這懶洋洋的姿態(tài)中，我只愿做一個(gè)好的思想者。我也許還有幸能目睹我的思想在晚年變成一些人腦子里的觀念。思想和寫作，這確實(shí)是使我最著迷的兩件事，而它們又是不可分割地連接在一起。
我常常覺得，比起寫文章來(lái)，我可能更適合于寫書。寫書可潛思、深入、全面，而近一百多年來(lái)我們一直倉(cāng)促行動(dòng)得太多，潛心思考得太少。，當(dāng)然，重要的是要有公開（向公眾）表達(dá)的自由、公開運(yùn)用理性的自由—而最優(yōu)先的就是出版自由，我想，我們?cè)谙喈?dāng)程度上也已有了這方面（嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義上的）出版書籍的自由。報(bào)刊，尤其是電視雖然有它的巨大威力，但是也有它的問題和限制。作為思想型的知識(shí)分子，也正是在對(duì)自由有一些合理及不合理的限制時(shí)、在爭(zhēng)取合理的自由而它又未全部到來(lái)時(shí)，他們的工作才最有意義。此時(shí)，保持著一種緊張也可努力深入。并且，對(duì)什么是”自由”也還須有認(rèn)真的反省。在某種意義上，今日”正是著書好時(shí)光”。而從內(nèi)在的條件來(lái)說，我也喜歡先盡量收集全一個(gè)主題的資料，對(duì)之做一種盡量系統(tǒng)的思考，我也喜歡安靜而非喧嚷，并覺得自己能有一種很大的定力。總之是要安心寫作，有時(shí)我覺得自己不寫作就幾乎不能夠連續(xù)地、系統(tǒng)地思考，有時(shí)甚至覺得僅僅由于放慢寫作而丟失了許多有價(jià)值的思想。但寫作并不是指寫用來(lái)發(fā)表的東西，而毋寧說更多地寫那些不供發(fā)表的札記、筆記。讀書、思考與寫作的比例要合適，積累與發(fā)表的比例也要合適。
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