傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)分析論文
摘要：從目前情況分析，傳統(tǒng)木雕花板應(yīng)用范圍越來越廣，這種藝術(shù)具有悠久的歷史，屬于文化遺產(chǎn)，因而必須得以發(fā)揚及繼承，借以將該藝術(shù)不斷傳承下去。本文中從雕刻題材、歷史背景以及用料等方面著手進行研究，并系統(tǒng)闡述木雕花板在裝飾中的具體應(yīng)用，重點論述了傳統(tǒng)木雕花板的創(chuàng)新理念，研究其在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用意義，謹(jǐn)以此給予理論參考標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)
我國建筑具有悠久的歷史，尤其是在裝飾手法可謂是種類繁多，比如磚雕、木雕、石雕等等，在以往傳統(tǒng)民居設(shè)計中，基本上是以木雕裝飾居多，無論是在質(zhì)量上還是數(shù)量上都占據(jù)絕對優(yōu)勢。傳統(tǒng)木雕花板歸屬于其中，從某種意義而言屬于一種藝術(shù)形式，而傳統(tǒng)木雕花板自身存在的優(yōu)勢是其延續(xù)至今的主要原因，比如圖案構(gòu)思、雕刻技法等，這些對現(xiàn)代裝飾影響極大，具有一定的借鑒意義。文章從兩個方面闡述了傳統(tǒng)木雕花板在現(xiàn)代裝飾的應(yīng)用效果，進一步闡述該裝飾藝術(shù)未來應(yīng)用前景。
木雕花板題材選擇
我國具有上下五千年的文化歷史，而我國傳統(tǒng)文化涵蓋如下方面：佛教學(xué)說、儒家學(xué)說、道家學(xué)說等，這其中儒家學(xué)說應(yīng)用最廣，主要是因為統(tǒng)治階級發(fā)揮了極其關(guān)鍵性的作用，繼而將儒家學(xué)說推向高峰，占據(jù)統(tǒng)治地位。這對傳統(tǒng)木雕花板具有極其深刻的影響，從某種意義上而言屬于傳統(tǒng)文化載體，儒家思想得以充分展現(xiàn)，幾乎占據(jù)大部分的木雕花板題材。針對傳統(tǒng)木雕花板而言，其涵蓋題材種類較多，幾乎包含了我國全部吉祥紋樣，在上述題材中，基本上傳遞人類對于美好生活的憧憬，除此之外，還展現(xiàn)出一根明顯特征：分別是敘事性、連續(xù)性、教育意義。木雕花板紋飾在應(yīng)用過程中絕不單一使用，基本上是以混搭為主，因而在分類上極為準(zhǔn)確，主要涵蓋以下類型：1.風(fēng)景風(fēng)俗類對于這類題材而言，木雕花板裝飾主要是以自然界中的景物進行取材，比如山川河流、草木花卉、飛鳥魚蟲等等。明朝中葉以后，人們生活情趣逐步發(fā)生轉(zhuǎn)移，寄托于山水之間，比如大自然中山水鳥蟲、田間牧童、勞作樵夫等等，這些反應(yīng)生活場景木雕頗受青睞，逐步走入一般居民家中，成為花板雕刻核心。這部分雕刻集中在居民的隔扇，還有門的裝飾上。這類紋樣由于自身的特殊性因而受到大眾的歡迎，它們不僅蘊含文化內(nèi)涵，同時還存在象征以及寓意，寄托的是對未來生活的憧憬，體現(xiàn)出人們對于幸福生活的追求。這一類的圖案除了上述內(nèi)容之外，還涵蓋了如下方面內(nèi)容：梅蘭竹菊、百童嬉戲、喜鵲登梅等。梅蘭竹菊在古代裝飾中頗為受寵，這主要是因為體現(xiàn)出一種精神，不畏嚴(yán)寒、暗藏幽香，而且彰顯品質(zhì)高雅、高風(fēng)亮節(jié)，多展現(xiàn)文人高潔品格，因而這類木雕比較受到書香人家的喜愛。牡丹花開富貴，體現(xiàn)高貴富麗。而蓮花與魚更為般配，代表著連年有余意義。而松與桃暗含長壽。2.吉祥動物型大部分木雕花板紋樣基本上來源于生活，與此同時又高于生活，賦予其心的涵義。從自然學(xué)層面分析，人與動物之間的聯(lián)系極為密切，因而在木雕花板紋樣中我們也看到了動物的身影，而這些動物大部分是生活中比較普遍的，也有借鑒古書中的神話動物。傳統(tǒng)木雕花板紋樣中常見的動物類有：十二生肖、仙鶴、獅子、麒麟以及鴛鴦等，是紋樣中較為普遍的。而對于十二生肖動物來說，有的是以整組出現(xiàn)的，而有一部分是單獨繪制，不同生肖代表不同含義，比如龍，是神話傳說中神獸，是天子的象征，比較普遍的龍的圖案紋樣有：雙龍搶珠、龍鳳呈祥、蒼龍教子等等。3.人物類傳統(tǒng)木雕花板圖案，基本上是以人物為主，也是應(yīng)用最廣的題材，主要包含以下類型：第一，戲文人物題材。古代科技相對不發(fā)達(dá)，人們娛樂方式比較單一，這其中比較普遍的娛樂就是說書唱戲，繼而將一個個膾炙人口故事流傳，深入人心。雕刻工匠們在題材的選取上不斷與時俱進，比如元代雜曲盛行，插圖小說流行，他們將上述元素直接引入紋樣創(chuàng)作之中，而很多戲曲故事基本上都是為了順應(yīng)統(tǒng)治者需求，將這些題材的木雕花板進行流傳，繼而達(dá)到統(tǒng)治目的，教化意義深刻。比如《西廂記》、《三國演義》等題材在木雕圖案中應(yīng)用較廣；第二，歷史人物、神話人物，這兩類人物涵蓋如下方面：歷史名人、各路神仙等，比如蘇東坡、李白、孟子以及八仙等等。而后者是木雕花板裝飾中比較普遍的樣式，比如韓湘子吹笛、何仙姑采蓮等等，同時配有他們的法器。木雕花板材料選擇木雕花板對于材料的選擇也極為苛刻，比較常見的木材有：樟木、榆木、黃花梨木等，針對傳統(tǒng)木雕花板，花板以楠木和樟木最佳。楠木，木質(zhì)不僅色澤淡雅，且整體勻稱，伸縮變形較小，非常容易加工，而且具有極佳的耐久穩(wěn)固性，屬于非硬性木材中的`佼佼者；樟木，又被稱為香樟，木質(zhì)中蘊含極深的樟腦香氣，質(zhì)地重且堅硬，木質(zhì)紋理細(xì)，且又錯綜有紋，尤其是在油漆之后色澤美麗，干燥之后幾乎不會出現(xiàn)變形，耐久性極強，可以進行染色處理。我國木雕種類及其特點我國木雕技藝多半施以地域進行分類，具有代表性的木雕有泉州木雕、東陽木雕、廣東潮州木雕以及樂清黃楊木雕。其中泉州木雕是以數(shù)量多工藝精著稱，木雕精雕細(xì)刻，花團錦簇，美不勝收；東陽木雕則以技藝精湛而聞名，產(chǎn)品典雅精美，遠(yuǎn)銷海外；廣州潮州木雕具有自身的特色，其作品表面貼金，是其非常顯著的特征，又被稱為“金漆木雕”，防潮防腐效果極佳；樂清黃楊木雕，這種木雕選用的材料較為特殊，是以黃楊木為主要題材，主要產(chǎn)自于浙江。
現(xiàn)代裝飾中木雕花板應(yīng)用效果
1.室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用伴隨時代的不斷發(fā)展，人類對于傳統(tǒng)文化給予極高的關(guān)注，并在原有基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，新中式設(shè)計理念在現(xiàn)代設(shè)計中逐漸得到推廣，這種設(shè)計風(fēng)格也得到了大眾的認(rèn)可，而傳統(tǒng)木雕花板由于自身突出優(yōu)勢受到極大的寵愛，特別是古木雕花板�；ò逖b飾古風(fēng)淳樸，讓人心情舒暢，并且具有寧靜致遠(yuǎn)的感受。從目前情況來看，明清時期木雕盛行，也因此保留很多木雕花板，而且現(xiàn)存很多，很多收藏人士作出了巨大的貢獻，而這些木雕花板不僅一定的收藏價值，而且具有極強的觀賞性，最重要的是實用價值極高�，F(xiàn)代設(shè)計師可以吸收木雕花板優(yōu)勢，然后依據(jù)現(xiàn)代風(fēng)格需求，通過轉(zhuǎn)變花板形式進行創(chuàng)新設(shè)計，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。從以往的實際應(yīng)用案例來看，比較普遍的應(yīng)用方法有：鑲嵌法、懸掛法等。其中以鑲嵌法來說，通常是以不同形式進行鑲嵌，或是在墻體之中，或是在門板之中，然后輔以燈光效果，形成光線交叉，產(chǎn)生輪回之感，仿佛是回到古代。懸掛法，通常講究原汁原味，從花板的實際用途著手，將其放置在恰當(dāng)位置，可以進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，將會收到意想不到的效果。比如半圓形床罩花板，將其放在門廳，不僅發(fā)揮了隔斷作用，而且裝飾效果極佳，從某種意義而言，設(shè)計師需結(jié)合傳統(tǒng)木雕花板的個性特征，將其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，在原有基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，獲得不一樣的裝飾效果。2.創(chuàng)新元素應(yīng)用木雕花板藝術(shù)需要傳承，單同時也需要創(chuàng)新，從多個角度進行分析。從設(shè)計層面分析，木雕花板紋樣創(chuàng)新需從以下幾個角度著手：紋樣題材、木雕花板材料、雕刻工藝等，將創(chuàng)新元素應(yīng)用于家具裝飾，或是室內(nèi)裝飾�；ò逖b飾圖案，可以從傳統(tǒng)裝飾紋樣層面入手，進行提取簡化，然后融入現(xiàn)代元素，將現(xiàn)代與古代進行完美結(jié)合，在設(shè)計上進行創(chuàng)新，圖案雕刻成型，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計。
結(jié)語
總體來說，傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展不斷創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代元素突出時代特征，將傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)的特色在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中逐一體現(xiàn)出來，繼而將現(xiàn)代元素與古達(dá)特色進行有效融合，繼而發(fā)揚傳統(tǒng)木雕花板裝飾藝術(shù)。
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