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信仰現(xiàn)狀的心理學研究
【摘要題】研究報告
【關鍵詞】信仰現(xiàn)狀/社會安定意識
1 問題提出
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)。我國正處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉軌時期，經(jīng)濟與社會基礎的變更必然會影響到處于轉型期人們的心理�，F(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象已經(jīng)暴露出當代民眾的信仰狀況存在諸多問題，焦慮心理、相對剝奪感、受挫情緒和“政治不服從”意識在個體的心理與行為層面上有所體現(xiàn)。中國社會科學院1995年的調(diào)查研究表明，有信仰者只占全體人數(shù)的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；沒有信仰者占全體人數(shù)的58.33%，超過全體被調(diào)查者的一半。
因此，對于信仰問題的研究已經(jīng)引起理論界許多學者的關注，特別是從社會學、政治學、文化學等領域以不同的視角對其進行了分析和探討。然而總的看來，理論研究多，實證研究少。本文試圖以“中國民眾精神信仰與社會安定意識研究”的實證研究結果為依據(jù)對我國民眾信仰現(xiàn)狀作心理學分析，以期為社會轉型時期的民眾信仰與社會安定建設提供科學的心理學依據(jù)。
2 研究方法
2.1 被試
信仰作為人類特有的一種精神和文化現(xiàn)象，是在一定社會生活條件下形成和發(fā)展起來的。人的信仰同其所生活的社會環(huán)境是一致的，與其自身的生活經(jīng)歷密切相關。基于這樣的認識，在本研究中隨機選取21-70歲不同年齡段、不同性別的五個群體，即工人、農(nóng)民、知識分子（教師、醫(yī)生、科技人員、一般行政干部、工程師等）、個體戶和大學生作為樣本進行研究。
本研究從天津市民中隨機抽取被試，共發(fā)放調(diào)查問卷900份，收回有效問卷745份，回收率83%。在被調(diào)查的745人中，男345人，女400人。年齡分布：21-30歲231人，31-40歲142人，41-50歲147人，51-60歲118人，61-70歲107人。職業(yè)分布：農(nóng)民115人，工人135人，知識分子234人，個體戶110人，大學生151人。文化程度：文盲20人，小學文化51人，初中文化177人，高中或中專文化122人，大專以上375人。
2.2 問卷設計
信仰作為個人精神世界最深層的價值體系，具有自身復雜的結構。國內(nèi)有人（趙志毅等，2000）曾基于信仰的不同層次和兩個辯證關系從思辯的角度提出信仰的三層次、四維度結構。我們?yōu)榱吮苊馀c哲學界對信仰類型劃分的沖突，在國內(nèi)外文獻資料分析和深度結構式訪談的基礎上，針對信仰的內(nèi)容建構其相應的維度。我們將信仰按內(nèi)容劃分為以下五個維度：(1)物質(zhì)信仰；(2)精神信仰；(3)倫理信仰；(4)國家社會信仰；(5)宗教信仰。其中，物質(zhì)信仰包括財富、權力、享樂、生命等四方面的內(nèi)容；精神信仰包括求知、審美、自由、真理、人格尊嚴、自我實現(xiàn)等六方面的內(nèi)容；倫理信仰包括待人、做事、個人生活、家庭、職業(yè)等五方面的內(nèi)容；國家社會信仰包括國家利益、盡忠報國、民族昌盛、社會責任、社會福祉等五方面的內(nèi)容；宗教信仰包括神靈、靈魂、宗教、命運等四方面的內(nèi)容。
整個調(diào)查問卷除收集被試的人口統(tǒng)計學變量（包括性別、年齡、職業(yè)、本人及父母文化程度等）信息外，信仰狀況部分共有52個項目組成，問卷的重測信度為0.71，分半信度為0.74，各種信仰的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.70至0.84之間。另有4個項目測查被試對社會安定重要性的認識與當前社會安定度的主觀評價。采用5點制評分，其中"5"表示非常同意，"4"表示比較同意，"3"表示說不清，"2"表示比較不同意，"1"表示非常不同意。問卷在施測過程中采用匿名操作技術。
2.3 數(shù)據(jù)處理
將問卷調(diào)查結果錄入計算機，使用社會科學統(tǒng)計軟件包(SPSSforWindows8.0)進行處理。
3 結果與分析
3.1 不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀與分析
不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀如表1所示。
表1 不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀
附圖
**表示在0.01水平上差異顯著，以下同。
從表1可以看出，不同職業(yè)人群在信仰各維度上的得分存在著非常顯著的差異。農(nóng)民、工人、個體戶群體在物質(zhì)信仰、倫理信仰、宗教信仰上的得分高于相應信仰得分的平均值，而知識分子和大學生在精神信仰上的得分高于相應的平均值。從而說明不同職業(yè)人群在信仰的內(nèi)容上是有差異的。
從表1也可看出，雖然不同職業(yè)人群在信仰追求上存在差異，但各個人群在信仰各維度上得分的順序基本是相同的：國家社會信仰的得分最高，其次是精神信仰和倫理信仰（農(nóng)民和個體戶有所顛倒），再次是物質(zhì)信仰，宗教信仰得分最低。說明當前我國民眾對祖國和民族的繁榮富強等具有高度社會責任意識的問題是達成共識的，對健康的精神信仰的追求強于財富、享樂等物質(zhì)信仰的追求，對封建迷信基本持抵制的態(tài)度（平均得分小于3分）。因此，從總體上說，當前我國民眾的信仰現(xiàn)狀呈積極向上的態(tài)勢。這也是我國長期以來在精神文明建設方面常抓不懈的結果。
對表1結果進行多重比較顯示：在物質(zhì)信仰方面，農(nóng)民、工人、個體戶得分顯著高于知識分子和大學生；在精神信仰方面，知識分子和工人得分顯著高于農(nóng)民和個體戶，大學生得分顯著高于農(nóng)民；在倫理信仰方面，農(nóng)民、工人得分顯著高于大學生、知識分子和個體戶，且個體戶和知識分子得分顯著高于大學生；在國家社會信仰方面，知識分子和工人得分顯著高于農(nóng)民、個體戶和大學生；在宗教信仰方面，知識分子得分明顯低于農(nóng)民和個體戶，工人得分明顯低于農(nóng)民，而大學生得分明顯低于其它任何群體。
以上結果說明，雖然在總體上表現(xiàn)出知識分子和大學生更偏重于精神信仰、農(nóng)民和工人更偏重于物質(zhì)信仰和倫理信仰的趨勢，但在信仰的不同維度上還是表現(xiàn)出不同職業(yè)人群信仰追求的復雜性。這不僅與多側面的信仰內(nèi)容有關，而且與不同人群所處的社會背景和生活經(jīng)歷有關。大學生作為最年輕和文化程度較高的一個群體，既表現(xiàn)出與知識分子群體在精神信仰方面的趨同性，又表現(xiàn)出其獨特的差異性。他們思想活躍，崇尚真知與自由，對宗教束縛不屑一顧，對自我實現(xiàn)充滿渴望，但閱歷不深，對包含家庭責任、傳宗接代等觀念在內(nèi)的倫理信仰考慮較少。而個體戶群體則可能由于常年在外忙于生意，因而家庭倫理觀念淡薄，在國家社會信仰方面表現(xiàn)也較差。工人群體卻由于長期參加集體生產(chǎn)勞動的原因，其信仰追求比農(nóng)民和個體戶顯得積極向上，甚至在某些方面（例如國家社會信仰方面）明顯強于大學生。這也從一個側面說明今后對大學生應加強愛國主義和社會責任感方面的教育。
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