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關(guān)于大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的影響論文
大地藝術(shù)的思想不是從來就有的，是多種藝術(shù)形式的混合才形成了現(xiàn)代的大地藝術(shù)思潮。而提到大地藝術(shù)就必然會聯(lián)系到極簡主義，極簡主義對大地藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，很多的大地藝術(shù)作品都能看出極簡主義的特點。例如大地藝術(shù)家德·瑪利亞的作品“閃電的原野”，在規(guī)律的地面上布置方格網(wǎng)插上不銹鋼，形成巨大的釘床。這個作品在形式上就像極了極簡主義形式上的簡單純凈和簡單重復這一特征，并直接表現(xiàn)在大地藝術(shù)作品上。在某種意義可以說，大地藝術(shù)是將極簡藝術(shù)和景觀巧妙的進行了自然與人文的組合，而大地藝術(shù)的出現(xiàn)也直接影響著我們的景觀設(shè)計，歸納起來，主要有以下幾個方面：
一、大地藝術(shù)帶來了生態(tài)的思想
大地藝術(shù)最本質(zhì)的特征是將自然作為作品的重要要素，形成于自然的共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)主義在景觀設(shè)計領(lǐng)域中最早可以追溯到18世紀的英國風景園，英國風景園拋棄了軸線與對稱，而大量去修建植物、花壇、水渠、噴泉等所有被認為是直線的或不自然的東西，這一時期景觀設(shè)計的主要原則是“自然是最好的園林設(shè)計師”。以起伏開闊的草地，自然曲折的湖岸，成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成一種新的園林。這種風景園是模仿了大自然的景觀，是對大自然的最少的改造，是一種崇尚大自然的景觀設(shè)計，在這個時期，景觀設(shè)計與環(huán)境的結(jié)合達到了高度的統(tǒng)一，也形成了最早的生態(tài)主義的思想。
二、大地藝術(shù)改造了廢棄地
大地藝術(shù)在環(huán)境保護方面，對景觀設(shè)計的最大影響可能就是改造廢棄地了。早起的大地藝術(shù)家們在選擇創(chuàng)作的環(huán)境時，偏愛荒無人煙的曠野，以遠離人境來達到人類和自然的靈魂的溝通。后來他們發(fā)現(xiàn)，除此之外，那些因被人類生產(chǎn)生活破壞而遭遺棄的土地也是合適的場所，這些地方所顯現(xiàn)出來的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛和給人的強烈深沉的感受與大地藝術(shù)的主題十分貼切�？铺夭妓孤短斓V坑區(qū)在生態(tài)恢復的時候，邀請了世界各地的藝術(shù)家以巨大的廢棄礦坑為背景，塑造大地藝術(shù)作品。礦坑，廢棄地設(shè)備和藝術(shù)家的大地藝術(shù)作品交融在一起，形成荒野的，浪漫的景觀，每年都吸引著上百萬的游客，同時也為地區(qū)帶來了人氣。數(shù)十年后，這些大地藝術(shù)作品會被淹沒或是自然風蝕，但是這里將形成樹木昌盛，土地肥沃并且擁有45個大湖的歐洲最大的多湖平原。
大地藝術(shù)對廢棄地的改造也同樣對景觀設(shè)計師有了新的啟發(fā)，從此，景觀設(shè)計師在廢棄地重新改造的過程中，運用了類似的設(shè)計手法，東斯爾德大壩項目就是一項集大地藝術(shù)、生態(tài)主義思想于一體的景觀設(shè)計，改造地是一個因建造大壩而留下的包括建筑，碼頭和凌亂工地的區(qū)域，設(shè)計師通過藝術(shù)化的處理，在上面覆蓋一層來自附近蚌養(yǎng)殖場的廢棄蚌殼，鳥蚌殼和蚌殼被布置成了有韻律的圖案，創(chuàng)造出了人工的自然，黑白相間的圖案形成大地藝術(shù)的作品，黑色與白色的蚌殼的保護色功能還能保護附近的瀕臨滅絕的海鳥，經(jīng)過設(shè)計師的改造，這片廢棄地變成擁有各種鳥類的充滿生機的景觀。
三、大地藝術(shù)塑造了新的地形
地形的處理是景觀設(shè)計的重點之一，傳統(tǒng)的地形處理無外乎兩種：一種是文藝復興和勒·諾特園林發(fā)展而來的臺地式;另一種是英國的自然風景發(fā)展而來的對自然的模仿和加工的形式。但隨著文明的高度發(fā)展，城市的大量崛起使得城市綠地面積有限且夾在規(guī)矩有序的城市建筑之間，這種有諸多約束的空間限制了自然地形的發(fā)揮;另一方面，遠離自然的人們又不希望多過的用傳統(tǒng)的規(guī)則式地形來加劇這種遠離自然的感覺。景觀設(shè)計師們在思索該用怎樣一種方式來達到既能與周邊規(guī)則的環(huán)境相融合，又不失去自然的浪漫，大地藝術(shù)對地形的藝術(shù)化處理方式激發(fā)了設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生了許許多多優(yōu)秀的地形設(shè)計。這種藝術(shù)化的地形設(shè)計以土地為素材!用完全人工化，主觀化的藝術(shù)形式改變了大地的面貌，它不像傳統(tǒng)的規(guī)則式那樣生硬或與自然環(huán)境格格不入，也不像傳統(tǒng)的自然式那樣完全照搬自然界的風景。它在融于環(huán)境的同時也恰當?shù)谋憩F(xiàn)出了自我，給人帶來視覺和精神上的沖擊，這種藝術(shù)化的地形不僅可以創(chuàng)造出壯觀的景象，也可以塑造親切宜人的空間。
四、大地藝術(shù)使景觀設(shè)計師從新的角度認識和組織自然
自然素材從景觀設(shè)計誕生開始就一直是其主要組成部分，而且到目前為止都在發(fā)揮重要作用，但是工業(yè)的發(fā)展，新型材料的大量涌現(xiàn)使人們有些眼花繚亂，人們漸漸對自然材料的樸實無華熟視無睹。另外自然素材與人工素材怎樣恰當結(jié)合也給景觀設(shè)計師出了一道難題。大地藝術(shù)對自然素材的運用讓景觀設(shè)計師大開眼界，大地藝術(shù)在設(shè)計的時候多采用自然的材料，例如，史密森的“螺旋形防波堤”就是用當?shù)厥?黑色玄武巖、石灰?guī)r、泥土)堆砌形成的。大地藝術(shù)作品用已有的自然材料來塑造，改變已有的空間，作品與景觀緊密融合，這一點，對景觀設(shè)計起著重要影響，以至于現(xiàn)代的許多景觀設(shè)計被認為是大地藝術(shù)�，斏な┩叽牡木坝^設(shè)計就是受到大地藝術(shù)的影響，她設(shè)計的明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院前廣場的景觀設(shè)計中，最引人注目的就是廣場中隆起的不同高度的不同大小的水滴形綠色草坪，草坪上種植當?shù)氐男⌒退蓸�，廣場上平躺的一些原木就是自然材料，可以作為休息凳。這個廣場具有明顯的大地藝術(shù)特征，用的都是當?shù)鼐哂写硇缘淖匀徊牧希萜旱脑煨鸵沧窇浟水數(shù)貧v史遺跡，不管是從造型上還是從精神上都表達了當?shù)氐奶厣?/p>
某些時候，景觀設(shè)計師過分追求材料，有些時候通過進口才能滿足對設(shè)計的需求，費事又費力。其實大可不必，景觀設(shè)計是需要在特定場所才能進行的設(shè)計這個特定場所自然有屬于它的歷史色彩，有時候設(shè)計工作者要明白這個道理，在進行設(shè)計的時候，合理的運用設(shè)計地的自然條件和元素，可以做出更貼切的景觀設(shè)計，景觀作品也會更有設(shè)計語言和說服力。
五、大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的局限性
大地藝術(shù)對景觀設(shè)計帶來了很多有益的影響，但任何事物的發(fā)展對其他事物的影響都有一個度的把握。在大地藝術(shù)的作品中，大多是贊頌自然的力量或者是表達一種超乎尋常的尺度的美，它很少考慮到人的使用需求而在景觀設(shè)計中人是主要的使用者，我們在盡量不破壞自然和人文的情況下，必須考慮到人的各種需求，因為景觀設(shè)計還必須以人為本，具有一定的社會價值和經(jīng)濟價值，如果片面的追求作品的大尺度和各種形式美卻忽視了它的使用價值，耗資巨大而使用率又低，反而大大削弱了它存在的意義。
在文章中，我們從大地藝術(shù)的生態(tài)方面，從大地藝術(shù)對廢棄地改造方面，從大地藝術(shù)對地形處理方面和大地藝術(shù)對材料方面探討了大地藝術(shù)對景觀設(shè)計所帶來的積極而又深刻的影響，也對大地藝術(shù)所帶來的負面影響進行分析。由此可見，大地藝術(shù)是與景觀設(shè)計最為密切的一個藝術(shù)流派。它雖然不是化解自然景觀與人文景觀之間矛盾的標準答案，它的誕生也并不是景觀設(shè)計的新公式，它的重要性就是對景觀設(shè)計的再創(chuàng)作、再思考。大地藝術(shù)在當代景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展中起到了不可忽視的作用，并且促進了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計在新方法、新思想、新趨勢的延伸。
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