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淺論招貼的發展及其現狀
了新的設計風格和形式，對以往的藝術內容進行了改革，也對傳統藝術的思想方法、表現形式、創作手法、傳達媒介進行了改變，招貼設計出現了抽象性、幾何化、平面化和規則化的形式特征。下面小編帶來的淺論招貼的發展及其現狀。
摘要：招貼作為一種視覺傳達藝術，最能體現出平面設計的形式特征。它具有視覺設計最主要的基本要素，它的設計理念、表現手段及技法較之其他廣告媒介更具典型性。本文從招貼自身出發，論述招貼的發展歷程，分析當代招貼的現狀，指出其所顯現的問題，展望其未來，力圖對其做出比較全面的闡述。
關鍵詞：招貼 海報 虛無主義 技術主義 享樂主義
招貼的出現豐富了人們的視覺和精神生活，對于招貼設計的研究是廣告研究的一個重要的組成部分，充分理解招貼廣告的形式是深入理解廣告形式的關鍵。招貼設計的研究為招貼設計和招貼教育的實踐提供理論基礎，國內外諸多專家從視覺和設計的層面對其進行研究，有了豐富的理論成果。然而，我們在研究、設計招貼的同時，忽略了其所顯現的問題。
一、招貼釋義
所謂招貼，按其字義解釋，“招”是招引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進行張貼”。在國內，即我們通常所說的海報。它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一，是比較大眾化的一種載體, 用來完成一定的宣傳鼓動任務, 或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。據傳說我國清朝時期有洋人以海船載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將招貼張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種招貼為海報。依此而發展，以后凡是類似海報目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報”。但我們沒有看到一本中文詞典對“海報”一詞進行專門解釋。
招貼的英文名字為“poster”，意指展示于公共場所的告示(Placard displayed in a public place)。根據“poster”的詞根結構及掌故來剖釋招貼的詞義，“poster”是從“post”轉變而來，“post”詞義為柱子，故“poster”是指所有張貼于柱子上的告示。在倫敦“國際教科書出版公司”出版的廣告詞典里，“poster”意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告。
二、招貼的歷史沿革
眾所周知，設計是由西方傳入中國的。所謂西方是與東方的中國相對的，“西方的歷史大致可以分為五個階段：古希臘、中世紀、近代、現代和后現代。每一個時代的主題既相互聯系又相互區別”[1]招貼設計作為一種藝術, 在其長期的發展過程中, 不斷的受到各種藝術流派和潮流的影響、滲透, 推動著招貼的風格不斷演變，每一個時代的思想主題導致了其招貼風格的變化。
世界上最早的一張招貼目前保存于英國倫敦博物館。這張古老的招貼其實是埃及的一張尋人廣告，內容為懸賞捉拿一個在逃的奴隸，寫在一張精制成紙莎草（莎草紙）上，紙幅尺寸為20*25CM。這張海報的出現還是因為埃及的某個小鎮發生火山爆發瞬間被淹沒，人們在遺址中發現了這張海報。
中世紀思想的主題是上帝、世界和靈魂。在中世紀，人們的物質生活水平和精神生活水準都非常低，然而中世紀的文化并不是黑暗一片，而是充滿創造性、豐富多彩，帶有濃厚的宗教背景，由此形成的招貼主要是以繪畫為主，表現當時的宗教思想。
近代是招貼設計大變革的一個時代。新的印刷技術導致了印刷業的繁榮，新的傳播需求導致了新的招貼設計風格的產生，招貼成為大宗傳媒的主要媒介。因為技術的進步，海報具有了圖畫、色彩等元素，日益成為流行的廣告形式。朱爾斯·謝雷特( Jules Cheret 1836- 1932) ，法國著名的畫家和設計家，他于1866年在巴黎自己的印刷廠設計制作的第一張彩色石板招貼，在現代招貼史上具有劃時代的意義，它標志著著現代招貼的誕生。
現代招貼誕生后，因為受到很多新的社會因素、政治因素、文化藝術的改變的影響，特別是藝術上的后印象主義、立體主義、達達主義、表現主義、超現實主義等紛紛出現，導致招貼設計出現了新的設計風格和形式，對以往的藝術內容進行了改革，也對傳統藝術的思想方法、表現形式、創作手法、傳達媒介進行了改變，招貼設計出現了抽象性、幾何化、平面化和規則化的形式特征。由此，招貼設計邁向了嶄新的階段——后現代。
而所謂的后現代則是現在之后，我們區分現在和后現代的招貼不是時間性的，而是思想形態性的，所以后現代可以在現代之后，也可以在現代之前�！斑@個時代是視覺形式走向多元化甚至‘無形式’時期。這種‘無形式’并非指形式的缺失——一切視覺藝術，都有它的構成關系和結構特征，形式是視覺藝術存在的載體——而是指多種視覺形式并存的狀態�！盵3]這個時代的招貼設計多元化、異質化，反對英雄性的、敘述性的方式，在視覺形式上更注重張力，表現出不同的范例，需要以不同的標準去評判。
招貼設計走向了多元化。招貼設計的各種元素都被設計師玩弄著，隨心所欲的自由設計大行其道，無論是歐洲的幾何構成還是具有東方色彩的招貼都被人們所接受，一切都在發展和變化之中，只是，人們在注重發展的同時忽略了其所呈現的問題。
三、當代招貼的現狀
我們處于21世紀的開端，我們進入了全球化的浪潮，我們遭遇了中西思想和文化的撞擊，我們面對著許許多多的問題。但究其根本，大致有三：其一，虛無主義；其二，技術主義；其三，享樂主義。[4]這三種思潮是我們的生活世界所呈現出來的問題，我們的招貼設計是生活世界的設計，招貼設計超不出生活世界，于是，招貼設計深受這三種思潮的影響。
其次是技術主義，它將人與萬物技術化。在技術主義那里，一切以技術為先導，相信技術萬能，把技術思維貫徹到人類的各個領域，招貼設計自然不能幸免。我們常見的一些諸如《駭客帝國》之類電影的海報，它們都是技術為先，總是渲染電腦的特技，這樣就阻礙了人與招貼之間的交流。技術化的東西很容易產生一種偏執，我們不難看到只要有特技的電影海報都是類似的表現形式。最后是享樂主義，它超過了欲望實現的正當邊界�！笆成砸病�，人都有欲望，人最本初的欲望是食欲和性欲，是身體性的，但在身體之外，人又產生了其它欲望，比如財富和權利等。在享樂主義那里，一切皆有可能，一切欲望都是可以實現的。招貼設計為了滿足人們的欲望就走向了色情化、萎靡的風氣，為了滿足人們渴望醉生夢死的非理性欲望而變得夸張、浮躁、沒有內涵。
在我們如今生活的時代，這三種思潮是相互關聯的。尤其是享樂主義，因為受到虛無主義和技術主義的推動而流行，虛無主義切斷了欲望和人的存在等方面的關聯，技術主義又成為欲望的手段和工具，招貼如何在這三種思潮下找到屬于自己的路，就需要智慧的指引。
四、招貼的未來發展
隨著社會的進步和科學技術的飛速發展，東西方文化的交流和融合日益頻繁，現代科技、文化、藝術都從不同的方面給招貼帶來新的理念。每一個民族都有其文化傳統和智慧的根源，我們在要求招貼設計多樣性的同時就應該想到每個民族的民族性。“國際主義風格以其高功能化和理性化的特征，形成了一種國際化的視覺語言，但是國際主義風格在視覺傳達上的刻板和單調，造成了民族性的削弱，設計日益趨向相似，有些設計家開始關注設計的個性和民族性等問題。”[5]
當下，各個國家的設計師都在不斷探索自己民族的風格，日本的招貼設計在這方面值得大家稱贊。日本的著名設計師田中一光，在這方面做出了很大的貢獻，對招貼設計他有自己的獨特見解。他說，即使是損失一些告知和傳達功能，也想盡力表現出自己的感性和個人獨特的風格，在設計中追求傳達功能和感性個人風格兩者的平衡是他的理想，他認為探索這種平衡也正是設計師的樂趣
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