淺談水彩畫(huà)創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

淺談水彩畫(huà)創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

摘要：水彩畫(huà)創(chuàng)作要在真正意義上振興，需要大家正確認(rèn)識(shí)水彩畫(huà)的發(fā)展史，改變思想觀念。在此基礎(chǔ)上，水彩畫(huà)創(chuàng)作還要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)造性思維是衡量畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)和各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà) 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維
　　
　　水彩畫(huà)在中國(guó)的歷史不長(zhǎng)，到目前為止也不過(guò)百余年時(shí)間，但由于該畫(huà)種與中國(guó)含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國(guó)水彩畫(huà)至今經(jīng)歷了幾代畫(huà)家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫(huà)家創(chuàng)作心態(tài)來(lái)看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個(gè)方面的傾向：一是繼承英國(guó)水彩畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強(qiáng)的民族文化意識(shí)和中國(guó)水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達(dá)形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識(shí)或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國(guó)水彩畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫(huà)家把注意力放在了對(duì)水彩畫(huà)單純技法的研究上，沉迷于對(duì)水彩畫(huà)技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫(huà)創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來(lái)，中國(guó)水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強(qiáng)的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫(huà)家也就自認(rèn)為水彩畫(huà)創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫(xiě)生為主，談及創(chuàng)作也是相對(duì)意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在, 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象,其一，認(rèn)為水彩畫(huà)不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來(lái)越多的水彩畫(huà)的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫(huà)創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認(rèn)為要注意以下兩個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)水彩畫(huà)的發(fā)展史, 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
　　
　　一、 正確認(rèn)識(shí)水彩畫(huà)的發(fā)展史
　　
　　西洋近代水彩畫(huà)始于16世紀(jì)。從德國(guó)繪畫(huà)巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫(huà)動(dòng)物、植物、風(fēng)景；魯本斯運(yùn)用明暗法畫(huà)水彩速寫(xiě)；倫勃朗在素描上畫(huà)淡彩；18世紀(jì)和19世紀(jì)的法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫(huà)工具材料作過(guò)詩(shī)意濃郁的風(fēng)景或肖像畫(huà)等等。對(duì)這一時(shí)期的大師們從事水彩畫(huà)的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫(huà)水彩是業(yè)余性的，花費(fèi)時(shí)間少；（二）畫(huà)面內(nèi)容多是速寫(xiě)性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒(méi)有主題性創(chuàng)作，是為油畫(huà)創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫(huà)工具材料，表現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫(huà)幅小；（五）輕視水彩畫(huà)語(yǔ)言，重視油畫(huà)語(yǔ)言，因此水彩畫(huà)也未能在這一時(shí)期成為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種。
　　到19世紀(jì)，水彩畫(huà)在英國(guó)成為一個(gè)真正獨(dú)立的畫(huà)種，得力于一批水彩畫(huà)家的努力。他們認(rèn)識(shí)到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時(shí)在創(chuàng)作中對(duì)工具材料更新，形成了一套水彩畫(huà)創(chuàng)作技法，使得水彩畫(huà)得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫(huà)家。但水彩畫(huà)始終未能與油畫(huà)平起平坐，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家偏愛(ài)油畫(huà)的審美價(jià)值和版畫(huà)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而對(duì)水彩畫(huà)存有偏見(jiàn)。這對(duì)水彩畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀(jì)以后，雖然英國(guó)畫(huà)水彩畫(huà)的畫(huà)家增多，但專注于畫(huà)水彩畫(huà)的畫(huà)家卻不多。許多畫(huà)家從事油畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)創(chuàng)作，兼畫(huà)水彩畫(huà)，難免會(huì)影響水彩畫(huà)的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認(rèn)識(shí)和發(fā)揮水彩畫(huà)的社會(huì)作用。
　　水彩畫(huà)僅是繪畫(huà)手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來(lái)的。正確認(rèn)識(shí)水彩畫(huà)發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫(huà)“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對(duì)水彩畫(huà)認(rèn)識(shí)上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫(huà)這種載體能量小，即片面認(rèn)為水彩畫(huà)只能畫(huà)小品，不適合創(chuàng)作。事實(shí)上，用水彩來(lái)表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫(huà)多大、以什么風(fēng)格，是由畫(huà)家的創(chuàng)造性思維來(lái)決定的，而不是畫(huà)種本身。因此從事水彩畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
　　
　　二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
　　
　　縱觀20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語(yǔ)言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行著。水彩這個(gè)畫(huà)種也是一樣，一個(gè)水彩畫(huà)家如想在水彩畫(huà)方面別開(kāi)生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫(huà)上拓展開(kāi)來(lái)，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺(jué)審美上拓展開(kāi)來(lái)，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗(yàn)和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對(duì)于水彩畫(huà)創(chuàng)作，首先必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對(duì)高級(jí)的人類心理活動(dòng)，也是每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開(kāi)放的輻射思維兩種。
　自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫(huà)中表現(xiàn)為對(duì)技能的訓(xùn)練。比如我們進(jìn)行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個(gè)東西畫(huà)真、畫(huà)像，如何處理好一組畫(huà)面的載體效果等等，這些問(wèn)題同樣需要我們思考。那么對(duì)這類問(wèn)題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫(huà)創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對(duì)不同的對(duì)象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時(shí)以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進(jìn)行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過(guò)去已有的直接經(jīng)驗(yàn)中引伸出來(lái)的一種解決問(wèn)題的思維方式，表現(xiàn)為人們對(duì)過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)應(yīng)用。運(yùn)用這種思維方式進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對(duì)既成技法的迷戀，不擅于對(duì)意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意�？v觀近十幾年的水彩畫(huà)創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問(wèn)題。不少水彩畫(huà)家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過(guò)于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫(huà)創(chuàng)作者陷入一個(gè)很不利的環(huán)境中。
　　對(duì)于水彩創(chuàng)作而言，開(kāi)放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴(kuò)展了思維空間。我們進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫(huà)創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開(kāi)放的縱橫輻射的思維方式，對(duì)突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個(gè)水彩畫(huà)創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫(huà)，要求擺脫既成技法的束縛，無(wú)限擴(kuò)展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨(dú)特的畫(huà)面。水彩畫(huà)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)畫(huà)種，既然是畫(huà)就必然會(huì)在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫(huà)藝術(shù)的影響；同時(shí)，它也必然會(huì)尋找這些繪畫(huà)形式技能與水彩畫(huà)的特性來(lái)作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長(zhǎng)處，只有這樣才能加強(qiáng)水彩畫(huà)的藝術(shù)趣味和繪畫(huà)性。如油畫(huà)的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫(huà)中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國(guó)畫(huà)中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫(huà)面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)

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