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臺州灰雕藝術研究論文
灰雕的裝飾位置及功能
1.裝飾位置�；业癖粡V泛地應用在古建筑中門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、屋頂、屋檐、屋翎及門罩、門樓、牌坊及神位龕座等位置。（1）山墻；山墻是指古建筑中兩端的橫走向外墻壁，用于隔開相鄰住宅，并且有防火作用。山墻也是整個建筑的承重墻，所有的主梁都建立在山墻上。所以，山墻極少開門，正所謂“山墻扒門，必定傷人”。但山墻大都開窗，古人在如此重要的建筑組成部分極盡裝飾之能事，把一堵承重墻做成了一件件藝術品，留于后人景仰。臺州地區內的山墻形制各異，主要可以分為三種：一是人字形，美觀大方，簡潔實用，一般出現在民間宅子，灰雕相對簡潔；二是提耳形，線條優美，飛檐翹角，寓意前程遠大、子孫升官加爵，多用于祠堂廟宇，這里出現的灰雕就比普通民居的繁復精美得多；三是馬頭形，起伏有致，端莊大氣，多用于較大規模的大戶人家以及官府建筑群，馬頭形山墻上的灰雕一般有著固定的格式，有府衙文化等級觀念的影響，在裝飾風格上也更偏向于莊重。（2）門楣和窗楣；門楣的灰雕裝飾首先是服務于門框與墻體之間結合部分的拉結牢固作用，而后才是裝飾性。窗楣也是如此�；业癯霈F在這樣的位置，加強了門在墻體上的輪廓感和立體感，門框整體造型也由此變得有層次和厚重，視覺上更豐富，在烘托建筑整體氣質上也起到了重要作用。（3）屋脊；屋脊是灰雕出現的重頭戲，古建筑中的正脊一般有博古脊，龍船脊等整體造型。相對于廣東福建的屋脊厚重復雜的灰雕造型，臺州灰雕更輕靈簡潔，雅致。屋脊的灰雕題材十分廣泛，表現手法層出不窮，是灰雕藝術表現力的主要展現點。2.功能�；业癯霈F的位置往往是建筑各個局部的連接點，比如窗框與墻體，門框與墻體，屋脊交匯處，瓦片與屋脊交會處等等。這些地方往往容易浸水，受潮，開裂，影響到建筑本身的耐用度。所以這些地方就需要媒介去粘合牢固，礪灰具有防腐，防水防漏以及粘接，拉結等功能，這是灰雕的實用功能。而灰雕對建筑本身的美化作用也是顯而易見的，古建筑上的很多裝飾都有著其不可替代的實用性，是把實用美化、藝術化的一個創造過程。從這一點講，古建筑上裝飾意識已經非常接近現代藝術設計概念：裝飾必須服從實用，而裝飾又能提升實用的美觀�；业�，就是這種意識的完美呈現。
臺州灰雕的題材和風格
臺州灰雕的題材較為豐富，既有具象的題材，如人物、動物、花草、山水、文字或者古代文學作品中故事情節等，也有造型抽象、幾何的，極具現代感和設計學中的形式美和構成感。而動物題材中較有特點的，則數各種造型不同的“魚化龍”，這是民間常見的紋飾�！棒~化龍”題材在臺州灰雕中大量出現并不奇怪，主要有以下幾個原因。1.防火的心理。古建內部結構大都是木結構，最大的隱患就是火災。而龍主水，若有龍王保佑，可消回祿之災。龍盤于屋脊，能夠給予人們在心理層面的莫大慰藉，這是精神訴求層面的需要。但在封建社會，龍這一形象是不可以擅用的，它是權威的象征，如何平衡呢？魚化龍應運而生，它符合了人們對于防火的精神需要，又能不與皇室的權威產生沖突。2.美觀。魚化龍裝飾在屋脊兩端最高處，極大地美化了建筑本身，飛檐翹角本身就是中國傳統建筑的主要形式和重要表現力所在，屋脊向上翹起，若飛舉之勢。不但有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感，仿佛是一種氣將屋檐向上托舉，在觀感上靈動、賞心、悅目，也象征著臺州先民伸向天空的祈禱[2]。另外還有較有特點的是獅子形象，其中臨海古城一些建筑裝飾上的獅子形象最為端莊大氣，威儀有加。這是因為臨海歷年以來一直是臺州府行政治所，官方的府衙文化已經深入影響到裝飾紋樣，與民間傳統圖案相比，更精美、莊重和大氣。府衙是中國古代官員辦理公事之地，封建社會的官府，有著嚴格的設置與等級制度，模式較為固定。但在各地看的實際建筑中，地域文化的不同，風俗習慣，當地民居的風格等等因素對官府建筑有著相互滲透的影響，使之有鮮明的區域文化的特色。臨海歷史悠久，府衙文化深厚，影響社會生活的各個方面，灰雕也是如此，呈現出更為大氣、精美、端莊的特色。民間獅子造型活潑可愛，仿佛在戲耍玩鬧，靈動形象，紋飾上的刻畫隨意古樸，不拘小節，代表著民間風格圖案。而浸染著府衙文化的獅子卻威儀有加，端坐怒視，紋飾刻畫上則更為精雕細琢。臺州由于臨近海洋，灰雕圖案上也體現出這一地域特點，有著大量的關于海洋的題材。很多創造性的元素都似乎來自于海洋生物。比如魚類、海藻、蟹鉗、蝦須、貝殼等元素都很常見。
臺州灰雕的表現形式
平面做具有很好的裝飾性，往往用于烘托主題的背景圖案。而半邊做一般是表現題材的主題部分，臺州灰雕以素色為主，間以陰陽色，以材料本身的凹凸明暗來增強立體感，遠遠望去，圖案在光影的襯托下更為精美。立體做則大都出現在屋脊�；业窈椭袊糯袼芤粯�，具有裝飾性、繪畫性和意向性[3]6�；业竦难b飾性體現在圖像本身具有高度提煉的變形和夸張、圖案化、對稱、排列等處理手法，往往能夠發揮更好的建筑裝飾功能�；业褚餐瑯泳哂欣L畫性，呈現出一種很強的平面感。表現為不是注意體積、空間和塊面等雕塑元素，而是注意輪廓線與紋樣線條的節奏和韻律。這些線條都像繪畫線條一樣，經過高度推敲概括提煉加工而成。像有些門楣角上的云紋圖案，行云流水，繪畫性十分鮮明。而在意向性上，灰雕把主要注意力放在表現對象的神韻上，不求真實地再現，而求神似。是一種經過來源于生活，又能提煉加工，高度概括的創造性的藝術表現方式。在一些較莊重的公共建筑場所的匾額或門楣上，灰雕常以方水紋、回紋等線條圖案裝飾，使這些建筑物顯出莊重、典雅。從遺留下來的事物看，明代灰雕較稚拙粗獷，簡約天成，裝飾味較濃，使用的刀法多為單雕或圓雕，有時題材復雜則以線刻輔助。明末到清代，隨著印刷業的發展，民間美術的越來越普及，也因富商巨賈對生活豪華的追求，灰雕的層次不斷加深，風格日益繁復細膩，由明代多對稱的構圖變為注重故事發展與情節，圖案也不斷推陳出新，至清末，已出現了精雕細刻的連環、博古、八寶等圖案。
臺州灰雕的傳承價值
臺州灰雕是先民留給我們的珍貴禮物。我們如何去繼承和發揚？傳統的沒落某個角度講是封閉造成的。灰雕雖然精美，但畢竟很多方面不適應于時代的發展，人們的口味和喜好也在改變，在選擇面寬上也非過去能比。純粹原汁原味的傳統，哪怕再獨特和精美，在現實環境中也不一定能大面積發展，會受到諸多因素限制，比如傳承和藝人的天賦，這是一種模式上的缺陷。理論上講，傳統的技藝文化大都具有特殊性和地域性，而現代的技術文化卻具有普遍性，更易普及。所以從這一點而言，我們要繼承的，不是灰雕這一形式的保存，而更重要的是這種裝飾精神的發揚�；业癖旧砭鸵呀浭且粋�答案，那就是：就地取材，因地制宜，和諧發展。在尊重自然環境的同時，帶給廣大民眾普遍的接受度和愉悅感。這應是一種良性的循環思維和設計理念，而非生搬硬套加進新潮的設計元素卻不經消化。傳統建筑以其無比精美和各地域不同的風貌特性得以流傳，現代的很多建筑卻大多經不起時間的推敲。在這個意義上講，臺州灰雕所折射出來的獨特性，創造性依然具有對現實重要的指導意義。